走進(jìn)文化的芳圃 采擷智慧的精華

[摘要 《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中在小學(xué)低段的閱讀目標(biāo)中提及要讓孩子喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣；能夠借助讀物中的圖畫閱讀；能結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語(yǔ)；閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并且樂于與人交流。此外，還有一些知識(shí)和技能方面的目標(biāo)。因此，教師應(yīng)特別重視閱讀教學(xué)的教授，培養(yǎng)學(xué)生這種最基本和最必需的語(yǔ)文素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]學(xué)校；閱讀；教學(xué)；引領(lǐng)

在當(dāng)今的閱讀世界里，大多是為達(dá)成一定的目標(biāo)而讀書，這種目的性極強(qiáng)的閱讀，只顧增加自己的專業(yè)知識(shí)，容易導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)畸形發(fā)展，也會(huì)使讀書活動(dòng)陷入急功近利的誤區(qū)。這樣讀書無(wú)以增廣學(xué)問(wèn)，開拓視野；沒有辦法除掉鄙見，確立正確觀點(diǎn)；更不能頓開茅塞，怡養(yǎng)性靈，何談獲得崇高的智慧？何談引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)智慧的殿堂？

一、閱讀中獲得人生智慧

1.真正的閱讀要有膽識(shí)和眼光

在浩瀚博雜的書海中，并非開卷有益，要憑著自己的辨別力去很好地選擇。通過(guò)晨誦，學(xué)生可以閱讀那些盛載民族文化的經(jīng)典文字：《論語(yǔ)》的人生智慧、《孟子》的浩然正氣、《老子》的廣博玄奧、《莊子》的精湛思辨，足以讓學(xué)生恢復(fù)性靈、增長(zhǎng)睿智；屈原的恣肆、李白的瀟灑、杜甫的沉郁、鮑照的飄逸，足以讓學(xué)生心懷遠(yuǎn)大，去書寫愛國(guó)之志；王維的深幽、蘇軾的豪放、陶淵明的真淳，足以讓學(xué)生淡定豁達(dá)，獲得一種圣潔的人生境界；但丁的深邃、莎翁的浩瀚、雨果的雄奇，都會(huì)引發(fā)出師生一份哲學(xué)思考。無(wú)論是主題閱讀還是專題閱讀，師生都能從中拓開眼界，并在慢慢掂量中，在細(xì)細(xì)思量里，穩(wěn)步走進(jìn)文化的芳圃，采擷智慧的精華，尋找人生的哲理，摘取知識(shí)的碩果，探尋文化的瑰寶。通過(guò)閱讀優(yōu)秀的人類文化，既能延續(xù)民族文化的血脈，又能構(gòu)建我們的精神家園。

2.真正的閱讀要有理趣

一個(gè)有志于學(xué)習(xí)的人，并不是靠一時(shí)的心血來(lái)潮而讀書，而是依據(jù)健康的理趣而博覽群書?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”，可見一切的閱讀唯有樂讀為最佳。只有以理智的樂趣閱讀，才能精力集中，心無(wú)雜念，也會(huì)收到事半功倍之效。我們用故事牽引學(xué)生以讀書為樂，使之在書海之中“留連忘返，始可深入，然后如受春風(fēng)化雨之賜，欣欣向榮，學(xué)業(yè)大進(jìn)”（林語(yǔ)堂語(yǔ)）。然而閱讀的理趣，也不是憑空產(chǎn)生的，須得有意長(zhǎng)期培養(yǎng)。

3.真正的閱讀是有味道的

明代于謙說(shuō)：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸中全無(wú)一點(diǎn)塵?！弊x書人一旦讀出悠然、自在的情味，哪里會(huì)品不出書香、書韻呢。人生百味，書籍之中亦有百味人生。書中的酸甜苦辣之味，往往妙不可言：“精妙之處，忍不住擊節(jié)叫好；傷感處，止不住眼淚婆娑；激憤處，耐不住拍案而起；諧趣處，禁不住啞然大笑”。多一種味道，就多一分思考；多一份思量，就多一分智慧。那些閱歷豐富、底氣十足的學(xué)者，哪一個(gè)不是好讀書、善讀書之人！歷史上的文人墨客哪一個(gè)不是在閱讀中豁然貫通，開啟生命智慧的？他們由閱讀書籍而體悟人生、諳熟社會(huì)、感通自然，從而通達(dá)一切，建立起真正的智慧人生。

4.真正的閱讀給人最大的精神自由

人既是物質(zhì)的又是精神的。作為物質(zhì)的人，當(dāng)他的錢賺得越多，他從事各種活動(dòng)的自由性越大，那么在平行于物質(zhì)世界的精神世界里，我們?nèi)耘f可以找到盡可能大的自由度。閱讀書籍可以沖破時(shí)空限制，不斷洞開我們的視野。多讀一本書就多獲得一分自由，讀的書越多，獲得的自由度就越大。優(yōu)良的閱讀不僅可以使一個(gè)人具有較高的文化，還決定了一個(gè)人的視野、知識(shí)、才能和氣質(zhì)。一個(gè)不喜歡讀書的人，他只生活在半個(gè)世界里，往往會(huì)出現(xiàn)無(wú)知、固陋、偏執(zhí)、自私的惡習(xí)；相反當(dāng)一個(gè)人借助書籍進(jìn)入精神世界，就會(huì)洞察世間萬(wàn)象，并能做出正確的判斷，而且能跳出自我的局限，尋找到人生的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史意義。

優(yōu)秀的文化閱讀，會(huì)讓我們看到歷史的滄桑，體味到人生的無(wú)盡況味。當(dāng)然，我們還要去閱讀當(dāng)下的社會(huì)，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的甘美；我們更要去閱讀宇宙自然，傾聽山川河海的心聲，去敬畏大地的厚德。

二、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)智慧的殿堂

教師在自身浸潤(rùn)閱讀之中時(shí)，更有責(zé)任引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)閱讀。目前教師對(duì)課文的講解時(shí)間占的比例越來(lái)越少，讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)口參與教學(xué)過(guò)程，似乎便于教師啟發(fā)誘導(dǎo)，但如果把其視為唯一的模式，勢(shì)必走入誤區(qū)。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際和學(xué)科特點(diǎn)而確定如何教學(xué)，尤其是語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的多元性和其思維的變式性特點(diǎn)，決定語(yǔ)文課堂不可拘泥于模式，而要講求以“學(xué)”定教。

1.根據(jù)學(xué)生接受文本的特殊規(guī)律確定閱讀方法

語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)重要的方面就是引導(dǎo)學(xué)生靜靜地去體味文字的內(nèi)涵。很多學(xué)生閱讀量少，對(duì)文字的興味不濃厚，不能從容地體味文本的內(nèi)涵。學(xué)生要想進(jìn)入文本，只有借助教師這個(gè)媒體。教師必須將自己的深刻感悟真實(shí)地傳達(dá)給學(xué)生，以求對(duì)學(xué)生心靈的震撼，這樣的學(xué)習(xí)是高度的精神活動(dòng)。教者應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)追求一種“內(nèi)在的心靈互動(dòng)”，而不是一種“外在的形式互動(dòng)”。教師對(duì)學(xué)生主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，不能只注重在方法上簡(jiǎn)單的變“動(dòng)”，更應(yīng)注重在深層意識(shí)上的觸“動(dòng)”。無(wú)論對(duì)于教師還是學(xué)生，所謂主動(dòng)參與，最根本的應(yīng)該是思維的敏捷運(yùn)轉(zhuǎn)和情感的積極投入。長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明，教師對(duì)一篇課文的講析如果能夠?qū)W(xué)生起到有所觸動(dòng)或感動(dòng)乃至震動(dòng)的效果，即便沒有讓他們相互討論或舉手發(fā)言，實(shí)際上也是有效的互動(dòng)。文學(xué)作品內(nèi)容的豐富性，學(xué)生個(gè)體閱讀的多元化，決定了解讀方式不應(yīng)該是單一的。就課堂教學(xué)來(lái)看，既可以是以學(xué)生的表現(xiàn)行為為主，也可以是以聆聽教師對(duì)作品的講析為主，教師應(yīng)該幫助學(xué)生利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀和寫作質(zhì)量。

2.依照學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)選擇教學(xué)策略

由于學(xué)生人生閱歷短淺，基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，尤其是文學(xué)底蘊(yùn)匱乏，構(gòu)成了他們解讀作品的障礙。在整個(gè)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生處于劣勢(shì)地位。學(xué)生初讀文本時(shí)，無(wú)論在文字語(yǔ)句語(yǔ)法，還是在思想情感，乃至在情理意境上，都會(huì)有許多困惑，而且大多是思而不解之惑。這就要求教師以講為主，教師披文入理的解析，在給學(xué)生解除心中已有疑團(tuán)的同時(shí)，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)新的思考，而且是更深入的思考。學(xué)生新的問(wèn)題又驅(qū)動(dòng)教師調(diào)動(dòng)已有的儲(chǔ)存信息來(lái)解決新的問(wèn)題，這樣真正的互動(dòng)才會(huì)出現(xiàn)。

就閱讀教學(xué)的性質(zhì)來(lái)看，師生共同參與閱讀實(shí)踐，從人格上相互尊重是正確的；而從語(yǔ)文閱讀教學(xué)的特定過(guò)程來(lái)看，教師的身份地位以及擁有的信息量與學(xué)生事實(shí)上并不是對(duì)等的。對(duì)于文學(xué)作品，尤其是經(jīng)典文本的解讀感悟，需要的不僅僅是語(yǔ)言知識(shí)，更需要閱讀者已有的生活和文化積累。閱讀者對(duì)自身?yè)碛械男畔⒁心芰M(jìn)行加工整理，而教師作為“熟練的閱讀者”，接受過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練，顯然比學(xué)生優(yōu)越得多，況且教師對(duì)要解讀的文本進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的準(zhǔn)備，擁有相對(duì)高質(zhì)量的信息及較強(qiáng)的處理信息的能力。

3.結(jié)合學(xué)生的興趣愛好提出教學(xué)要求

語(yǔ)文教材為學(xué)生提供了大量古今中外的文學(xué)作品，旨在通過(guò)對(duì)這些作品的解讀，提高人文素養(yǎng)，陶冶美好情操。相對(duì)于其他學(xué)科而言，這種提高和陶冶往往是隱性的和漸進(jìn)的，素養(yǎng)情操或語(yǔ)文能力這些東西，是在閱讀之后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期多次反芻才漸漸形成的。依據(jù)學(xué)生接受能力的特點(diǎn)，教師不該強(qiáng)迫學(xué)生在讀了一篇文章后，就應(yīng)達(dá)到預(yù)先制定的目標(biāo)，只要他讀了，讀得很有興致，受到感染了，就算達(dá)到要求，教學(xué)要求如果定位在這里學(xué)生就會(huì)有成就感。也正是由于語(yǔ)文課提供給學(xué)生的閱讀文本具有豐富的情感性和人文性，使得這種信息傳輸更注重閱讀者的心靈感悟和情感共鳴。

教師具備豐厚的閱讀底蘊(yùn)才能駕馭課堂，以實(shí)現(xiàn)“以學(xué)定教”。學(xué)生感受到閱讀興趣，才能在文化的芳圃中采擷智慧的精華。閱讀讓我們的生存環(huán)境更加和諧美好，我們更要閱讀星辰燦爛的天宇，去憧憬人類未來(lái)的光明前途。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭史光宏（馬來(lái)西亞）.學(xué)校如何打造兒童閱讀環(huán)境[J].當(dāng)代教育家，2016，（02）.

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（責(zé)任編輯 史玉英）