安吉《諸氏宗譜》簡介

蔡有遠(yuǎn)/安吉縣檔案局

鶴鹿溪村諸氏家族是安吉近現(xiàn)代的名門望族，近代著名書畫家諸聞韻、諸樂三和“浙北詩人”諸文藝兄弟皆為諸氏后代。安吉縣檔案館珍藏著一套修撰于四個(gè)不同時(shí)期的《諸氏宗譜》，這套宗譜充分反映了諸氏宗族“理學(xué)傳家”的思想，詳細(xì)記錄了諸氏宗族自北宋末年以來世系繁衍、人口遷徙、宗譜重修等內(nèi)容，是一套反映鄉(xiāng)邦文化和極具學(xué)術(shù)研究價(jià)值的珍貴譜牒。南宋著名政治家、詩人王十朋為宗譜題字“諸氏家乘世世寶之”；明代思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家王陽明（即王守仁）與諸氏第十一世孫諸祿之過從甚密，曾為《諸氏宗譜》撰序。

《諸氏宗譜》捐贈(zèng)儀式

清乾隆版《諸氏宗譜》

清光緒版《諸氏宗譜》，王十朋題“諸氏家乘世世寶之”

一

安吉縣檔案館館藏的《諸氏宗譜》共計(jì)四套二十四冊，分別為清乾隆二十二年（1757）一冊（全一冊，有破損）、清光緒八年（1882）九冊（全八冊，其中一冊為第四冊印前的校對本，除封面和書首幾頁有破損，其他部分保存完整）、民國六年（1917）七冊（全八冊，缺第四冊，為審核本，零星、不完整、未裝訂、有破損）、2012年全套七冊和修編過程中的草稿。

《諸氏宗譜》撰著始于明嘉靖四十四年（1565年），續(xù)在清康熙四十四年（1705）、清乾隆二十二年（1757）、清嘉慶二年（1797）、清道光十八年（1838）、清光緒八年（1882）、民國六年（1917）和2012年，前后共修撰八次。

上世紀(jì)80年代，諸氏第二十三世孫諸權(quán)萌生重修宗譜之意，遂與另兩位族人開展調(diào)查，并發(fā)出告族人書，將重修一事廣而告之。當(dāng)時(shí)有人提供信息，表明諸氏第二十三世孫諸關(guān)生存有清光緒《諸氏宗譜》全套八冊。1991年12月，居住在臺灣的諸氏第二十三世孫諸昌瑞返回家鄉(xiāng)，贈(zèng)給諸關(guān)生1000元人民幣，收其所藏宗譜為續(xù)修所用。后因某些原因，諸昌瑞將宗譜帶去臺北，并一直放置家中。2002年諸昌瑞在臺北逝世，其夫人王文珍有意將宗譜帶回安吉，交給族人作為續(xù)修之用。此后王文珍數(shù)次回鄉(xiāng)，就帶回宗譜一事進(jìn)行協(xié)調(diào)對接。安吉縣委統(tǒng)戰(zhàn)部得知此事后，主動(dòng)與王文珍取得聯(lián)系，最終王文珍作出重要決定，將宗譜捐贈(zèng)給安吉縣檔案館永久保存。

2009年5月19日上午，王文珍將清乾隆版、光緒版和民國版三套《諸氏宗譜》捐贈(zèng)給縣檔案館，時(shí)任安吉縣委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長趙德清，諸氏第二十四世孫、中國美術(shù)學(xué)院教授諸涵及縣政協(xié)、縣檔案局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加了捐贈(zèng)儀式。這套在外漂泊的宗譜終回故里。這套宗譜中，清光緒版宗譜第一冊記錄序類；第二冊記錄傳記、贊文等內(nèi)容；第三冊記錄儒公分支世系繁衍情況；第四冊記錄伸公分支世系繁衍情況；第五、六冊記錄恂公分支世系繁衍情況；第七冊記錄恒公分支世系繁衍情況；第八冊記錄仁公、俸公、泰公、茅公和玉公五分支的世系繁衍情況。

民國版《諸氏宗譜》

二

《諸氏宗譜》之《記諸氏源流》云：當(dāng)考姓氏書諸氏有二，皆以名氏者也。其一出自越大夫諸稽郢之后，江淛間多祖之；其一出自吳諸樊之后，淮漢間多祖之。究其原，則皆后稷之裔也。漢晉間瑯琊頗多，遂稱瑯琊諸氏。若夫孝豐之有諸氏，已垂數(shù)百余年。而溯始遷以迄今，曰其源流一一可稽也。方諸氏居淮安時(shí)，有為尚書者諱尚，書之子為諸三六秀公。靖康間，以避難徙安吉之廣順鄉(xiāng)黃荊村，安吉諸氏自此始。及建炎元年，高宗南渡有外孫吳瑾亦自淮安來，適與相遇，遂讓其上山金山之麓與之同居，兼以葛藤窠與之為墓。兩姓一村，故其地至今名日諸吳村。云三六公生二子，長曰德，次曰仕。德遷尚書土干，尚書土干者，即尚書公尚之墓所在也。干之外又有尚書廟。則火于吳元三、吳元三者吳同知之后。自謂諸與吳俱祖吳國，吾何歲為諸尚書廟。燈市之后一夕命宗人積薪而燼之，廟是以廢。嗣后友松太守公乃置郭笑山庵，用為歲祀之舉，以成先志。而邑候郭中州題其庵而志之，邑志有基址，緣諸拓山名郭留為之句，今其碑陰像祠具存。庵主歲時(shí)致祀可徵也。德生萬一公，又遷于茹溪之南族類已盛，故號其曰諸家墩，自是以后又或遷于廣苕或遷于梅溪或遷于鶴鹿溪或復(fù)遷于尚書土干。既庶且富，讀書好禮，蔚然為邑右族。鄉(xiāng)邦外郡遂無不知有安吉諸氏矣，至于弘治初年分設(shè)孝豐，則又稱孝豐諸氏。

靖康年間，諸氏宗族始遷祖諸秀奉耄耊之年父親諸尚，從淮安來到安吉天子湖黃金村避難。其時(shí)飽受戰(zhàn)亂之苦的吳氏宗族也舉族南遷，中道為群盜標(biāo)散，幸六十公吳瑾及眷屬保全。歷經(jīng)劫難的吳瑾一家來到安吉投奔了母舅諸秀，諸秀遂讓出上山金山之麓與之同居，同時(shí)還將葛藤窠與之為墓地。諸秀育二子，名諸德和諸仕。諸德后來遷居到尚書土干。尚書土干名字的由來，就是因?yàn)橹T德的爺爺諸尚墓葬在那里。尚書土干之外有尚書廟，為了祭祀諸尚，諸氏后人諸友松太守又祀諸尚（尚書公公）于今孝源街道孝源村郭笑山庵（即興福寺、郭孝祠）。

《諸氏宗譜》記載了諸氏先祖清晰的遷徙過程。宋靖康二年（1127）四月，金軍攻破汴京，虜徽宗、欽宗二帝而去，北宋滅亡。諸氏始遷祖諸秀奉父諸尚于靖康初年南下避難，自淮安遷移至安吉廣順鄉(xiāng)黃荊村（即今天子湖鎮(zhèn)黃金村）。諸氏后人在安吉各地繁衍，鶴落溪（今安吉鶴鹿溪）諸氏乃諸氏第九世孫諸能等后裔，自明朝初期至今，已逾五百年；諸聞韻、諸樂三為諸儒后裔，是諸氏第二十二世孫。

《諸氏宗譜》尊稱諸氏始遷祖為三六公，名諸秀。諸秀父親諸尚乃北宋末年尚書。自諸秀靖康之難遷居安吉，歷時(shí)近890年，至今諸氏在安吉已傳至二十八世。

三

清乾隆版、光緒版和民國版三套《諸氏宗譜》進(jìn)館時(shí)書頁已發(fā)黃變脆，有些書頁已經(jīng)破損。縣檔案館立即采取保護(hù)措施，第一時(shí)間對家譜進(jìn)行消毒，并請專家對宗譜進(jìn)行整理?？紤]到宗譜的珍貴性且年代久遠(yuǎn)，又有不同程度的破損，為保護(hù)好宗譜原件，縣檔案館工作人員迅速完成檔案數(shù)字化工作，對原件進(jìn)行封存保管，并把數(shù)字化成果提供給社會利用。

自從這套家譜進(jìn)館后，經(jīng)過電視臺、報(bào)紙和網(wǎng)站等媒體的宣傳報(bào)道，大批學(xué)者和書畫愛好者慕名前來查閱利用，特別是諸權(quán)為了續(xù)修宗譜，經(jīng)常來縣檔案館查閱和研究宗譜。在查閱、研究館藏宗譜和走訪、調(diào)查諸氏后裔村的基礎(chǔ)上，諸權(quán)于2012年夏天完成對《諸氏宗譜》（共7冊）的續(xù)修工作，并把印刷好的《諸氏宗譜》和修編過程中的草稿一同捐贈(zèng)給縣檔案館進(jìn)行收藏。