克里斯托弗·諾蘭電影中對(duì)自我的認(rèn)知

韓旭

【摘 要】克里斯托弗·諾蘭憑借自己獨(dú)特的電影敘事手法和故事所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)在價(jià)值，收獲了一大批忠實(shí)的觀眾。一部電影的內(nèi)在意義可以令觀眾感受到一個(gè)導(dǎo)演所特有的個(gè)性和特征，諾蘭的每部電影不管從外在的表現(xiàn)還是內(nèi)在的傳達(dá)，都帶有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，本文選取諾蘭的幾部電影，主要探討其內(nèi)在價(jià)值中對(duì)“自我認(rèn)知”的展現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】克里斯托弗· 諾蘭；電影作者；自我認(rèn)知

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0133-01

克里斯托弗·諾蘭可以稱得上是一位十足的“電影作者”，1954年，法國(guó)電影評(píng)論家弗朗索瓦·特呂弗（Truffaut）在《電影筆記》中首次提出“作者政治”一詞，他認(rèn)為，導(dǎo)演是主導(dǎo)電影原創(chuàng)性的單一作者，是電影創(chuàng)造力的控制者，也是電影理念的實(shí)踐者，導(dǎo)演是電影內(nèi)容和內(nèi)涵的唯一精神導(dǎo)向。這一理論曾盛極一時(shí)，直接影響了上個(gè)世紀(jì)六七十年代的新好萊塢運(yùn)動(dòng)，但這一理論沒有形成一個(gè)完整的嚴(yán)密的框架。1960年，美國(guó)的薩里斯將這一理論系統(tǒng)化，形成了所謂的作者論。他在文章《關(guān)于作者論的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》中，提出了一位導(dǎo)演可以稱之為“電影作者”的三點(diǎn)要求，即在技能上能勝任；有可識(shí)別的個(gè)性與風(fēng)格；影片要有源自導(dǎo)演個(gè)性和素材之間張力的“內(nèi)在意義”。這些條件中，前兩者屬于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而后者，在薩里斯看來，“是作為藝術(shù)的電影的終極榮耀”。

一、個(gè)人將去向何處

在影片《追隨》中，諾蘭設(shè)了一個(gè)令人目瞪口呆的迷局。無所事事的作家比爾跟蹤別人遇到了柯布，柯布教比爾行竊卻將比爾騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。我們相信了根據(jù)物證尋求真相的警察，卻在結(jié)尾處看到真正騙了眾人的真兇依舊逍遙法外。這不禁令我們對(duì)自己的“不自主”產(chǎn)生了質(zhì)疑，我們所看到的一切都是真實(shí)可信的嗎？

《記憶碎片》中，諾蘭用獨(dú)特的倒敘手法，讓觀眾也體驗(yàn)了一回主人公蘭納的失憶癥。該片深刻探討了人類的身份和自我認(rèn)知問題。一直在找殺手的蘭納要找的殺手其實(shí)是自己，得知了真相的蘭納并不愿意接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，而選擇了自我欺騙，一次次的自我欺騙，遺忘真正的真相。諾蘭借用了一個(gè)短期失憶癥病人的例子影射了當(dāng)前人們的生存處境，現(xiàn)代人多數(shù)是迷失的，找不到生活的方向也找不到存活的目的，諾蘭用這樣的一個(gè)角色深深地觸動(dòng)了觀眾的內(nèi)心。

《致命魔術(shù)》中，兩位魔術(shù)師對(duì)魔術(shù)過度的癡迷使得自己?jiǎn)适Я诵闹?，兩位昔日同臺(tái)表演的好友為了魔術(shù)而變得情感全無，最終成為了魔術(shù)的犧牲品，致命的魔術(shù)其實(shí)也是致命的人性。當(dāng)人們被利益、仇恨、名利等因素歪曲了心智，人性便出現(xiàn)了扭曲，無法做出正確的價(jià)值判斷，從而導(dǎo)致不恰當(dāng)行為的出現(xiàn)，產(chǎn)生悲痛的后果。

二、社會(huì)將去向何處

諾蘭的《蝙蝠俠》三部曲將蝙蝠俠系列電影掀起了一個(gè)新的高潮，諾蘭所改編的《蝙蝠俠》，不同于以往的超級(jí)英雄電影，他將一些社會(huì)真實(shí)問題融入了影片之中，將人性表現(xiàn)得出神入化，塑造了一個(gè)和美國(guó)大都市極其相似的歌譚市，蝙蝠俠在晚上出沒于黑暗混亂的歌譚市打壓犯罪行為，但他為了打擊犯罪卻利用技術(shù)監(jiān)聽整個(gè)歌譚市的電話，反面人物——像個(gè)瘋子一樣思維極有邏輯的小丑為了證明人性的自私，以多種方式威脅蝙蝠俠自首，為了避免小丑的恐怖襲擊，曾經(jīng)多次被蝙蝠俠解救過的人們卻要求蝙蝠俠去警方面前摘下面具，當(dāng)小丑給兩條船上的人們一個(gè)爆炸裝置，表明誰先炸死對(duì)方誰就能存活時(shí)，兩條船上沒有一個(gè)人按下爆炸控制器的按鈕，這其中包括往日在監(jiān)獄里窮兇極惡的犯人。這些都將社會(huì)和人性展現(xiàn)得淋漓盡致，以正義為理由發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是否道德？黑幫和政治人物的勾結(jié)，光鮮亮麗的資本家的剝削與黑幫無異，民眾有時(shí)不得已的犯罪只是為了艱難的生存，精英和底層民眾在無政府、無秩序的狀態(tài)下進(jìn)行對(duì)峙，小丑讓船上的人們掌握對(duì)方的命運(yùn)看人性的善惡，《蝙蝠俠》系列影片中有對(duì)人性的探討，更多的是對(duì)社會(huì)性問題的探討。

三、人類將去向何處

影片《星際穿越》中，人類因?yàn)闉E用科技破壞了環(huán)境，即將走上一條滅亡的道路，庫(kù)伯不顧女兒的反對(duì)選擇了為人類尋找新家園的道路。整個(gè)星際旅行中，支撐他不斷前行的是他強(qiáng)大的內(nèi)心和對(duì)親人的思念，以及對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的責(zé)任。當(dāng)他得知教授欺騙了他，他們不會(huì)再返回地球時(shí)，仍然放棄了小愛選擇了大愛，留在宇宙中繼續(xù)尋找，最終用科技拯救了整個(gè)世界。影片著力渲染人類個(gè)體克服自身困境，勇于承擔(dān)對(duì)整個(gè)社會(huì)、地球乃至宇宙的責(zé)任，譜寫了一曲個(gè)人英雄主義和人間大愛真情的贊歌。

克里斯托弗·諾蘭憑借著自己驚人的想象力和獨(dú)到的眼光，使得其每一部影片都有強(qiáng)烈的諾蘭印記，帶有著濃厚的哲學(xué)氣息，帶給人們深刻的反思。

參考文獻(xiàn)：

[1]左亞男.克里斯托弗·諾蘭電影年表[J].當(dāng)代電影，2017（01）.

[2]馬洛·斯特恩，左亞男.奔赴星際的克里斯托弗·諾蘭[J].當(dāng)代電影，2017（01）.