歷史課之價(jià)值與地位論

摘 要：通過(guò)學(xué)習(xí)歷史讓人們認(rèn)識(shí)到歷史科目的價(jià)值與地位，從中體會(huì)到作為中國(guó)人的自豪與驕傲，增強(qiáng)民族自尊心、自信心，建立起人生道德大廈的堅(jiān)固基石，樹(shù)立“為人民服務(wù)”的工作理念。

關(guān)鍵詞：學(xué)史使人明智 吸取歷史教訓(xùn) 借鑒。

時(shí)值寒假來(lái)臨之際，各地求學(xué)的學(xué)生紛紛從異地歸來(lái)。一日忽聚眾到家造訪，偶然議及歷史課的地位，眾人皆唏噓不已，頗有嗤之以鼻之意。遂激發(fā)起筆者的醋意，討論之余頓有所悟，認(rèn)為就此應(yīng)該有所感而發(fā)，是故有此文。

俗語(yǔ)云：“學(xué)史使人明智”，恰恰說(shuō)明了學(xué)習(xí)歷史的重要性和必要性。學(xué)習(xí)歷史的作用說(shuō)到大，古往今來(lái)、中國(guó)世界，多少仁人志士，多少大腕人物，莫不是以史為鑒，從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒和指導(dǎo)自己的治國(guó)行為，制定出切實(shí)可行、行之有效的治國(guó)策略，從而造福于民，推動(dòng)歷史的發(fā)展進(jìn)步。譬如：唐太宗于其在位治國(guó)期間，能出現(xiàn)我國(guó)封建社會(huì)歷史中罕見(jiàn)的盛世局面——“貞觀之治”，不也是因?yàn)樗运逋鰹殍b，認(rèn)識(shí)了“君舟民水”的關(guān)系，調(diào)整了統(tǒng)治政策，減輕對(duì)人民的剝削，善于用人，虛懷納諫的回報(bào)嗎？

歷史課更大的功效還在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高學(xué)生素質(zhì)，順應(yīng)當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的需要。筆者認(rèn)為一個(gè)人最基本的素質(zhì)應(yīng)當(dāng)是有一顆赤膽忠心，一顆忠于祖國(guó)、忠于民族、忠于黨和人民利益的熾熱紅心。有了這顆紅心人生道德大廈的基石才算穩(wěn)固、堅(jiān)實(shí)。有了它，一個(gè)人才不會(huì)以權(quán)謀私，中飽私囊，才不會(huì)貪污腐敗，行賄受賄，才不會(huì)被酒色所染，銅臭所熏，才不會(huì)由人民公仆，墮落為社會(huì)蛀蟲；有了它，才能站在黨員的高度，以公仆的身份，想民之所想，急民之所急，真正為老百姓辦實(shí)事、辦好事，成為一代“黑臉”“廉吏”。然而，要想擁有這顆紅心，必須首先要有強(qiáng)烈的民族自豪感，深厚的愛(ài)國(guó)情，必須首先深刻了解中華古國(guó)五千年文明史上所創(chuàng)造的輝煌成就，以及為人類的發(fā)展和進(jìn)步所做的不容置疑的貢獻(xiàn)，必須首先深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民百年探索與抗?fàn)帤v程的辛酸，必須首先深刻體會(huì)到中共二十八年創(chuàng)業(yè)道路的艱難，必須從歷史發(fā)展進(jìn)程中總結(jié)出、認(rèn)識(shí)到“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難”的亙古不變的真理。

通過(guò)歷史課歷數(shù)中華五千年文明史上的驕人業(yè)績(jī)，對(duì)漢、唐、元、明時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，科技發(fā)達(dá)，一呼百應(yīng)，邀集群夷的描繪，使人們認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大所在，體會(huì)到身為中華兒女的無(wú)尚光榮，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心，潛移默化地培養(yǎng)成對(duì)民族發(fā)展進(jìn)步的責(zé)任心，樹(shù)立起對(duì)民族繁榮富強(qiáng)的堅(jiān)定信念。

通過(guò)歷史課講述近代中國(guó)百年屈辱史，對(duì)清末民初中華民族倍受欺凌，任人宰割，忍辱負(fù)重但仍不失抗?fàn)庍M(jìn)取歷史的描述，使人們聽(tīng)聞到“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的痛苦呻吟和不屈呼喊，感受到千萬(wàn)神州忠魂用自己的血肉“筑成我們新的長(zhǎng)城”，去抵抗外來(lái)侵略，挽救民族危亡的豪情壯景，在頭腦中形成憂患意識(shí)，使其成為為國(guó)家、民族的富強(qiáng)而前仆后繼的精神動(dòng)力。

通過(guò)歷史課講述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命與社會(huì)主義改造和建設(shè)的探索史，使人們認(rèn)識(shí)到因?yàn)樘剿鳠o(wú)前車可鑒，所以在探索中難免犯一些錯(cuò)誤，遭受一些挫折，也使人們，特別是為官者，從其間領(lǐng)悟到今天的攤子來(lái)之不易，應(yīng)注意從黨過(guò)去吃的塹中長(zhǎng)智。正是總結(jié)了第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮中“二七慘案”的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到了只依靠工人階級(jí)的單槍匹馬，不可能取得革命的勝利。由此我黨才制定了在以后歷次革命運(yùn)動(dòng)中，乃至社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮過(guò)重大作用的、迄今為止仍堅(jiān)持實(shí)行的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策策略，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共兩黨的第一次合作，促成了轟轟烈烈的國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)；也正是總結(jié)了國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)慘敗的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到了要想取得革命的勝利，就必須掌握武裝力量，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，于是黨在大革命失敗后制定了“開(kāi)展土地革命，武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派”的總方針，并先后領(lǐng)導(dǎo)了南昌、秋收、廣州三大起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍；也正是總結(jié)了三大武裝起義失敗的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到了蘇聯(lián)的“城市中心道路”在中國(guó)是行不通的，黨才確定了中國(guó)民主革命的正確道路，即以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，逐步形成了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范——毛澤東思想；也正是挺過(guò)了一次又一次的挫折，依靠黨自身的力量糾正了一次又一次“左”的或右的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義建設(shè)要與國(guó)情相吻合，黨才最終出臺(tái)了實(shí)行改革開(kāi)放、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等重大決策，逐步形成了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。

學(xué)習(xí)歷史的作用說(shuō)到小，一個(gè)人，在他一生中很少犯同樣的錯(cuò)誤，很少走重復(fù)路，不也是因?yàn)閺淖约?、前人和他人的生活?jīng)歷中吸取了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，從而服務(wù)于自身現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)果嗎？

試想一下：一個(gè)人，特別是一個(gè)掌權(quán)握勢(shì)的人，如果他的頭腦里有了上述的道德基石、思想根基，中央三令五申嚴(yán)懲腐敗、反腐倡廉還有必要嗎？一個(gè)民族，特別是一個(gè)曾飽受外族踐踏蹂躪的民族，如果忘卻自己的歷史，如果忘卻侵略者所犯的罪行，這難道不是意味著背叛嗎？可悲可嘆的是世人不僅不會(huì)從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也不會(huì)總結(jié)自己人生的歷史。而是把人類社會(huì)和自身經(jīng)歷的歷史僅僅當(dāng)作“故紙堆”、“過(guò)去的事情”、“與死人有關(guān)的事情”來(lái)處理，并將其橫加蹂躪，肆意踐踏。試看當(dāng)今之社會(huì)，隨意損毀文物者有之，鼓吹歷史無(wú)用論者有之，只顧一味的、大踏步的向前走，而不顧回頭看從過(guò)去的經(jīng)歷中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)者有之……諸如此類，實(shí)實(shí)扼腕。

“前事不忘，后事之師！”對(duì)于物欲橫流、功利盛行、拜金泛濫、私利至上、信仰缺失的人而言，談?wù)剼v史，學(xué)學(xué)歷史，讀讀歷史，筆者認(rèn)為未嘗不可，而且應(yīng)該是有百利而無(wú)一害的。

參考文獻(xiàn)

[1]朱漢國(guó)、馬世力：高中《歷史》必修一，人民出版社，2009年6月第4版

作者簡(jiǎn)介

吳永飛（1971——）男、漢族、籍貫：陜西省府谷縣；工作單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市伊金霍洛旗高級(jí)中學(xué)歷史組； 副高（中學(xué)高級(jí)教師），學(xué)士學(xué)位； 研究方向：歷史教育。