從宗族文書看民國(guó)婚姻家庭民間法律實(shí)踐

楊志芳

摘 要：作為民間契約文書重要組成部分的“宗族文書”是記錄民間關(guān)于婚姻家庭法律活動(dòng)的原始資料，是研究婚姻家庭法律史的重要原始資料。云南省博物館館藏館藏著大量清代民國(guó)時(shí)期昆明地區(qū)的民間契約文書資料，其中包含7件“宗族文書”，為研究當(dāng)時(shí)昆明地區(qū)關(guān)于婚姻家庭的國(guó)家法、民間習(xí)慣法提供了寶貴資料，本文將借助這7件宗族文書，力圖忠實(shí)再現(xiàn)民國(guó)時(shí)期昆明庶民百姓婚姻家庭法律實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期；宗族文書；婚姻家庭；民間法律實(shí)踐

民國(guó)時(shí)期昆明地區(qū)，眾多普通百年復(fù)一年為了維持生計(jì)、積累財(cái)富、成家立業(yè)和繁衍子嗣而竭盡心力“討價(jià)還價(jià)”的結(jié)果，被一份份“白紙黑字”的民間契約文書忠實(shí)記錄下來(lái)，借助這些保存至今的明見(jiàn)契約文書，通過(guò)梳理那些表達(dá)日常生活中各種“交易”當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)的文字，揭示出其背后隱藏著的法律制度脈絡(luò)，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)庶民百姓日常法律生活圖景。

一、云南省博物館館藏昆明契約文書概況

云南省博物館館藏了大量清代民國(guó)時(shí)期云南民間契約文書，其中涉及昆明的契約文書共計(jì)307件。按照文書涉及的不同社會(huì)關(guān)系，可以把昆明契約文書分成“宗族文書”、“社會(huì)關(guān)系文書”、“官府文書”和“土地與財(cái)產(chǎn)關(guān)系文書”四大類。其中：“宗族文書”共有7件，主要記載了當(dāng)時(shí)發(fā)生在昆明地區(qū)的宗族（家庭）性活動(dòng)，如家族辦理喪事，訂婚和結(jié)婚，家族分家時(shí)的家產(chǎn)分割等活動(dòng)?！吧鐣?huì)關(guān)系文書”共有17件，是對(duì)手工業(yè)界投師學(xué)藝過(guò)程中師徒之間、家長(zhǎng)與師傅之間和家長(zhǎng)與子女之間發(fā)生的各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整的契約文書。“官府文書”共有4件，記載的是清政府對(duì)官員進(jìn)行加官進(jìn)爵的決定和民國(guó)政府的禁煙令。“土地與財(cái)產(chǎn)關(guān)系文書”數(shù)量最多，共有279件，占昆明地區(qū)契約文書總數(shù)的90.9%，包括與土地（其他財(cái)產(chǎn)）有關(guān)的的買賣文書、賦役文書、典當(dāng)文書、租佃文書等類。

這些契約文書忠實(shí)保留了兩個(gè)層面的法律制度，一個(gè)層面是國(guó)家法在當(dāng)時(shí)昆明地區(qū)少數(shù)民族百姓日常生活中的具體理解與運(yùn)用，即“活”的國(guó)家法；另一個(gè)是當(dāng)時(shí)昆明地區(qū)少數(shù)民族百姓通過(guò)自身的實(shí)際行動(dòng)不斷實(shí)踐與創(chuàng)造著的法，即民間法。受篇幅限制，本文只是選取解讀“宗族文書”，來(lái)力圖呈現(xiàn)清代民國(guó)昆明市民百姓日常生活中的婚姻家庭部分法的律圖景。

二、“宗族文書”解讀

云南省博物館館藏昆明“宗族文書”共有7件，形成于民國(guó)十八年至民國(guó)三十五年（公元1929年—1946年）期間。

（一）一件喪事費(fèi)用清單

這件文書是整個(gè)云南省博物館館藏契約文書中僅有的兩份喪事賬單之一（另一份是形成于永勝縣），十分珍貴。其主要內(nèi)容是關(guān)于一李姓家族辦理喪事時(shí)產(chǎn)生的相關(guān)費(fèi)用和親屬應(yīng)分擔(dān)與捐湊的喪事費(fèi)用金額。

從這份文書可知：舉辦喪事的是李增祥、李增富、李增貴和李增榮兄弟四家，其中李增祥名下承擔(dān)的費(fèi)用金額最多，除了其他兄弟每人應(yīng)捐湊的“七元五角”外，還提供了價(jià)值“貮拾伍元”的物件“糞桶”和“板”，共計(jì)“三十二元五角”；家族處理喪事，需要舉辦酒席款待參與喪事的親戚鄰里，因?yàn)樵趩适庐a(chǎn)生的費(fèi)用項(xiàng)目中有“廚師辛資”、“酒賬”、“碾米牛工”和“砍柴人工”等內(nèi)容；在處理喪事過(guò)程中需要木板（方板），關(guān)于木板的用途筆者有兩個(gè)推測(cè)，一是用于制作死者棺柩，一是用于制作文書中提到的“板橙”即板凳，而后一用途的可能性較大，因?yàn)閺膬r(jià)值上看如果是棺柩似乎略過(guò)便宜，且該文書所載喪事費(fèi)用項(xiàng)目中有“出木匠做板橙一洋貮元”一項(xiàng)，也就是說(shuō)辦理喪事過(guò)程中請(qǐng)木匠做了一付板凳；這份契約文書寫明“以上喪事後分家不敷洋貳拾元?dú)w兄弟四人負(fù)擔(dān)”，且該文書在明確列出每一位兄弟名下都有一筆必須承擔(dān)的等額費(fèi)用“應(yīng)捐（湊）七元五角”外，又只分別在李增祥和李增貴姓名及費(fèi)用金額項(xiàng)下添列出他們各自額外提供的財(cái)物及價(jià)值；另外，這份契約文書的制作過(guò)程，是在一名李氏族人代表和一名街坊的見(jiàn)證下完成的。

（二）四件分家書

這4件分家書都形成于民國(guó)時(shí)期，其中：2件是昆明市靈源鄉(xiāng)八甲李增富、李增貴兄弟二人各自持有的李氏兄弟均分父母遺留家產(chǎn)的分單文約；1件是昆明市龍?jiān)捍灏思桌蠲旨耶a(chǎn)給李興、李財(cái)?shù)姆謫挝募s；1件是昆明市海源鄉(xiāng)龍?jiān)捍鍡蠲魳s、楊尊榮兄弟兩和侄子楊文波均分家產(chǎn)的合同分單字據(jù)。

（三）兩件婚姻證書

這兩件婚姻證書，分別是民國(guó)三十五年高啟學(xué)與鄒子仙兩人的訂婚證書和結(jié)婚證書。兩份證書的訂立時(shí)間顯示二人訂婚與結(jié)婚時(shí)間前后相差約四個(gè)月，地點(diǎn)都是昆明。兩份證書都記載了訂婚結(jié)婚男女雙方的姓名、籍貫、出生日期和年齡等內(nèi)容，可以看出訂婚和結(jié)婚時(shí)男方有22歲、女方17歲。雙方證書上還有介紹人、主婚人和證婚人姓名，并且兩份證書上的介紹人、主婚人和證婚人是相同的。訂婚與結(jié)婚的主婚人有兩個(gè)，高啟順和鄒洸，從姓氏上來(lái)看，應(yīng)該分別是男女雙方的近親屬。

三、“宗族文書”呈現(xiàn)的民間婚姻家庭法律實(shí)踐

（一）“喪事費(fèi)用清單”記錄的民間喪事活動(dòng)中的法律實(shí)踐

由于數(shù)量實(shí)在有限，并且內(nèi)容還有遺缺、不全面，僅靠這一份承辦喪事費(fèi)用清單文書無(wú)法完全還原當(dāng)時(shí)昆明地區(qū)舉辦喪事所遵循的普遍規(guī)范。但是，仍可以結(jié)合這份契約文書內(nèi)容和云南省歷史上民間流傳的一些喪葬傳統(tǒng)推知部分當(dāng)時(shí)昆明地區(qū)民間處理家族喪葬活動(dòng)的慣習(xí)，那就是：第一，家族處理喪葬事宜通常要宴請(qǐng)前來(lái)參加葬禮吊唁亡者和在喪事中幫忙的親朋友鄰，費(fèi)用由喪家承擔(dān)。第二，父母喪事活動(dòng)由子女共同參與舉辦，產(chǎn)生的費(fèi)用由子女和親屬共同承擔(dān)的。第三，費(fèi)用承擔(dān)的具體方式并不是絕對(duì)的平均分配，而是以自愿為原則，盡量體現(xiàn)公平。第四，家族處理喪事的程序中必然包括舉辦酒席款待親戚鄰里的環(huán)節(jié)。最后，對(duì)于喪葬活動(dòng)處理過(guò)程和相關(guān)費(fèi)用收支情況，必須以書面形式記錄下來(lái)，并由見(jiàn)證人見(jiàn)證文書書立全過(guò)程和簽字畫押。

（二）“分家書”記錄的民間分家活動(dòng)中的法律實(shí)踐

從內(nèi)容上看，4件分家書都對(duì)分家原因進(jìn)行了說(shuō)明，有子女長(zhǎng)大，而兄弟、叔侄、妯娌、伯母間各存私心導(dǎo)致“大小心異不合”，無(wú)法繼續(xù)共同生活而分家的；有因父母均已去世，子女要求分家的；還有因兄弟當(dāng)中有外出做生意的，共同居住不方便而分家的。筆者認(rèn)為，上述分家理由有一部分僅僅是分家書這類契約文書的慣用套語(yǔ)，而分家的真正理由其實(shí)隱藏在這些“套話”之后，無(wú)外乎是父母身故，子女多數(shù)都已長(zhǎng)大并成家立業(yè)，相互之間不再親密無(wú)間甚至出現(xiàn)利益沖突，從大家庭中分得財(cái)產(chǎn)然后獨(dú)立出去已成為小家庭的一種利益訴求。

從4件分家書記錄的內(nèi)容還可知，當(dāng)時(shí)昆明地區(qū)家產(chǎn)分配原則既有平均分配原則，也有一些特殊情況特殊處理的原則，例如：對(duì)特定財(cái)產(chǎn)分配時(shí)照顧老父親，老父親可以分得一份，小輩分為四份均分；父親給兒子們分家時(shí)，會(huì)對(duì)長(zhǎng)孫進(jìn)行特殊照顧，特別分配一些財(cái)產(chǎn)給其；叔叔與未成年侄子平分家產(chǎn)。總體可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)昆明地區(qū)家族分家析產(chǎn)時(shí)，在堅(jiān)持“諸子均分”的基本原則時(shí)，也會(huì)對(duì)長(zhǎng)輩、長(zhǎng)孫和無(wú)父（無(wú)母）的未成年子孫等特殊群體進(jìn)行特殊照顧，目的是讓分家析產(chǎn)活動(dòng)能充分符合傳統(tǒng)宗法禮制的要求。

（三）兩件婚姻證書

國(guó)民政府在民國(guó)十九年制定公布于民國(guó)二十年開(kāi)始施行的《中華民國(guó)民法·親屬編》第二章“婚姻”，分別對(duì)婚約與結(jié)婚的條件、形式和法律效力等做出了明確規(guī)定。根據(jù)這些規(guī)定可知，合法有效的婚約必須具備以下條件：一是，婚約必須是男女雙方當(dāng)事人本人訂立的；二是，訂立婚約的當(dāng)事人必須達(dá)到法定年齡，即男性年滿十七歲、女性年滿十五歲，如果沒(méi)有達(dá)到法定年齡訂婚，須經(jīng)法定代理人同意。同樣，結(jié)婚也必須符合法定條件方能成立和生效：一是，結(jié)婚當(dāng)事人必須達(dá)到法定年齡，即男性年滿十八歲、女性年滿十六歲，如果未達(dá)到法定年齡者結(jié)婚，須得到法定代理人同意；二是，結(jié)婚必須舉辦公開(kāi)儀式并且有兩個(gè)以上證婚人，否則結(jié)婚無(wú)效。把民國(guó)時(shí)期國(guó)家婚姻法律制度的內(nèi)容和民間婚約證書承載的是民件婚姻習(xí)慣結(jié)合起來(lái)觀察，不難發(fā)現(xiàn)民間婚姻活動(dòng)的法律實(shí)踐是這樣的：

首先，在關(guān)于婚約方面，民間習(xí)慣在尊重國(guó)家法的前提下，保留了自我個(gè)性。按照國(guó)家法的規(guī)定，婚約不再具有強(qiáng)制執(zhí)行性，并非結(jié)婚必經(jīng)程序，這和中國(guó)長(zhǎng)期盛行的婚姻習(xí)俗有所不同。雖然民國(guó)時(shí)期昆明地區(qū)依然存在訂婚證書，但是從其內(nèi)容和其與結(jié)婚證書的關(guān)不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)民間訂婚與結(jié)婚也已經(jīng)完全獨(dú)立開(kāi)來(lái)，前者并非后者成立的程序性條件。這充分說(shuō)明，雖然國(guó)家正式法律制度的改變使得訂婚并非結(jié)婚必須，但是訂婚習(xí)俗并沒(méi)有被民間完全拋棄，民間習(xí)慣在不違背國(guó)家法的前提下，對(duì)于一些傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗予以了自覺(jué)地沿襲和保留，讓民間婚姻習(xí)慣與國(guó)家婚姻法律制度和平共處。

其次，關(guān)于婚姻生效和成立的實(shí)質(zhì)性條件，國(guó)家法改造了民間習(xí)慣，二者高度統(tǒng)一。近現(xiàn)代以來(lái)，由于男女平等、婚姻自由等一些觀念被官方接納和認(rèn)可，因此，國(guó)家關(guān)于訂婚與結(jié)婚的法律規(guī)定對(duì)這些觀念予以了貫徹和落實(shí)，強(qiáng)制性規(guī)定婚約訂立與結(jié)婚都是成年當(dāng)事人自主權(quán)的體現(xiàn)，任何人都不能進(jìn)行強(qiáng)制性干涉，并對(duì)訂婚與結(jié)婚的當(dāng)事人的合法年齡做出明確規(guī)定。這些國(guó)家法的強(qiáng)制性規(guī)定，我們從民間婚書當(dāng)中看到完全被嚴(yán)格遵循，由此可見(jiàn)，民間婚姻習(xí)慣在這方面已經(jīng)與國(guó)家法步調(diào)一致。

最后，關(guān)于婚姻締結(jié)程序，國(guó)家法給民間習(xí)慣留出自主空間，任由民間習(xí)慣來(lái)進(jìn)行規(guī)范。民國(guó)時(shí)期，國(guó)家法對(duì)于婚姻締結(jié)并沒(méi)有實(shí)行登記制度，婚約與婚姻的生效都不需要得到官府程序上的認(rèn)可，而是留給民間習(xí)慣來(lái)做調(diào)整，就如上述兩件昆明民間婚姻證書記錄的那樣，訂婚和結(jié)婚只需男女雙方按當(dāng)時(shí)昆明地區(qū)的婚姻習(xí)俗舉辦有介紹人和證婚人等親朋好友參加的公開(kāi)儀式即可。不同當(dāng)事人婚姻儀式的規(guī)模、隆重程度，是可以根據(jù)特定時(shí)間及特定區(qū)域的具體婚姻習(xí)俗進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整和改變的。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)古代百姓在日常生活當(dāng)中使用契約文書的歷史非常悠久，因此有大量契約文書留存至今，這些契約文書或存于民間或集于官方機(jī)構(gòu)，越來(lái)越受到學(xué)界的關(guān)注和重視。借助這些民間契約文書，可以真實(shí)再現(xiàn)法律在民間的實(shí)踐運(yùn)作情況，了解民間習(xí)慣對(duì)國(guó)家法的影響，為當(dāng)前國(guó)家法制建設(shè)提供有益參考。

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