我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶節(jié)事旅游研究綜述

摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)旅游節(jié)事活動(dòng)開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為旅游目的地形象推廣的重要手段。近年來(lái)對(duì)節(jié)慶旅游的研究愈來(lái)愈受到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，對(duì)學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究分析總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)節(jié)慶節(jié)事旅游的研究體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、策劃程序、運(yùn)作機(jī)制研究等方面。山海關(guān)作為歷史軍事文化古城鎮(zhèn)，應(yīng)積極推進(jìn)“文化+”融合發(fā)展，儲(chǔ)備建設(shè)一批好的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，挖掘打造具有代表性的品牌節(jié)慶活動(dòng)如孟姜女廟廟會(huì)山海關(guān)“二月二？龍?zhí)ь^”廟會(huì)，長(zhǎng)城文化節(jié)，角山長(zhǎng)城登山節(jié)等，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)山海關(guān)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、大繁榮。

關(guān)鍵詞：節(jié)慶節(jié)事；文化；產(chǎn)品性；旅游者

伴隨現(xiàn)代旅游業(yè)進(jìn)入“大產(chǎn)業(yè)、大融合、大發(fā)展”的新常態(tài)時(shí)代以及人們對(duì)文化旅游產(chǎn)品需求的青睞，旅游目的地進(jìn)行節(jié)慶旅游開(kāi)發(fā)尤其傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動(dòng)開(kāi)發(fā)熱潮不減，傳統(tǒng)旅游節(jié)慶節(jié)事活動(dòng)已成為傳播目的地形象和地方文化傳承，振興旅游經(jīng)濟(jì)的重要旅游形式。近年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶旅游的研究愈來(lái)愈受到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，對(duì)學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究分析總結(jié)如下。

一、對(duì)節(jié)事活動(dòng)旅游者的研究

白雪（2016）從游客感知角度對(duì)苗族姊妹節(jié)提升品質(zhì)進(jìn)行一系列策略研究，湯國(guó)榮（2014）對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族節(jié)慶中的旅游者凝視行為進(jìn)行探析，發(fā)現(xiàn)旅游者凝視動(dòng)機(jī)源于日常生活環(huán)境和旅游目的地文化和社會(huì)建構(gòu)的差異性并指出這些差異性的強(qiáng)度是影響旅游者凝視欲和旅游體驗(yàn)的重要因素和決定力量。

二、對(duì)節(jié)慶文化研究

目前國(guó)內(nèi)對(duì)節(jié)慶文化研究少且不夠深入，僅對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值及傳承與品牌建設(shè)研究，張要民（2011）在分析清明節(jié)旅游的文化價(jià)值基礎(chǔ)上，提出了清明節(jié)旅游的文化傳承導(dǎo)向。吳曉山（2012）從民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化自身價(jià)值，地方社區(qū)文化活力及區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展環(huán)境三個(gè)方面構(gòu)建民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，王燕妮（2012）以“恩施土家女兒會(huì)”為例對(duì)我國(guó)地方性傳統(tǒng)節(jié)慶文化品牌建設(shè)探析研究，提出地方政府為文化引導(dǎo)，從文化產(chǎn)品化產(chǎn)業(yè)化到文化產(chǎn)業(yè)集群化的地方傳統(tǒng)品牌建設(shè)之路。

三、節(jié)慶活動(dòng)存在問(wèn)題和發(fā)展對(duì)策

國(guó)內(nèi)對(duì)節(jié)慶旅游發(fā)展現(xiàn)狀存在問(wèn)題和對(duì)策的研究比較普遍，在中國(guó)知網(wǎng)檢索欄內(nèi)檢索到的70條檢索結(jié)果中，除了黃細(xì)嘉（2008）中國(guó)節(jié)慶旅游研究初探，裴蓓（2004）對(duì)我國(guó)地方節(jié)慶旅游現(xiàn)狀與前景分析，孫淑榮（2006）研究我國(guó)城市旅游節(jié)慶的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策以外，其余全部搜索結(jié)果都是以地方專(zhuān)題性個(gè)案旅游節(jié)慶為例，個(gè)性多于共性研究。眾多的學(xué)者如朱佩軍（1998）、張彬彬（2004）、陳來(lái)生（2003）、郭偉（2001）、吳必虎和余青（2005）等以泰山國(guó)際登山節(jié)，青島啤酒節(jié)濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)等國(guó)內(nèi)知名重大節(jié)慶活動(dòng)為個(gè)例分析。總結(jié)分析他們的研究成果，我國(guó)國(guó)內(nèi)節(jié)慶活動(dòng)存在數(shù)量多知名度和影響力不足，主題內(nèi)容大同小異沒(méi)有個(gè)性，政府主導(dǎo)作用明顯，節(jié)慶內(nèi)容文化性融合不夠以及地區(qū)差異分布不均衡等問(wèn)題。發(fā)展對(duì)策方面，學(xué)者們提議塑造和提升節(jié)慶旅游品牌，打造精品節(jié)慶；主題定位因地而異，各有特色；提高打造節(jié)慶旅游的持續(xù)性和空間布局，形成“遍地開(kāi)發(fā)各有不同”的局面；節(jié)慶旅游進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)分析和管理；產(chǎn)業(yè)集群和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展節(jié)慶旅游；文化內(nèi)涵方面，建議融入地方特色和文化要素，文化為根，特色為魂，旅游為本，文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)地方節(jié)慶旅游等方面。

四、節(jié)慶節(jié)事旅游的經(jīng)濟(jì)影響分析

石玉鳳、李建國(guó)（2001）、周玲強(qiáng)、馮曉虹（2002）、李玉新（2003） 蘭鐵民，何放（2002）普遍從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，研究旅游投入和產(chǎn)出，建立動(dòng)態(tài)模型分析節(jié)慶旅游經(jīng)濟(jì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，測(cè)算研究節(jié)慶節(jié)事活動(dòng)對(duì)旅游的經(jīng)濟(jì)影響，曾亞玲（2012）以霧凇冰雪節(jié)、長(zhǎng)春電影節(jié)、查干湖冰雪捕魚(yú)節(jié)開(kāi)湖美食節(jié)和民俗旅游節(jié)為例，統(tǒng)計(jì)分析了以上節(jié)慶活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的引擎帶動(dòng)作用。劉亞祿、徐鐵夫（2004）建立計(jì)數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)模型模型，以北京大興西瓜節(jié)為例對(duì)北京旅游經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和綜合分析。

五、節(jié)慶活動(dòng)的策劃及運(yùn)作機(jī)制

戴光全（2005）在《節(jié)慶、節(jié)事及事件旅游理論·案例·策劃》 一書(shū)中以我國(guó)尚無(wú)系統(tǒng)研究的節(jié)事及事件旅游理論為指導(dǎo)，研究了節(jié)慶、節(jié)事件旅游的學(xué)科理論、案例和規(guī)劃策劃等三個(gè)方面內(nèi)容，系統(tǒng)的研究了西方節(jié)事以及事件旅游理論、方法和案例。對(duì)地方大型節(jié)事及事件活動(dòng)的策劃和運(yùn)作有明顯的參考意義，對(duì)會(huì)議會(huì)展與會(huì)議旅游、體育賽事與體育旅游、節(jié)慶、節(jié)事與事件旅游的實(shí)際發(fā)展和實(shí)踐操作有較大的應(yīng)用價(jià)值。辜應(yīng)康（2005）以上海旅游節(jié)為例，對(duì)節(jié)慶旅游市場(chǎng)化運(yùn)作進(jìn)行了研究。楊玲香（2005）指出節(jié)慶經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化需要翻越期望值超載、群眾被遺忘、傳播盲區(qū)三座大山。

六、節(jié)慶節(jié)事旅游活動(dòng)對(duì)區(qū)域綜合效益貢獻(xiàn)研究

學(xué)者對(duì)區(qū)域綜合效應(yīng)影響方面，以個(gè)例和普遍論述為主。綜合效益普遍影響方面，節(jié)慶節(jié)事活動(dòng)對(duì)地方區(qū)域的旅游地形象提升，旅游消費(fèi)連帶效應(yīng)，旅游帶動(dòng)就業(yè)機(jī)會(huì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，塑造地方知名度和品牌，傳承弘揚(yáng)區(qū)域文化，促進(jìn)旅游地環(huán)境改善，整合優(yōu)化區(qū)域旅游資源等方面起到帶動(dòng)作用。在地方旅游節(jié)慶開(kāi)發(fā)個(gè)案研究以寶音、莊志民（2000）、王子新（2003）等對(duì)貴州民俗文化節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)、媽祖文化節(jié)等地方節(jié)慶進(jìn)行研究為代表。陳麗軍（2012）以黃岡大別山文化旅游節(jié)為例分析了黃岡大別山文化旅游節(jié)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)，指出節(jié)慶旅游活動(dòng)的舉辦塑造和推廣了黃岡大別山的品牌形象，但亦表現(xiàn)出熱潮型產(chǎn)品生命周期的跡象。并進(jìn)一步指出要充分發(fā)揮節(jié)慶旅游的正效應(yīng)，有效規(guī)避負(fù)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)節(jié)慶旅游的可持續(xù)發(fā)展，必須做到節(jié)前慎重考量，節(jié)中有效控制，節(jié)后系統(tǒng)反思。

七、節(jié)慶營(yíng)銷(xiāo)管理、社區(qū)參與等其他方面的研究

此外，不少學(xué)者從節(jié)慶營(yíng)銷(xiāo)管理、社區(qū)參與、節(jié)慶文化商品開(kāi)發(fā)、游客體驗(yàn)等方面進(jìn)行研究。劉太萍 （2004）從角度，分析了節(jié)事旅游營(yíng)銷(xiāo)管理存在的缺陷與原因。倪晶晶（2016），提出充分利用媒介的作用。建立媒介營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)站，開(kāi)展現(xiàn)代節(jié)慶旅游的媒介營(yíng)銷(xiāo)。陳文君（2002）對(duì)節(jié)慶文化旅游商品開(kāi)發(fā)進(jìn)行了研究。李桂英（2007）運(yùn)用節(jié)慶活動(dòng)管理模型，提出舉辦泉水節(jié)開(kāi)發(fā)濟(jì)南泉文化旅游。王宇（2007）對(duì)少數(shù)民族節(jié)慶旅游的社區(qū)參與問(wèn)題研究。馬凌（2010）以西雙版納傣族潑水節(jié)為例分析節(jié)慶旅游中的閾限體驗(yàn)問(wèn)題。

八、結(jié)論

節(jié)慶旅游作為一種體現(xiàn)方式和旅游形式，開(kāi)發(fā)模式面臨著創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。國(guó)內(nèi)學(xué)者根據(jù)中國(guó)的節(jié)慶特色，進(jìn)行了有益的理論探索和實(shí)踐研究，取得了一定的成果，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶節(jié)事旅游的研究體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、策劃程序、運(yùn)作機(jī)制研究等方面，缺少深入的實(shí)證研究和細(xì)致的案例解剖，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究同時(shí)深化傳統(tǒng)節(jié)慶的文化要素挖掘，打造產(chǎn)品文化性。山海關(guān)應(yīng)積極推進(jìn)“文化+”融合發(fā)展，儲(chǔ)備、建設(shè)一批好的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，繼續(xù)打造具有代表性的品牌節(jié)慶活動(dòng)孟姜女廟廟會(huì)山海關(guān)“二月二·龍?zhí)ь^”廟會(huì)，長(zhǎng)城文化節(jié)，角山長(zhǎng)城登山節(jié)等，，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)山海關(guān)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、大繁榮。

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[1]白雪，劉江.基于游客感知的苗族姊妹節(jié)旅游品質(zhì)提升策略研究[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，05.

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[3]吳曉山.民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化開(kāi)發(fā)價(jià)值的綜合評(píng)價(jià)體系構(gòu)建[J].商業(yè)時(shí)代，2012，07.

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作者簡(jiǎn)介：張翠晶（1981- ），山東泰安人，管理學(xué)碩士，河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：文化旅游