淺析“自然辯證法”課程中對話式教學的應用

田萬程

【摘 要】自然辯證法課程一直以來都是學校中的教學重點和難點，受到各方面因素的影響，自然辯證法課程的教學效果一直亟待改進。本文中，筆者根據(jù)自身的研究和應用經(jīng)驗，提出了“對話式教學”的方法，建議建立師生以問題為契機、以現(xiàn)實為導向、以思辨為過程、以研判為答案的平等對話課堂過程，通過創(chuàng)新課程導入方式、選擇貼近生活主題、準確及時反饋內(nèi)容和充分發(fā)揮學生動能四種方式，突出教師的主導性和個體性，從多角度構(gòu)建話語體系，最終幫助學生運用自然辯證法這一工具解決實際問題。

【關鍵詞】自然辯證法；課程；對話式；教學；應用

隨著近些年政治理論類課程改革不斷推進和新課程方案的出臺，自然辯證法課程面臨著學時不斷減少和內(nèi)容不斷增多的困境，這給原有的教學模式和教學方法帶來了很大的挑戰(zhàn)，教師不得不在困境中開拓創(chuàng)新，尋求新的教學思路以應對這些變化。筆者從自身的研究和應用經(jīng)驗出發(fā)，提出了“對話式教學”的方法，認為教師應當注重自然辯證法課堂的特殊性，關注學生的特點，突出學生和教師的主體特性，強調(diào)以問題帶動課堂過程和哲學思辨的思想意識，構(gòu)建平等的對話式教學模式。通過創(chuàng)新課程導入方式、選擇貼近生活主題、準確及時反饋內(nèi)容和充分發(fā)揮學生動能四種方式，實現(xiàn)教學整體目標。

一、自然辯證法的學科特點

自然辯證法這一馬克思主義理論學科不僅是一門社會科學和自然科學，更是一門思維科學，交叉包含了很多領域的知識在其中。好的學習過程對學生的思維習慣、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神都有著深遠的影響。哲學思辨是自然辯證法課程的一大特點也是培養(yǎng)學生的目標之一，使得課程具有哲理性、交叉性和綜合性。在課程教學實踐中，自然辯證法課程能夠?qū)崿F(xiàn)人文學科相互融合、學生生態(tài)思維構(gòu)建與學生社會責任意識強化等多種功能。最新版的《自然辯證法概論》大綱中，要求培養(yǎng)學生運用馬克思主義理論解決生活中實際問題的能力，這就對課程的實效性有了更加深刻的要求。當前的自然辯證法課程需要面對的一大問題是：如何在有限的教學時間中實現(xiàn)更多的教學內(nèi)容的傳授，達成既定的教學目標？

學生作為一個特殊的群體，在具有一定的學習能力的同時也帶有一定不利于教學的特征，如知識固化趨勢、人機交互習慣、文化誘導沖擊、快餐文化影響、后現(xiàn)代化倡導等非主流的文化特點都會對學生的學習過程和學習效果產(chǎn)生影響。因此在進行自然辯證法課程教學時，要借助哲學思辨的方法打破學生固有的思維模式，通過對話式教學平臺的建立，最大化的調(diào)動學生對學習的主觀能動性。形成一種建立在平等師生關系和立足現(xiàn)實機制上的對話模式，讓學生從學科壁壘中跳出，反思問題的答案和原因，了解自己長期以來的思維結(jié)構(gòu)和思維路徑，在問題意識中找尋探索的樂趣和動機。在師生之間構(gòu)建的平等關系能夠促進其更好地傾聽和學習，從而實現(xiàn)學生能力提升和課堂效果改善的雙重目標。

二、“對話式”教學的出發(fā)點與落腳點

對話式教學強調(diào)了教學主體與受體之間建立的一種平等關系，兩者在對問題的討論和對話中實現(xiàn)對真理的共同認知。在教學中要首先明確教學受體與教學主體之間鮮明的個體性，通過教學過程為載體夠賤的平等關系不僅具有傳遞知識的渴望也有情感交流的需要。

傳統(tǒng)的宣教教學模式中，教學主體占據(jù)著知識的優(yōu)勢和道德的優(yōu)勢，對受體進行知識的狂轟濫炸，一旦受體表現(xiàn)出態(tài)度消極就使用道德的批判，受體在學習時往往趨于被動或迫于壓力，這對教學效果的影響時很大的。對話式教學在承認教學主體智識優(yōu)勢和批判優(yōu)勢的同時，強調(diào)其更是一個平等對話的對象，是受體認識世界、認識現(xiàn)實、認識自己的一面鏡子。

傳統(tǒng)的授課方式中，教師與學生往往只是單向交流，教學時并不多關心學生對世界的理解和感受。而對話式教學有所不同，在對話式教學中，教學受體與主體之間需要進行雙向的多層次交流，主體必不可少的關注受體的感受、內(nèi)化、評價、理解以及反饋的信息，受體也愿意與主體分享感受和認識，更加積極的參與到學習過程中。

傳統(tǒng)的教學模式中，教師更傾向于給出各種結(jié)論，對結(jié)論的形成機理呈現(xiàn)的較少，在給出判斷的同時沒有注重判斷背后的思考過程，只告知學生是什么，很少告訴學生為什么。在對話式教學中，教學主體要給予教學受體主動思考的機會和過程，通過層層問答和引導讓教學受體感受思考過程和認知過程，在對話交流中彰顯溝通和求知的樂趣。

對話式教學的出發(fā)點是基于對受體個性的關注，不能夠?qū)⑹荏w當做接收器，也不能把教學主體當作發(fā)送器。尤其是現(xiàn)如今的學生在對話能力、認知能力、理解能力等方面都有很大的不同，在教學時更應當注重平等交往平臺的效果，通過相互探求和相互尊重的過程實現(xiàn)課堂效果。

需要注意的是，盡管在對話式教學中反復強調(diào)教師與學生的平等，但是并不意味著教師要放棄課堂上的主導地位，教師必須要有智識和責任上的相對權威，對學生負責任。

三、“對話式”教學的實現(xiàn)路徑

在對話式教學的過程中，教師要在思想上成為學生的引導者和協(xié)同進化者。具體實現(xiàn)時可以通過以下幾種方式：

1.推陳出新，積極創(chuàng)新導入課程的方式

在認知心理學領域認為，每一個人在自身長期的成長過程中，會不斷地形成一些認識，這些認識猶如堆積木一樣在人的思想潛意識中逐漸構(gòu)建起自身的認知大廈，隨著人不斷成熟會把各類現(xiàn)象逐漸的歸類到“習以為常”，更少的出現(xiàn)“大驚小怪”，減少驚訝錯愕的過程，進而選擇性的觀察和選擇性的接納外界信息以納入到自己的認知系統(tǒng)中?？梢钥闯?，隨著人年齡的增長，會不可避免的抗拒新的訊息，本能的強化固有認知。在當前社會的現(xiàn)狀下，很大一部分學生對知識的渴求并不強烈，在上課之初甚至是抗拒的，這邊對課堂教學產(chǎn)生了一定的影響。因此，想要建立平等對話式教學模式，要重點關注第一節(jié)課，通過創(chuàng)新課程導入方式，從一開始就破除學生內(nèi)心的成見，讓其認識到學習的重要性，產(chǎn)生進入課堂探究的興趣。通過讓學生找到自己思維的邊界來讓學生從抗拒的態(tài)度中走出來，用好奇心和求知欲不斷深化教學主體與教學受體之間的對話深度。

2.選擇貼近研究生日常生活世界的話題

對話式教學的選題是每一個教師應當倍加關注的問題。所選的題目不僅應當是依照大綱設計的核心話題，而且應當是盡可能貼近學生生活、校園事件、未來發(fā)展等方向的。要切實的挖掘和發(fā)現(xiàn)當下學生最關注的實際問題，圍繞這些真切的問題設計整個教學體系。所選的話題既要吸引眼球也要富有趣味，讓學生可以通過日常生活經(jīng)驗，直接面對問題進行理性思辨和步步深入。

3.自我實現(xiàn)，充分發(fā)揮學生的主觀能動性

從現(xiàn)代人本主義教育理論出發(fā)，教師應當注重人在教學過程中的主體作用，因為教學的根本目標其實就是人的自我實現(xiàn)，將以人為本的理念融入到教學過程中。在教學設計時要考慮到學生的根本需求，通過關愛、理解、尊重來調(diào)動學生學習的活力和激情，最大限度的發(fā)揮學生學習的動能。教師應當鼓勵學生在參與話題的同時也加入到下一個話題的設計中，通過不斷的嘗試來調(diào)整和找到適合學生專業(yè)特點和學習能力的對話方式。廣義上的對話式教學過程應當包括現(xiàn)場表演、辯論、小組教學、討論、分組匯報、基本問答等形式，教師可以根據(jù)話題特點和學生偏好鼓勵學生創(chuàng)新性的參與，在學生的高度配合和參與中實現(xiàn)最終教學目的。

4.學會傾聽，及時準確地反饋

在對話式教學中，教師不僅要學會傾聽學生的心聲、捕捉學生的反饋，也要交會學生如何傾聽，用問題打開學生思考的大門，教會學生關注自我、關注現(xiàn)實，用哲學批判和理性思辨來面對日常生活中的各種食物。通過傾聽，師生之間可以共同營造出良好的對話氛圍，從而形成閉環(huán)反饋機制，有助于教學效果的整體提升。

四、“對話式”教學的三個要點

對話式教學有如下三個方面的要點

1.有理論深度、溝通能力和個性的老師

教師作為教學過程中提出問題的人要通過有理論深度的問題引導學生的探求過程，要將哲學思辨的思維注入到對話過程中，通過對話的交互性和細節(jié)性來調(diào)動學生主觀能動性。教師不僅要具有深厚的教學功底，而且要有良好的溝通能力，善于捕捉學生的反饋和問題，從身邊微觀的事情中發(fā)現(xiàn)潛在的教學方向。教師可以通過自己課堂上不斷創(chuàng)新的方式來給學生打造不一樣的課堂，提升學生的研究興趣和專業(yè)素養(yǎng)，構(gòu)建有群體特征和個體特征的對話環(huán)節(jié)。

2.三個緯度的構(gòu)建

筆者在“對話式”教學的實踐中發(fā)現(xiàn)，成功的對話應該從一開始就幫助學生從三個緯度來理解世界和改造世界，即時間、空間和與自我的交互關系中三個緯度中。無論是個人、國家、世界，都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是過去時間線索發(fā)展的產(chǎn)物，是未來發(fā)展的起點；每個個體在與他人的相互依賴中，在社群集體中實現(xiàn)自己的價值；每個個體應該能與自我對話，擁有批判意識，能夠在自處中反思自己看世界的方式，擁有不斷自省、不斷提升自己的能力。時空緯度體現(xiàn)唯物主義辯證法是聯(lián)系發(fā)展地看待世界的方式，而內(nèi)向的緯度則是體現(xiàn)哲學反思能力的構(gòu)建。對話不僅要實行正確認識世界的目的，還要啟發(fā)每個個體自問，“我可以做什么讓自己變得更好，我可以做什么讓世界變得更好?！币虼耍總€話題最終都是“我可以做什么？”

3.授人“魚”不如授人以“漁”

自然辯證法是從具體科學技術認識上升到馬克思主義普遍原理的一個中間環(huán)節(jié)，是唯物辯證法從自然、科學技術到人類社會的普遍地自覺地應用。在課程的學習中，教師常常不急于給出實質(zhì)、具體的答案，而是帶領學生去追問：一種有關知識或者行動原則的主張，因為什么理由才是“對”的或者“好”的，是應該相信或者遵從的。或是追問，當我們做出一個判斷時，如何才能說是一個好的判斷。哲學的追問和對知識的理性質(zhì)疑，實踐的判斷標準和歷史辯證地看待問題，這樣的方法論可以貫穿在每一次對話中。

五、結(jié)論

本文中，筆者根據(jù)自身的研究和應用經(jīng)驗，提出了“對話式教學”的方法，建議建立師生以問題為契機、以現(xiàn)實為導向、以思辨為過程、以研判為答案的平等對話課堂過程，通過創(chuàng)新課程導入方式、選擇貼近生活主題、準確及時反饋內(nèi)容和充分發(fā)揮學生動能四種方式，突出教師的主導性和個體性，從多角度構(gòu)建話語體系，最終幫助學生運用自然辯證法這一工具解決實際問題。

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