隱在康有為《春秋董氏學(xué)》紅印初校樣本的一段師生淵源

文/圖：譚棠村

賞鑒

隱在康有為《春秋董氏學(xué)》紅印初校樣本的一段師生淵源

文/圖：譚棠村

一部不為人知的康有為著作的初校樣本。校對(duì)者南海曹毅和康有為有著怎樣的淵源？ 這部紅印本康有為名著《春秋董氏學(xué)》的校對(duì)出版承載了怎樣的往事？

康有為（1858—1927）

《春秋筆削大義微言》上的鈐印“曹毅”、“守道”

康有為的弟子南海曹毅

康有為“萬(wàn)木草堂”的門徒中，較為出名的當(dāng)數(shù)陳千秋、梁?jiǎn)⒊⑿烨?、曹泰等“康門十大弟子”，此外，據(jù)張伯楨（1877—1946，21歲時(shí)即入康氏門下）的記述，1898年萬(wàn)木草堂被查禁前，名列康氏門生重要者約106人。當(dāng)中有江孔殷、羅惇曧、倫明等后來(lái)聲名頗著者，而其他大部分的康氏門生，在今天已多不為人知，南海曹毅，即是一例。

南海曹毅何許人也？其實(shí)筆者此前也答不上來(lái)。2010年初春，于廣州一前輩家中，得見幾種康有為著作的清代刻本，有《春秋董氏學(xué)》《新學(xué)偽經(jīng)考》《春秋筆削大義微言考》之類的經(jīng)部著述，夾雜著萬(wàn)木草堂前身長(zhǎng)興學(xué)舍的學(xué)規(guī)《長(zhǎng)興學(xué)記》，以及一些康有為師友如朱次琦、簡(jiǎn)竹居等人的撰述。與康氏有關(guān)的文獻(xiàn)如此集中出現(xiàn)，有點(diǎn)令人意外，而且?guī)缀趺恳徊繚M是密密麻麻的圈點(diǎn)、校改，并鈐有名章，倒是讓筆者多了一分關(guān)注。所鈐名章都是同一人：有“南海曹毅”“守道”二印聯(lián)鈐；或是“曹毅”“守道”二印聯(lián)鈐；或單鈐“曹氏守道”朱文印?？芍瞬芤阕帧笆氐馈?，南海人，然生平則未詳也。

《偽經(jīng)考》封面鈐印“南海曹毅”“守道”

偽經(jīng)考》內(nèi)頁(yè)鈐印“曹毅”“守道”

紅印本《春秋董氏學(xué)》上鈐印“曹氏守道”

《春秋董氏學(xué)》紅印初校樣本

這批康氏文獻(xiàn)，我后來(lái)買下兩種，當(dāng)中的康有為名著《春秋董氏學(xué)》是一部紅印本，滿是校改批注圈點(diǎn)。紅印本乃書板刻成后、正式出版前，最初以朱色試印數(shù)部，以供校對(duì)之用的樣本，歷來(lái)為藏書家、學(xué)者所寶重。細(xì)細(xì)翻閱紅印《春秋董氏學(xué)》，校改之字句達(dá)70余處，圈點(diǎn)則甚滿。校字者是康有為本人么？顯然不是，見內(nèi)中校者眉批：“春秋為改制而作，則春秋之制，即孔制矣，秦漢以后無(wú)有知者，二千年來(lái)，唯康先生能知之，此圣教所以式微也?！卑选翱迪壬蓖瞥鐬槎陙?lái)唯一能知之者，固不會(huì)是康有為自領(lǐng)，此等口吻，也只有出自于萬(wàn)木草堂的弟子或康氏的追隨者了。

那么，該書的校改手跡，出自何人之手，如確是康門弟子，又是哪一位？是否就是這位鈐印者曹守道曹毅？筆者查閱到1998年《廣州文史》第五十二輯陳華新先生的《康有為與萬(wàn)木草堂》一文，文載“據(jù)張伯楨回憶，各省學(xué)子，聞風(fēng)前來(lái)求教的達(dá)3000人。1898年萬(wàn)木草堂查禁前，名列康門學(xué)生有106人：陳千秋、梁?jiǎn)⒊⒉芴?、徐勤……曹毅……”，一連串名字當(dāng)中，“曹毅”的名字赫然在目。

為老師著作分擔(dān)校對(duì)任務(wù)，本來(lái)就是弟子應(yīng)盡義務(wù)和樂(lè)于承擔(dān)者。不僅如此，重要的弟子還能參與到康有為著作的編纂之中，如大弟子陳千秋就曾參加編纂《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等名著?？磥?lái)，這個(gè)“南海曹毅”能獲得以紅印本分?！洞呵锒蠈W(xué)》之重任，說(shuō)明其人其學(xué)，還是被康有為所肯定的。這部《春秋董氏學(xué)》校樣圈點(diǎn)極多，每句皆毛筆點(diǎn)校，可見校者盡心、一絲不茍，足顯對(duì)業(yè)師著作的尊重；除改正錯(cuò)誤外，曹毅還偶爾于書的天頭上批上自己對(duì)書中道理的見解；當(dāng)然，也表達(dá)了一下對(duì)老師“二千年來(lái)唯一能知之”的推崇。而當(dāng)這個(gè)校樣最后和其他人的校樣匯總到康有為的跟前，不知康先生對(duì)此句作何感想，許為知音，還是斥為過(guò)譽(yù)？

把“康先生”推崇為二千年來(lái)唯一能知之者，固不會(huì)是康有為自領(lǐng)，此等口吻，也只有出自于萬(wàn)木草堂的弟子或康氏的追隨者了

但無(wú)論如何，這個(gè)曹毅校本，已是目前所見唯一一部《春秋董氏學(xué)》出版前的校樣了。

校中帶批

曹毅校正出來(lái)的70余處刻錯(cuò)字句，是否被康有為一一采納？如能以后來(lái)的正式墨印本細(xì)細(xì)對(duì)照，會(huì)相當(dāng)有趣，我想必定是有所改正方可出版的，因?yàn)橛胁簧僮志溴e(cuò)得不輕，不改正定會(huì)貽笑大方。如卷一第20頁(yè)，曹毅就校出：位字下脫“以諸侯之即位正境內(nèi)之治”這一重要缺漏，要補(bǔ)上這一句，估計(jì)這一面書板要重新再刻了。所校其他脫一兩字之處或錯(cuò)字者更多。此外，曹毅也有不少批注，可見其思想，如“圣人立教，本為提防萬(wàn)民而設(shè)，蓋使人人皆一于治化，則各得其所也。董子其知圣意乎？”可見這是一部初校本兼批注本，不僅僅是校樣。

與康門十大弟子之曹泰是何關(guān)系？

南海曹泰名列康門十大弟子之第四，與同為南海人的曹毅可有關(guān)系？筆者曾輾轉(zhuǎn)請(qǐng)教康有為研究者、廣州社科院的趙立人先生，據(jù)趙先生見告：曹毅，就是曹泰的弟弟。三兄弟曹泰、曹碩、曹毅都是康門弟子。如此，“曹毅何許人也？”已渙然冰釋。筆者后來(lái)更偶然見到了《春秋董氏學(xué)》的正式出版印本，每卷后面均列有校對(duì)者，內(nèi)刻有“門人南海曹毅初校”字樣，證實(shí)了上述紅印本即出版前的曹毅初校樣本。

又及，此書五六年前在筆者新居裝修時(shí)，托人出售以易米。當(dāng)時(shí)匆匆，未及撰文一述。這數(shù)年來(lái)，此書四次見于拍場(chǎng)，甚至入“廣韻樓”藏書專場(chǎng)中，去年5月，又在北京拍場(chǎng)現(xiàn)身。然而因?yàn)榧t印本上僅鈐“曹氏守道”印章，經(jīng)手者由于無(wú)法得見上述整批康氏文獻(xiàn)的鈐印，不知道此書鈐印的“曹守道”就是康有為弟子曹毅，故在拍品說(shuō)明中僅視為普通人批校，沒有體現(xiàn)這是此書出版前康門弟子的校樣。所以每次的拍賣，都只能作為紅印本的價(jià)位售出。更沒有人知道，這是目前所見，康有為《春秋董氏學(xué)》唯一初校樣本，見證了該書的最終成書過(guò)程，確為重要廣東文物。廣州的康有為故居萬(wàn)木草堂，現(xiàn)已成為陳列館以及康梁文化研究基地，這件文獻(xiàn)的現(xiàn)身，實(shí)有重要之意義。故筆者不揣冒昧，撰文以彰之，亦不枉此書“暫得于己”的一段緣分。

(編輯/劉星辰)

008《春秋董氏學(xué)》紅印校樣

這是后來(lái)正式出版的《春秋董氏學(xué)》墨印本，清楚列著“門人南海曹毅”為出版初校者之一