解析潘玉良女性意識(shí)形成的影響因素

【摘 要】潘玉良，是中國(guó)民國(guó)美術(shù)史、中國(guó)女性繪畫(huà)、油畫(huà)民族化這些理論中都無(wú)法回避的人物，她的作品中充滿(mǎn)了溫情，充滿(mǎn)了中西方藝術(shù)的碰撞，也有著女性獨(dú)特的藝術(shù)視角。這種視角源自于潘玉良的女性意識(shí)，而形成這種女性意識(shí)有著諸多的影響因素。

【關(guān)鍵詞】女性意識(shí)；潘玉良；時(shí)代背景

說(shuō)到女性意識(shí)，這是相對(duì)于男性意識(shí)而言的一個(gè)概念，是女性在歷史發(fā)展中形成的關(guān)于女性自身的一種思想意識(shí)，對(duì)于女性畫(huà)家而言，女性意識(shí)從一定程度上決定她們作品的趣味會(huì)與男性畫(huà)家有所不同。就潘玉良而言，其繪畫(huà)作品帶有強(qiáng)烈的女性繪畫(huà)特色，這種特色的形成取決于她所生活的時(shí)代，她所經(jīng)歷的生活學(xué)習(xí)，她的情感等等方面。

1潘玉良女性意識(shí)形成的時(shí)代背景

縱觀世界范圍內(nèi)的古今畫(huà)家，每個(gè)人藝術(shù)特征的形成都會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)的接受歷史環(huán)境的影響，有人是主動(dòng)迎合這個(gè)時(shí)代，有人則是被動(dòng)讓時(shí)代改變。

上個(gè)世紀(jì)初，中國(guó)經(jīng)歷了封建王朝的敗落，中華民國(guó)的建立，中國(guó)的思想文化也迎來(lái)了新的變化，西方的思想文化來(lái)到中國(guó)，給當(dāng)時(shí)處于正統(tǒng)的儒家思想造成不小的沖擊，先進(jìn)的知識(shí)分子也對(duì)西方文化比較推崇。他們一方面對(duì)于西方的思想充滿(mǎn)好奇，另一方面，堅(jiān)信西方先進(jìn)的科技、文化、藝術(shù)等等方面能夠改變中國(guó)落后的面貌，但中國(guó)幾千年來(lái)的文化積淀十分深厚，不是說(shuō)改變就能完全掀翻改變的，這種一邊對(duì)傳統(tǒng)文化的留戀一邊對(duì)西方新興文化的渴求，讓先進(jìn)知識(shí)分子很是矛盾。但矛盾的出現(xiàn)并不代表會(huì)停滯不前。在藝術(shù)界，大膽的嘗試就已經(jīng)開(kāi)始，很多美術(shù)工作者嘗試接受西方的繪畫(huà)理論和繪畫(huà)技法，引進(jìn)素描、水粉以及油畫(huà)等方面的學(xué)習(xí)，使中國(guó)美術(shù)向現(xiàn)代美術(shù)逐步過(guò)渡，當(dāng)時(shí)思想先進(jìn)的教育家們，也將近代社會(huì)的變革進(jìn)步與美術(shù)的啟蒙轉(zhuǎn)變聯(lián)系在一起，從救國(guó)救民的角度呼吁中國(guó)美術(shù)向西方美術(shù)靠攏。

除了思想上，在實(shí)干上中國(guó)美術(shù)也有了質(zhì)的改變，美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)校的建立，把向西方美術(shù)靠攏的理念不再是紙上談兵，而是付諸實(shí)踐，這就是中國(guó)嶄新的美術(shù)教育面貌，專(zhuān)業(yè)的美術(shù)院校一上海美專(zhuān)為代表，在各地都是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的中心，這類(lèi)學(xué)?？梢跃C合中西方美術(shù)的精華，又因?yàn)樵趧?chuàng)辦初期將自己的教學(xué)和社會(huì)進(jìn)步掛鉤，而使他們更具社會(huì)責(zé)任感。還有一個(gè)更大的進(jìn)步就是招收女性學(xué)生，這就讓一批像潘玉良這樣的人能夠接觸藝術(shù)，愛(ài)上藝術(shù)，參加各種藝術(shù)活動(dòng)，甚至走出國(guó)門(mén)游歷歐洲，對(duì)中國(guó)美術(shù)乃至世界美術(shù)都有著杰出的貢獻(xiàn)。

潘玉良出身底層，有人說(shuō)潘贊化是她的貴人，但深層次想一想，如果沒(méi)有社會(huì)的變革和藝術(shù)界的探索，潘贊化能夠給予她的僅僅是從青樓解脫，做一個(gè)被疼愛(ài)的小妾，在那樣的環(huán)境下，她的出身和經(jīng)歷潘贊化又能保護(hù)多久，都是未知數(shù)。正是因?yàn)樯鐣?huì)的變化、文化的沖擊、藝術(shù)的進(jìn)步，讓潘玉良得以進(jìn)入學(xué)校，走出國(guó)門(mén)，成為教授、畫(huà)家、雕塑家。

2潘玉良女性意識(shí)形成的學(xué)習(xí)經(jīng)歷

潘玉良從藝六十年，從未停止過(guò)學(xué)習(xí)的腳步，尤其是在最初的一段時(shí)間，她經(jīng)歷了從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，多個(gè)國(guó)家和學(xué)校的學(xué)習(xí)歷程。

1917年，22歲的潘玉良在愛(ài)人潘贊化的引薦下，向洪野教授學(xué)習(xí)，作為上海美專(zhuān)的老師，洪野教授可以算作是潘玉良藝術(shù)道路的啟蒙老師，洪野教授相傳是自學(xué)成才，其繪畫(huà)以國(guó)畫(huà)、書(shū)法、彩墨見(jiàn)長(zhǎng)，他還主動(dòng)地將西畫(huà)技巧融入到自己的作品中去，潘玉良從洪野處學(xué)習(xí)到了西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的理論和技能，這對(duì)潘玉良藝術(shù)思想和繪畫(huà)意識(shí)的形成有著方向性的指導(dǎo)意義。

上海圖畫(huà)美術(shù)院（也稱(chēng)上海美專(zhuān)）是由劉海粟、張聿光、丁悚等人在1911年聯(lián)合創(chuàng)辦的綜合美術(shù)學(xué)校，1919年，正式招收第一屆女班，潘玉良就是這個(gè)時(shí)候進(jìn)入上海美專(zhuān)學(xué)習(xí)的。也由此開(kāi)啟了她專(zhuān)業(yè)道路的新方向。學(xué)校倡導(dǎo)寫(xiě)生，包括室內(nèi)寫(xiě)生和室外寫(xiě)生，認(rèn)為寫(xiě)生能夠在提高造型能力的同時(shí)，拉近繪畫(huà)與生活的距離，能夠表現(xiàn)更為大眾接受的藝術(shù)作品。更為可貴的是，學(xué)校并不是意味的學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)，在學(xué)校的教學(xué)中，也保留著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)課程，包括國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)、山水、書(shū)法、篆刻等課程，國(guó)畫(huà)名家張大千和黃賓虹在那里給學(xué)生們授課。潘玉良在這樣的學(xué)校環(huán)境下學(xué)習(xí)，也方便她一邊學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)繪畫(huà)，一邊向國(guó)畫(huà)大師學(xué)習(xí)，臨摹名作，集眾家所長(zhǎng)。與其說(shuō)上海美專(zhuān)教授了她足夠的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還不如說(shuō)學(xué)校的教育理念和學(xué)習(xí)氛圍對(duì)潘玉良的影響更大，畢竟物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用力。

在上海美專(zhuān)學(xué)習(xí)兩年后，迫于國(guó)內(nèi)氛圍的壓力，潘玉良從上海美專(zhuān)退學(xué)，考入法國(guó)的里昂中法大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，之后轉(zhuǎn)入法國(guó)里昂國(guó)立美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，這是一個(gè)專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)美術(shù)人才的學(xué)校，潘玉良在這里學(xué)習(xí)到了最純粹的西方繪畫(huà)，由于專(zhuān)業(yè)出眾，1924年6月，憑借自己的努力加之西蒙教授的推薦，潘玉良成功考入法國(guó)美術(shù)最高殿堂——巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校。自由的藝術(shù)氛圍與之前在國(guó)內(nèi)的壓抑狀態(tài)不同，優(yōu)越的師資條件也為潘玉良的學(xué)習(xí)提供了有力的保證，她在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)的同時(shí)，也關(guān)注當(dāng)時(shí)的歐洲比較流行的藝術(shù)形式，像印象派、后印象派、野獸派、表現(xiàn)派等等，這都讓她從中找到藝術(shù)的靈感和可以為我所用的營(yíng)養(yǎng)。她的繪畫(huà)作品開(kāi)始出現(xiàn)了印象派光影表現(xiàn)的技法，但我們也可以看到其中寫(xiě)實(shí)主義的樣子。1925年，潘玉良考入了她學(xué)習(xí)生涯的最后一所大學(xué)——意大利羅馬皇家美術(shù)學(xué)院，在這里她開(kāi)始接觸雕塑，也能夠近距離的欣賞文藝復(fù)興時(shí)期留下來(lái)的大量藝術(shù)瑰寶，她也在后來(lái)成為中國(guó)第一位進(jìn)入皇家畫(huà)院的女性畫(huà)家。

3潘玉良女性意識(shí)形成的情感歷程

如果說(shuō)社會(huì)環(huán)境和學(xué)習(xí)經(jīng)歷是潘玉良繪畫(huà)中女性意識(shí)形成的客觀條件，那么潘玉良女性的身份和她的情感經(jīng)歷則是這種女性藝術(shù)形成的主觀必要條件。

潘玉良有著坎坷甚至悲慘的童年，先是父母雙亡，年僅8歲便成了孤兒孤苦伶仃，跟舅舅生活六年后被賣(mài)到了蕪湖的怡春院成為了一名青樓女子，17歲的潘玉良遇到了時(shí)任海關(guān)督察的潘贊化先生，潘贊化被她的才情所打動(dòng)，瞞著家里的正室納她為妾。一般人納妾或是貪圖美貌、或是傳宗接代，潘贊化則不然，他對(duì)潘玉良更多的是欣賞用現(xiàn)在流行的話(huà)說(shuō)，叫“真愛(ài)”。他給潘玉良找教書(shū)先生，發(fā)現(xiàn)她對(duì)繪畫(huà)有天賦時(shí)，引薦洪野教授教她繪畫(huà)，在她在國(guó)內(nèi)備受壓力無(wú)法立足時(shí)，送她出國(guó)追求理想，在潘玉良的心中，藝術(shù)其實(shí)和潘贊化先生一樣的重要。這在潘玉良的很多作品中都可以看見(jiàn)她的這種愛(ài)，包括對(duì)潘贊化先生的愛(ài)，對(duì)潘贊化兒子潘牟的愛(ài)，《我的家庭》繪制的是家庭肖像畫(huà)，畫(huà)中的潘玉良坐在椅子上正在作畫(huà)，愛(ài)人潘贊化和他兒子潘牟站在它的背后正聚精會(huì)神的欣賞著作品，這是她心中的家庭像，有愛(ài)人有孩子，其樂(lè)融融，她曾經(jīng)為潘贊化懷過(guò)孩子，但因種種原因未能保住，這成了她一生的遺憾，有人說(shuō)畫(huà)面中的潘玉良有意識(shí)地突出女性的意識(shí)，她是構(gòu)圖的中心，是妻子、是母親，是女畫(huà)家，這似乎都在強(qiáng)調(diào)著女主人的權(quán)威。在她旅居歐洲的幾十年里，她將愛(ài)和思念也在作品中盡數(shù)表現(xiàn)出來(lái)。

縱觀潘玉良60年的繪畫(huà)經(jīng)歷，不難看出，潘玉良的畫(huà)既不被西方繪畫(huà)準(zhǔn)則的條條框框所限制，也沒(méi)有受制于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的原則，而是集眾家所長(zhǎng)探索適合自己的獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，表達(dá)情緒是她非?？粗氐模砸庾R(shí)通過(guò)她的畫(huà)筆流露到繪畫(huà)作品中去，讓人們?cè)谛蕾p她的繪畫(huà)作品時(shí)，看到她的一生，她的愛(ài)情，她的思想，她的一切。

參考文獻(xiàn)：

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[3]林語(yǔ)堂著.《女性人生》[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2002年.

作者簡(jiǎn)介：

萬(wàn)娣（1986～），女，漢族，河南省鄭州市人，碩士研究生，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：油畫(huà)。