現(xiàn)實(shí)之下：題材與誠(chéng)意的共謀

趙力坤

【摘 要】文章針對(duì)韓國(guó)電影異軍突起的現(xiàn)狀，將中韓電影置于比較視域下探討兩國(guó)在現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)方式上的異同。首先歸納總結(jié)了現(xiàn)實(shí)主義題材電影的成功因素與選材的角度及創(chuàng)作者的態(tài)度，隨后比較中韓電影的異同，并嘗試探討韓國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影發(fā)展軌跡對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】韓國(guó)電影；中國(guó)電影；現(xiàn)實(shí)主義

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0135-01

近年來(lái)，因政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面原因的合力，電影產(chǎn)業(yè)中的互為觸動(dòng)和共謀發(fā)展成為重要的一種呈現(xiàn)。因文化環(huán)境及制作背景的不同，從內(nèi)容到形式，中國(guó)和韓國(guó)的電影都呈現(xiàn)出一些差異，現(xiàn)實(shí)主義電影的呈現(xiàn)與表達(dá)作為極具代表性的一個(gè)方面，值得被賦予新的定義和理解。

一

中國(guó)電影正進(jìn)入“現(xiàn)象級(jí)”時(shí)代，被賦予“現(xiàn)象級(jí)”稱號(hào)的電影把整個(gè)內(nèi)地電影工業(yè)帶入新的階段。但中國(guó)“現(xiàn)象電影”在獲得巨大成就的同時(shí)，存在的問題仍然不時(shí)顯現(xiàn)：如品質(zhì)與口碑俱佳卻票房慘淡的現(xiàn)象。為了避免今后的中國(guó)電影只專注“現(xiàn)象”而隨波逐流，給現(xiàn)象電影發(fā)展空間的同時(shí)也要對(duì)其走向給予關(guān)注。因此，與中國(guó)電影有著相似的文化背景與美學(xué)基礎(chǔ)的韓國(guó)電影的成功就為中國(guó)電影的發(fā)展提供了參照范本，其中最具代表性的是現(xiàn)實(shí)主義的呈現(xiàn)。

韓國(guó)電影在崛起之初就帶有借鑒的痕跡。它既保留了東方傳統(tǒng)文化的精華，也兼收并蓄了西方電影中對(duì)自由的向往和對(duì)人性的挖掘。但在學(xué)習(xí)借鑒的過程中，韓國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影也形成了獨(dú)特的風(fēng)格：高產(chǎn)、低成本、短周期、好口碑，這些典型特征主要表現(xiàn)在：敘事結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜多元化；影片選材的獨(dú)特性及本土性。進(jìn)入新紀(jì)元后，具備專業(yè)水準(zhǔn)和敬業(yè)精神的電影人不斷涌現(xiàn)：重視傳統(tǒng)、“忠武路”出身的林權(quán)澤被稱為“韓國(guó)電影教父”；在國(guó)際上獲獎(jiǎng)較多的是游走于商業(yè)與藝術(shù)、深度與表象之間的金基德導(dǎo)演。樸贊郁、奉俊昊和李滄東這批充滿人文情懷的新銳導(dǎo)演，以個(gè)人化風(fēng)格給韓國(guó)影壇帶來(lái)了一股創(chuàng)作熱潮。

二

法國(guó)文學(xué)史家愛彌爾·法蓋說：“現(xiàn)實(shí)主義是冷靜地觀察人間的事件，再明確地將它描寫出來(lái)的藝術(shù)主張?！盵1]中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影相比韓國(guó)出現(xiàn)得要早，但發(fā)展速度略顯緩慢。在20世紀(jì)80年代步入了文化轉(zhuǎn)型期的中國(guó)電影，新生導(dǎo)演的力量在這一時(shí)期也得到了體現(xiàn)：第五代導(dǎo)演除了秉承前輩對(duì)人文關(guān)懷和文化探析之外，更是通過對(duì)典型人物的形象刻畫，讓觀眾對(duì)影片中的人物有了同情或者批判，因而產(chǎn)生了情感交流。中國(guó)第六代導(dǎo)演對(duì)藝術(shù)有執(zhí)著追求，韓國(guó)導(dǎo)演則對(duì)于受眾以及電影思想性的結(jié)合把握更加到位，導(dǎo)演的蛻變也彰顯著電影的逐漸成熟。

面對(duì)中國(guó)電影市場(chǎng)的全面井噴，優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義題材電影卻往往遭遇叫好不叫座的境遇。王小帥曾感慨稱：“這可能是商業(yè)片最好的時(shí)代，也可能是嚴(yán)肅電影最壞的時(shí)代?！痹谏虡I(yè)電影的票房炙手可熱的情況下，一些導(dǎo)演仍在堅(jiān)持創(chuàng)作的嚴(yán)肅性，顯得尤為可貴。

三

韓國(guó)電影有著較好的自我更新能力，這種能力使得韓國(guó)電影能夠符合不同階段的社會(huì)文化需求。中韓現(xiàn)實(shí)主義電影的異同也許能為電影市場(chǎng)良莠不齊的現(xiàn)象找到一個(gè)合理的解釋。從電影表達(dá)的思想來(lái)看，中韓兩國(guó)在歷史上都曾遭受日本殖民統(tǒng)治，注重電影的內(nèi)涵和藝術(shù)的傳承，能夠客觀地展現(xiàn)社會(huì)面貌。地域的相近也讓兩國(guó)電影的影像風(fēng)格同樣注重美感和細(xì)節(jié)，中國(guó)導(dǎo)演習(xí)慣用長(zhǎng)鏡頭，讓觀眾讀懂真實(shí)信仰的力量。韓國(guó)電影恰恰符合影像美和敘事完整的雙重要求，多以冷靜客觀的旁觀視角，體現(xiàn)亞洲人的低調(diào)與平和的性格。韓國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的最大意義在于以藝術(shù)形式對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響。2013年，《辯護(hù)人》以其獨(dú)特的精神力量取得了高票房及好口碑。該片在現(xiàn)實(shí)世界中推動(dòng)了電影人物原型在時(shí)隔33年后證明清白，成為現(xiàn)實(shí)主義電影在即將進(jìn)入21世紀(jì)20年代的開山之作。

威尼斯電影節(jié)主席阿爾貝托在接受新華社記者采訪時(shí)說：“現(xiàn)實(shí)題材電影不僅僅是威尼斯電影節(jié)的特色，它已經(jīng)成為全球性的新的電影拍攝潮流”。[2]在中國(guó)，商業(yè)電影仍然呈現(xiàn)高歌猛進(jìn)的態(tài)勢(shì)，根據(jù)中韓電影的不同視角及不同表達(dá)分析得出：韓國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影因貼近現(xiàn)實(shí)引發(fā)共鳴而得到觀眾喜愛，而中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的表達(dá)技巧仍需提高，從中韓文化一衣帶水并且文化同源的角度來(lái)講，韓國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)仍有很多。愿中韓加強(qiáng)交流合作、實(shí)現(xiàn)雙方共贏，以更優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義影片贏得觀眾。

結(jié)語(yǔ)

影評(píng)人阿比蓋爾·波利尼認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)題材的電影能讓觀眾產(chǎn)生共鳴。[3]對(duì)事件的還原依舊保持客觀的態(tài)度，是韓國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影在未來(lái)發(fā)展道路上的不二選擇。優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義電影廣受好評(píng)，是人類關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)世界的愿景的集中體現(xiàn)。希望本文所分析的韓國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的崛起緣由能夠?qū)δ壳罢趯で笸黄频闹袊?guó)電影有所啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽(yáng)平.“現(xiàn)實(shí)主義”與中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影發(fā)展史[J].金田，2013（10）.

[2]姜虹.高爾斯華綏小說《蘋果樹》中現(xiàn)實(shí)主義中的“騎士精神”[J].科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013（32）.

[3]新華網(wǎng).現(xiàn)實(shí)主義電影因更接地氣而廣受贊譽(yù)[OL].