文化自信：中國為什么能？

茍穎萍+白冰

摘要：文化自信是“四個(gè)自信”中更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。當(dāng)今中國文化自信，首先源于文化自信有著深刻的客觀依據(jù)，它是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，也是對(duì)發(fā)展中國文化的科學(xué)把握，更是對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的理性研判；其次源于文化自信有著豐富的維度來源，它植根于五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承于百年來偉大斗爭的革命文化，發(fā)展于六十多年社會(huì)主義先進(jìn)文化；再次源于文化自信有著強(qiáng)大的適用價(jià)值，它可以筑牢中國人民的民族自信，可以凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神自信，可以堅(jiān)定社會(huì)主義的發(fā)展自信。

關(guān)鍵詞：中國；文化；文化自信；精神；民族

中圖分類號(hào)：G120文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16735595（2017）02008305

文化是一個(gè)民族延綿不息的精神靈魂，也是一個(gè)國家人民安樂的精神家園。自信是對(duì)自己所追求的事物或信仰充滿信心的一種精神狀態(tài)。而所謂文化自信就是指本國人民對(duì)于本民族文化的一種高度認(rèn)同意識(shí)和對(duì)于本民族文化發(fā)展前途滿懷信心的一種堅(jiān)定信仰意識(shí)。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中提出“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，并強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[1]。其實(shí)，早在2014年習(xí)近平就多次提到文化自信，直到“七一講話”才首次明確地把“三個(gè)自信”發(fā)展為“四個(gè)自信”，那么，文化自信：中國為什么能呢？

一、文化自信有深刻的客觀依據(jù)

中國提出文化自信有著深刻的客觀依據(jù)，它非偶然的使然，更非隨性的使然，文化自信是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，也是對(duì)發(fā)展中國文化的科學(xué)把握，更是對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的理性研判。

（一）文化自信是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

文化自信屬于精神生活的一部分，是精神文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。馬克思曾指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”[2]這表明精神生活的發(fā)展必須以物質(zhì)生活的發(fā)展為基礎(chǔ)，而物質(zhì)生活的發(fā)展必須依賴于生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

改革開放以來，中國不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，努力提高社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平。經(jīng)過30多年的持續(xù)健康發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量迅速增加，人民生活水平顯著提高，人民的物質(zhì)生活得到極大的改善，然而，人民的精神生活卻相對(duì)發(fā)展緩慢。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，黨和國家正是深刻認(rèn)識(shí)到了這個(gè)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力規(guī)律，在中國物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)相對(duì)豐厚的情況下，才適時(shí)地提出文化自信，以此來滿足中國人民日益增長的精神文化需求，提升中國人民對(duì)中國文化的高度認(rèn)同感。

（二）文化自信是對(duì)發(fā)展中國文化的科學(xué)把握

文化的超強(qiáng)包容性和生命力是永葆文化自信的支撐基石，中國文化之所以延綿幾千年而不中斷，兼容并包的發(fā)展品質(zhì)是其核心的特色要義。幾千年來，中國文化開放包容、兼收并蓄，既繼承傳統(tǒng)精華，又吸收外來成果，使中國文化越來越具有包容性和生命力。

中國文化從其萌蘗之日就具有包容的特色，這從古老華夏族的龍圖騰崇拜文化就可一目了然。中國文化五千年是文化發(fā)展包容的五千年，在漫長的歷史長河中，中國文化首先以繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為發(fā)展基礎(chǔ)，譬如“仁義禮智信”的價(jià)值追求、“為國為民、天下大同”的理想情懷等等；其次以汲取國內(nèi)其他民族的優(yōu)秀文化成果為發(fā)展養(yǎng)料，如趙武靈王胡服騎射改革和北方飲食文化中的面食，都源于北疆游牧民族；再次以吸收別國外來文化優(yōu)秀成分為發(fā)展補(bǔ)充，佛教的中國化、基督教的中國化均體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，發(fā)展中華文化不是搞故步自封、封閉僵化，而是要開放包容、兼收并蓄，要“古為今用、洋為中用”“取其精華、去其糟粕”。當(dāng)前，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是科學(xué)把握了發(fā)展中國文化的脈搏和走向，才提出中國文化的文化自信問題的。

（三）文化自信是對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的理性研判

21世紀(jì)是一個(gè)世界全球化擴(kuò)展的時(shí)代，各國的交流與合作已成為勢(shì)不可擋的發(fā)展大勢(shì)，但同時(shí)各國的激烈競爭也成為勢(shì)不可擋的發(fā)展大勢(shì)。在世界各國的較量中，最核心的是綜合國力的較量，而綜合國力競爭的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是文化的核心地位和作用更加凸顯。[3]

中國石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2017年4月第33卷第2期茍穎萍，等：文化自信：中國為什么能？隨著全球化的深入，文化的交流與傳播逐步成為各國加深相互了解的重要形式和內(nèi)容，與此同時(shí)，文化的沖突與攻守也逐漸成為國際沖突的深層次因素。文化由于其傳播的柔和性和隱蔽性，經(jīng)常在“以柔克剛”和“潤物細(xì)無聲”的情況下，實(shí)現(xiàn)對(duì)別國和異族在民族文化和意識(shí)形態(tài)方面的沖擊和征服，這種文化擴(kuò)張經(jīng)常裹挾在經(jīng)濟(jì)、政治以及文化產(chǎn)品等各個(gè)方面中，尤其是西方的電影、宗教、產(chǎn)品宣傳等方面。因此，在文化霸權(quán)主義和文化新殖民主義擴(kuò)張的今天，誰能夠率先占領(lǐng)文化發(fā)展的高地，誰就能在文化發(fā)展和國際競爭中贏得戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。中國正是基于當(dāng)前世界發(fā)展大勢(shì)，尤其是世界文化發(fā)展大勢(shì)的影響，才不失時(shí)機(jī)地作出理性研判，把文化自信提到“四個(gè)自信”的戰(zhàn)略高度，以此來提升本國人民對(duì)于本民族文化的自信力和對(duì)外來文化侵略的抵抗力。

二、文化自信有豐富的維度來源

今天的中國能夠文化自信，是由于中國文化擁有豐富的維度來源，它植根于五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承于百年來偉大斗爭的革命文化，發(fā)展于六十多年社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（一）文化自信植根于五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國文化自信的“底氣”植根于五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來自于深厚的民族文化底蘊(yùn)。[4]12中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)文化自信的根基和沃土，也是中國文化發(fā)展的源頭和根脈，更是中華民族經(jīng)久不衰的基因和血脈。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含在講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華之中，比如，“仁者愛人”“與人為善”的仁愛思想，“民惟邦本”“民貴君輕”的民本思想，“言必信，行必果”的誠信思想，“扶危濟(jì)困”“不患寡而患不均”的正義思想，“天人合一”“和而不同”的和合思想，“大道之行也，天下為公”的大同思想，[5]以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國思想等，這些都植根于中國人的血脈深處，潛移默化地影響著每一位華夏兒女的行為舉止和價(jià)值追求。

中國要文化自信，人民要朝氣蓬勃，必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓，賦予優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想以全新的時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。一是要挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作，比如整理和出版優(yōu)秀傳統(tǒng)書籍，支持和幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)傳承者等。二是要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)家庭、進(jìn)校園、進(jìn)單位，抵制去中國化的思想和行為。在家庭，要弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的家族文化、家風(fēng)文化和家庭美德；在學(xué)校，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦；在單位，要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入單位的組織文化和制度規(guī)范之中。三是要敢于用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界進(jìn)行文化交流，講好中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀故事，傳播好中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀聲音，闡釋好中國傳統(tǒng)的文化特色，從而增進(jìn)世界人民對(duì)中國文化的了解和喜愛，增強(qiáng)中國人民對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感、歸宿感和自豪感。

（二）文化自信傳承于百年來偉大斗爭的革命文化

中國文化自信的“勇氣”傳承于百年來偉大斗爭的革命文化，開拓于偉大的革命斗爭精神。偉大斗爭的革命文化是鞏固文化自信的基礎(chǔ)和動(dòng)力，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚和升華，更是中國人民和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造文化精神的生動(dòng)、集中體現(xiàn)。

偉大斗爭的革命文化有廣義和狹義之分。廣義的革命文化是指近代以來中國各階級(jí)在不同的歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭過程中所形成的革命思想、革命精神和革命傳統(tǒng)等文化形式；狹義的革命文化是指五四運(yùn)動(dòng)以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在爭取民族獨(dú)立和人民解放的過程中，為反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義而形成的民族的、科學(xué)的和大眾的新民主主義革命文化。在筆者看來，偉大斗爭的革命文化應(yīng)該從廣義上來講，具體包括農(nóng)民階級(jí)革命文化、資產(chǎn)階級(jí)革命文化和無產(chǎn)階級(jí)革命文化。

近代以來，鴉片戰(zhàn)爭的炮火轟開了帝國的大門，一場千年未有之大變局被迫開啟。在列強(qiáng)漸次侵略的進(jìn)程中，中國走到了亡國滅種的邊緣，中國文化自信心也受到了強(qiáng)烈沖擊。然而，英雄的中國人民并未屈服，反而用一次次的革命行動(dòng)給予列強(qiáng)和反動(dòng)勢(shì)力最強(qiáng)有力的打擊。盡管農(nóng)民階級(jí)革命文化和資產(chǎn)階級(jí)革命文化存在著階級(jí)和時(shí)代的局限性，但是偉大斗爭的革命文化正是在無數(shù)革命者拋頭顱、灑熱血、救國救民、強(qiáng)國富民的奮斗理想中形成和發(fā)展而來的，特別是無產(chǎn)階級(jí)革命文化，它更是用全新的革命文化重塑了中華民族精神和中國文化形象，使中國人民逐漸找回了文化的自信，并取得了革命的成功。然而，近年來有一些人打著“學(xué)術(shù)化”“科學(xué)化”“真實(shí)歷史”“重評(píng)歷史”等旗號(hào)，大搞歷史虛無主義和民粹主義，他們貶低革命贊頌改良，污蔑丑化英雄和歷史人物，歪曲歷史否定紅色文化，這是極不負(fù)責(zé)任的做法，也是對(duì)革命文化的極大褻瀆。

中國人民要想文化自信，必須勇于回?fù)魵v史虛無主義和民粹主義，勇于積極傳承和光大偉大斗爭的革命文化。一是要加強(qiáng)對(duì)革命文化的研究和挖掘工作，以充分的史實(shí)資料回?fù)魵v史虛無主義。二是傳承革命文化，為堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想汲取精神養(yǎng)料，比如用長征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神來砥礪夢(mèng)想和堅(jiān)定信仰，從而在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)“心中有信仰，腳下有力量”[6]。三是要實(shí)現(xiàn)革命文化與時(shí)代發(fā)展的有效銜接，用現(xiàn)代人易于接受的方式反映革命文化中的集體主義和奉獻(xiàn)精神，如發(fā)行革命書刊和影視作品、開展紀(jì)念活動(dòng)和尋訪革命遺跡，以實(shí)現(xiàn)革命文化教育人、塑造人的功能；同時(shí)，也可以發(fā)揮革命文化一定的經(jīng)濟(jì)功能，以促進(jìn)和帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）文化自信發(fā)展于六十多年社會(huì)主義先進(jìn)文化

中國文化自信的“大氣”發(fā)展于六十多年社會(huì)主義先進(jìn)文化，體現(xiàn)為社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。社會(huì)主義先進(jìn)文化是堅(jiān)定文化自信的根本和指引，也是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的基石和標(biāo)識(shí)，更是實(shí)現(xiàn)中國人民永葆自信的核心和中介。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中所創(chuàng)造的，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕為目標(biāo)，以“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”為方針的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。[4]15這種先進(jìn)文化鮮明地體現(xiàn)在紅旗渠精神、大寨精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等文化精神之中。

目前，中國文化自信中最核心的內(nèi)容就是中國擁有社會(huì)主義先進(jìn)文化，正如毛澤東所說：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！盵7]今后，中國要想永葆文化自信，必須繼續(xù)發(fā)展和完善中國特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。首先，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！盵8]在中國，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去方向和靈魂，同樣，發(fā)展和完善社會(huì)主義先進(jìn)文化也必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，否則就會(huì)迷失方向、裹足不前。因此，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能更好地執(zhí)行文化建設(shè)的方針和政策，才能更好地抵制各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的侵蝕。其次，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化。理論創(chuàng)新是馬克思主義的理論品格，也是增強(qiáng)其生命力的必然訴求。[4]16只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，才能不斷推進(jìn)馬克思主義中國化和時(shí)代化；只有不斷地宣傳馬克思主義并與人民群眾的利益和生活緊密關(guān)聯(lián)起來，才能不斷增強(qiáng)馬克思主義的說服力和吸引力，從而逐步實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。再次，必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文化自信的核心是價(jià)值自信。[9]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今中國人民價(jià)值觀念的“最大公約數(shù)”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以有效地整合社會(huì)價(jià)值觀念和提升文化軟實(shí)力，可以有效地維護(hù)社會(huì)秩序和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，可以有效地提升公民綜合素質(zhì)和凝聚發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，從而，最終推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由“普遍認(rèn)同”到“共同踐行”，并不斷推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展和完善。

三、文化自信有強(qiáng)大的適用價(jià)值

文化自信強(qiáng)大和廣泛的適用價(jià)值是文化自信得以發(fā)展和延續(xù)的重要條件，21世紀(jì)的中國擁有文化自信，可以筑牢中國人民的民族自信，可以凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神自信，可以堅(jiān)定社會(huì)主義的發(fā)展自信。

（一）文化自信筑牢中國人民的民族自信

近代以來，中華傳統(tǒng)文化在與西方文化的對(duì)峙中屢次鎩羽而歸，導(dǎo)致中國人對(duì)自己的民族文化產(chǎn)生了極度的不自信，弱國心態(tài)和崇洋心理滋生泛濫，民族文化失敗情緒籠罩在每個(gè)中華兒女的心頭。重振中國文化現(xiàn)實(shí)地?cái)[在國人面前，有人主張全盤西化，有人主張回歸傳統(tǒng)，然而，歷史的發(fā)展最終讓中國選擇了社會(huì)主義文化。

社會(huì)主義文化讓中國的文化自信成為可能和現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義文化具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性和先進(jìn)性，它在中國的誕生為中國的文化自信提供了可能，逐步扭轉(zhuǎn)了中國人的弱國心態(tài)和崇洋心理。而今天，文化自信成為現(xiàn)實(shí)，是源于社會(huì)主義文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而筑牢了中國人民民族自信的文化基因，增強(qiáng)了中國人民民族自信的話語“底氣”；是源于社會(huì)主義文化傳承于偉大斗爭的革命文化，從而筑牢了中國人民民族自信的文化基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中國人民民族自信的前進(jìn)“勇氣”；是源于社會(huì)主義文化發(fā)展于社會(huì)主義先進(jìn)文化，從而筑牢了中國人民民族自信的文化根本，增強(qiáng)了中國人民民族自信的磅礴“大氣”?？傊幕孕挪粌H徹底拋棄了民族文化失敗的悲觀情緒，而且還筑牢了中國人民的民族自信。

（二）文化自信凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神自信

21世紀(jì)的頭二十年是中國改革和發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的強(qiáng)國夢(mèng)、民族振興的興族夢(mèng)和人民幸福的民樂夢(mèng)。

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，而集中力量辦大事是中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越性之一。文化自信為凝聚全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量提供了深厚的精神動(dòng)力，也為發(fā)揮中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越性提供了精神自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全國各族人民大團(tuán)結(jié)的共同民族文化基因，這種共同的民族文化基因構(gòu)建起了中華兒女共同的心理素質(zhì)和共同的文化價(jià)值追求，從而凝聚了中國人民實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神根脈；偉大斗爭的革命文化是全國各族人民大團(tuán)結(jié)的共同文化追求，各族人民共同創(chuàng)造的革命文化，蘊(yùn)含著各族兒女愛國愛民的情懷和為國為民的追求，蘊(yùn)含著各族兒女不畏困難的精神和艱苦奮斗的作風(fēng)，從而凝聚了中國人民實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神動(dòng)力；社會(huì)主義先進(jìn)文化是全國各族人民大團(tuán)結(jié)的共同文化價(jià)值，這種文化價(jià)值內(nèi)含著富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家觀，內(nèi)含著自由、平等、公正、法治的社會(huì)觀，內(nèi)含著愛崗、敬業(yè)、誠信、友善的公民觀，從而凝聚了中國人民實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神方向。綜而述之，文化自信凝聚了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神自信。

（三）文化自信堅(jiān)定社會(huì)主義的發(fā)展自信

社會(huì)主義在中國確立六十年以來，成就巨大?，F(xiàn)階段的中國，社會(huì)主義的發(fā)展就是中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，它是以中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化的發(fā)展為依據(jù)的，習(xí)近平總書記提出“四個(gè)自信”歸根到底是為了堅(jiān)定社會(huì)主義的發(fā)展自信。而文化自信是堅(jiān)定社會(huì)主義發(fā)展自信的更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

首先，文化自信是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展自信的根基所在。一方面，中國特色社會(huì)主義道路的形成與發(fā)展有著深厚的文化根基，它是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民把馬克思主義先進(jìn)文化作為文化指南的結(jié)果，也是汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)料的結(jié)果，更是繼承中國革命文化紅色基因的結(jié)果；另一方面，文化自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路具體內(nèi)容更深層次上的堅(jiān)定信仰，文化自信可以讓國人更加深刻地認(rèn)識(shí)“五位一體”總體布局的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，理解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的全局戰(zhàn)略性、堅(jiān)信“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)可能性，從而真正認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義道路發(fā)展的優(yōu)越性和正確性。這樣文化自信就從更深層次上堅(jiān)定了社會(huì)主義道路的發(fā)展自信。其次，文化自信是中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展自信的文化基石。嚴(yán)格來講，理論從屬于文化，是文化的核心部分?，F(xiàn)階段，理論自信必定立足于文化自信。建黨95年來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義基本原理和中國時(shí)代發(fā)展的實(shí)際，依托新民主主義文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化創(chuàng)造性地形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，尤其是中國特色社會(huì)主義理論體系的豐富發(fā)展更是吸收一切優(yōu)秀文化成果與時(shí)俱進(jìn)地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的實(shí)際而不斷向前推進(jìn)，為社會(huì)主義理論的發(fā)展自信提供了堅(jiān)實(shí)的文化基石。再次，文化自信是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義發(fā)展的制度自信的精神支柱。文化對(duì)制度的建立、運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展具有重要的支撐作用，中國人民之所以對(duì)中國特色社會(huì)主義制度充滿自信，就是源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為制度自信提供了堅(jiān)實(shí)的精神支柱；中國特色社會(huì)主義制度植根于中華文化的精神實(shí)質(zhì)和精神要義，它符合中國人民的民族感情，適應(yīng)中國人民的文化傳統(tǒng)，因而，文化自信能夠堅(jiān)定社會(huì)主義制度的發(fā)展自信。綜而述之，兼容并包、博大精深的中國文化足以讓中國人民文化自信，而植根于中華文化的社會(huì)主義既是一種嶄新的社會(huì)制度和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一種理想和價(jià)值追求，對(duì)社會(huì)主義理想和現(xiàn)實(shí)的追求和實(shí)踐，足以讓中國人民堅(jiān)定社會(huì)主義的發(fā)展自信，因而，文化自信能夠最終堅(jiān)定社會(huì)主義的發(fā)展自信。

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責(zé)任編輯：趙玲

Abstract： Cultural confidence is more basic， more extensive and more profound in the "four selfconfidences". Chinese cultural confidence is firstly originated from its profound objective basis. It understands profoundly the law of social development， grasps scientifically the development of Chinese culture， and studies rationally the trend of world development. Secondly， Chinese cultural confidence is derived from its rich dimensions. It is rooted in more than 5000 years of excellent Chinese traditional culture. It is inherited from the great struggle of revolutionary culture for the hundreds of years and developed from the advanced culture of socialism over sixty years. Thirdly， since cultural confidence has strong application value， it can build up the Chinese peoples national selfconfidence. It can unite the spirit of selfconfidence of Chinese dream and strengthen the selfconfidence of socialism development.

Key words： China；culture； cultural confidence； spirit； nation

收稿日期： 20160629