轉(zhuǎn)過(guò)身去，花開滿園

陳宜

【摘要】小說(shuō)閱讀套板反應(yīng)在我們平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中普遍存在，但很少老師會(huì)引起警惕。本文通過(guò)對(duì)套板反應(yīng)現(xiàn)象的呈現(xiàn)，套板反應(yīng)形成原因的分析，試圖尋找到一條比較有效的解決辦法。

【關(guān)鍵詞】小說(shuō)閱讀；套板反應(yīng)；陌生化；知人論世

【中圖分類號(hào)】G634.34 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

朱光潛先生在《咬文嚼字》中寫道：“一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家所說(shuō)的‘套板反應(yīng)（stock response）。一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向于套板反應(yīng)，他就根本與文藝無(wú)緣?！?/p>

這里朱光潛先生是就文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)象而談的，但是，在平時(shí)的小說(shuō)閱讀教學(xué)中，我們也同樣能看到這樣的“套板反應(yīng)”：學(xué)生不會(huì)深入閱讀文本，聽風(fēng)就是雨，任憑自己的習(xí)慣思維去讀小說(shuō)。這種套板反應(yīng)不僅普遍存在，而且一直被我們忽視。如果不找到一種合理的解決方法，提高學(xué)生的小說(shuō)閱讀素養(yǎng)將無(wú)從做起。

一、套板反應(yīng)在小說(shuō)閱讀中的表現(xiàn)

教授德國(guó)作家伯爾的《在橋邊》，問(wèn)學(xué)生小說(shuō)的主旨是什么。很多學(xué)生說(shuō)，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)?？墒聦?shí)上，小說(shuō)連“戰(zhàn)爭(zhēng)”一詞都沒(méi)有提到，只是從“他們替我縫補(bǔ)了腿，給我一個(gè)可以坐著的差使”一句中能得出小說(shuō)的背景是戰(zhàn)后。

一次課外閱讀練習(xí)，文本是德國(guó)作家沃爾夫?qū)げㄖx特的小說(shuō)《面包》。故事講的是，戰(zhàn)后的饑荒中，一個(gè)丈夫饑餓難耐，去廚房偷吃面包，被妻子發(fā)現(xiàn)了，妻子沒(méi)有揭穿丈夫，但第二天開始，把自己的那份面包勻給丈夫吃。小說(shuō)的主旨應(yīng)該是，歌頌人在困境中相互扶持的美好情感。但學(xué)生得出的主旨還是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)。

由此我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思考模式，寫到戰(zhàn)爭(zhēng)的就是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)，寫到愛情的就是對(duì)愛情的歌頌，寫到舊社會(huì)的就是對(duì)舊社會(huì)的批判。因此《范進(jìn)中舉》跟《孔乙己》都是對(duì)科舉制度的批判，《阿Q正傳》跟《藥》都是反映辛亥革命脫離群眾，害死祥林嫂的是封建禮教，素芭的不幸就是社會(huì)的不幸。凡此種種，小說(shuō)就像是為社會(huì)開出的一個(gè)診所，確診社會(huì)的種種弊端與不幸。

但是在這樣的閱讀模式下，學(xué)生和文本之間的距離有多遠(yuǎn)？學(xué)生自主的真切感受有多少？

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在選修課程“小說(shuō)與戲劇”模塊中指出，要培養(yǎng)學(xué)生“形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向，作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)”。如果任由“套板反應(yīng)”在小說(shuō)閱讀中泛濫，這樣的要求只能是一紙空文，最終損害的是學(xué)生的閱讀興趣以及從閱讀中慢慢培養(yǎng)起來(lái)的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、套板反應(yīng)的形成原因

（一）教材選入的小說(shuō)風(fēng)格單一

初中人教版教材和高中蘇教版必修教材選入的小說(shuō)篇目羅列如下：

縱觀七年級(jí)到必修五的語(yǔ)文教材，選入的小說(shuō)基本上都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，現(xiàn)代派的小說(shuō)一篇都沒(méi)有?，F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的小說(shuō)提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以描寫，揭露批判社會(huì)黑暗。在這樣的閱讀背景下，學(xué)生容易養(yǎng)成這樣的思考模式：文章通過(guò)什么事件，反映了什么現(xiàn)象，批判了什么，或謳歌了什么。

確實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的解讀存在著這樣的套路，但是一旦遭遇現(xiàn)代派小說(shuō)，就麻煩了。比如《墻上的斑點(diǎn)》，凡接觸過(guò)的學(xué)生幾乎都說(shuō)讀不懂。而分析這種看不懂的原因之一就是，這些學(xué)生習(xí)慣了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)解讀套路，也想著把這篇意識(shí)流小說(shuō)的情節(jié)貫穿起來(lái)，得出一個(gè)中心的主旨，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)行不通，于是他們的思維就無(wú)處安放。

（二）教師的閱讀教學(xué)目標(biāo)定位不準(zhǔn)

閱讀課應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生怎樣去讀文章，而不是讀懂文章。一堂理想的閱讀課，應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生怎樣去讀，而不是得出怎樣的結(jié)論。

（三）教師預(yù)設(shè)太強(qiáng)

教師在備課時(shí)會(huì)閱讀大量解讀資料，以增加對(duì)文章的理解，但最后會(huì)喪失了自己初讀文章時(shí)對(duì)文意模棱兩可的搖擺理解。上課的時(shí)候，教師就會(huì)按照既定的方案，順利地上好一堂課。

比如有的老師在上《素芭》一課時(shí)，為了凸顯素芭的悲劇命運(yùn)，會(huì)指控是素芭的父母將她推到了命運(yùn)的風(fēng)口浪尖，因?yàn)樗麄儞?dān)心會(huì)被剝奪種姓，“把自己的啞女托付給別人之后，父母踏上了回村的歸途，他們躊躇滿志，因?yàn)樗麄兘K于保住了他們的種姓和美好的來(lái)世”。但是在小說(shuō)中，我們還能發(fā)現(xiàn)這樣的句子：“最后，爸爸安慰了她幾句，他干癟的臉上，不禁滾落下兩顆淚珠。”從這句話看，父親是深愛素芭，并為她的前途擔(dān)心的。但是，如果老師片面強(qiáng)調(diào)素芭父母的無(wú)情的話，學(xué)生也就會(huì)從了老師的思路。

（四）濫用“知人論世”

聽了很多小說(shuō)閱讀的公開課，課堂的開頭部分往往相似，先用幻燈片介紹作者生平、主要作品、思想流派等。知人論世，確實(shí)能幫助學(xué)生加快對(duì)文章的理解。但是這種先入為主的方式，真的能真實(shí)展現(xiàn)學(xué)生的閱讀能力嗎？

以《騎桶者》教學(xué)為例。這篇小說(shuō)從表面上看，就是一篇典型的譴責(zé)小說(shuō)，它與一般意義上的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的差別在于文中有一只會(huì)飛的煤桶。學(xué)生對(duì)這篇小說(shuō)的初讀印象就是小說(shuō)反映了對(duì)資本主義社會(huì)人情淡漠的批評(píng)。但是老師事先給學(xué)生展示了卡夫卡的創(chuàng)作思想傾向的話，學(xué)生就會(huì)警覺(jué)地避開上述的誤讀，能完美地體現(xiàn)教師的要求。那么，這里的正確把握又有多少意義可言？學(xué)生只是學(xué)會(huì)了猜謎，而并非提高了閱讀能力，下次他們能有這么幸運(yùn)可以預(yù)先知道作者的點(diǎn)點(diǎn)滴滴嗎？

三、如何消除套板反應(yīng)

（一）廣泛接觸不同風(fēng)格的小說(shuō)

一種模式的形成，是習(xí)慣的力量。長(zhǎng)期只讀一種風(fēng)格流派的小說(shuō)，自然會(huì)養(yǎng)成思維惰性。老教材人教版的第五冊(cè)編入了《墻上的斑點(diǎn)》《百年孤獨(dú)》（節(jié)選）、《變形記》等文章；《外國(guó)小說(shuō)欣賞》編入了《墻上的斑點(diǎn)》《安東諾夫卡蘋果》《牲畜林》《沙之書》《騎桶者》等文章。這些文章都能讓學(xué)生很好地了解現(xiàn)代小說(shuō)的景觀。但是我認(rèn)為，這樣的小說(shuō)應(yīng)該更早地編入教材，比如初中的時(shí)候、高中必修階段等。用不同風(fēng)格的作品去進(jìn)攻固有的思考模式是很好的辦法，應(yīng)該一開始就著手培養(yǎng)學(xué)生多元化的閱讀。

同時(shí)，教師的態(tài)度也很重要。有些老師不喜歡外國(guó)小說(shuō)，外國(guó)小說(shuō)就草草帶過(guò)。有些老師不喜歡現(xiàn)代派的小說(shuō)，不教，或三言兩語(yǔ)帶過(guò)。這是不負(fù)責(zé)任的行為，不能因?yàn)閭€(gè)人的喜好而破壞整個(gè)課程的系統(tǒng)性。

（二）“陌生化”處理

從內(nèi)部去尋找套板反應(yīng)的根源，是因?yàn)樾睦砹?xí)慣、思維定式，所以還原它本來(lái)面目的最好辦法是陌生化處理。所謂陌生化，就是對(duì)常規(guī)常識(shí)的偏離，造成語(yǔ)言理解與感受上的陌生感。把那些現(xiàn)實(shí)生活中為人們習(xí)以為常的東西化為一種具有新的意義、新的生命力的語(yǔ)言感覺(jué)，把那些日常語(yǔ)言中為人們司空見慣的語(yǔ)法規(guī)則化為一種具有新的形態(tài)、新的審美價(jià)值的語(yǔ)言藝術(shù)。這既是從創(chuàng)作的角度提出的理論，又適用于閱讀接受。比如《沙之書》里邊那本無(wú)窮無(wú)盡的書，《騎桶者》里邊飛翔的煤桶，《變形記》里邊格里高里一覺(jué)醒來(lái)變成了甲蟲，都是陌生化處理。閱讀時(shí)，我們要從一種習(xí)慣的力量中掙脫出來(lái)，以全新的眼光去審視小說(shuō)中的藝術(shù)典型。

比如上《祝?！芬徽n，我們分析祥林嫂悲劇的原因是封建禮教害死了祥林嫂。但有的學(xué)生回答說(shuō)她自身的遭遇是根源，因?yàn)橄袼@么不幸的人真是很難找了，柳媽跟祥林嫂是同等地位的人，但她就能活得像核桃一樣。

學(xué)生的這個(gè)理解還是站在個(gè)體偶然的角度，是淺層的。黃華偉老師在《讀出這一篇的語(yǔ)文》中指出：“神權(quán)，準(zhǔn)確地說(shuō)是迷信思想，是愚昧，是柳媽的一番‘鬼話把她‘嚇?biāo)懒?；所以小說(shuō)開頭寫到她遇到‘我第一個(gè)要問(wèn)的就是有沒(méi)有‘魂靈——這才是徹底摧毀她精神世界的‘死因啊。”這個(gè)理解就既深層，又不落窠臼。他又指出：“我們平時(shí)讀書是從來(lái)不會(huì)由別人的閱讀感受開始的。沒(méi)有‘讀出的甘苦，我們一定會(huì)摸不準(zhǔn)課文的脈搏?！焙苊黠@，黃老師認(rèn)為，讀書要讀出自己的感觸，要從各種各樣的“成見”中出來(lái)，形成自己的觀點(diǎn)，這樣讀書才能常讀常新。

所以我們?cè)谝I(lǐng)學(xué)生閱讀小說(shuō)的時(shí)候應(yīng)該保有一開始的新鮮感和不確定感，這樣才能給學(xué)生更大的思考空間，才能形成生動(dòng)的課堂，而不是請(qǐng)君入甕的課堂。

（三）細(xì)讀文本

閱讀教學(xué)關(guān)鍵還是閱讀，但是小說(shuō)閱讀跟散文閱讀不同，小說(shuō)是故事性的，往往篇幅較長(zhǎng)，無(wú)論是學(xué)生還是老師，都容易忽視了對(duì)文本語(yǔ)言的揣摩，緊緊抓住情節(jié)大做文章?？墒牵瑹o(wú)論哪位文學(xué)大師對(duì)自己的語(yǔ)言都是一絲不茍的，連一個(gè)字都不放過(guò)。一篇小說(shuō)被寫出來(lái)，就是一個(gè)完整的系統(tǒng)，仔細(xì)琢磨字里行間的意思，就不難讀懂文章了。因此，從文本細(xì)處著手，才是最好的消除套板反應(yīng)的方法。

在教《丹柯》一文時(shí)，有學(xué)生指出族人反抗丹柯，丹柯自己也有責(zé)任，他指出了丹柯前后兩段話存在的差別。在鼓勵(lì)族人跟他走時(shí)，丹柯是這么說(shuō)的：“為什么我們要把我們的氣力浪費(fèi)在思想上、悲傷上呢？起來(lái)，我們到林子里去，林子是有盡頭的，世界上的一切都是有盡頭的！我們走！喂！嘿！”在族人埋怨丹柯時(shí)，丹柯是這么說(shuō)的：“我有領(lǐng)導(dǎo)的勇氣，所以我來(lái)領(lǐng)導(dǎo)你們！可是你們呢？你們做了什么對(duì)你們自己有益的事情呢？你們只是走，你們卻不能保持你們的氣力走更長(zhǎng)的路！你們只是走，走，像一群綿羊一樣！”丹柯鼓勵(lì)族人時(shí)，用了很多的“我們”，這“我們”就把大家凝聚了起來(lái)。而指責(zé)族人時(shí)，丹柯用“你們”把自己跟族人脫離開了，這激怒了族人。由此可見，丹柯作為一個(gè)英雄，也是有缺陷的。這個(gè)細(xì)處的發(fā)現(xiàn)，讓小說(shuō)有了多重解讀的可能。

四、結(jié)語(yǔ)

套板反應(yīng)是閱讀審美的巨大敵人，如果任由它存在，學(xué)生怎能不對(duì)語(yǔ)文課心生厭倦？當(dāng)然，這樣的思維形成并非朝夕之間，它的消除也不可能一蹴而就。但如果能對(duì)此警惕，就能讓學(xué)生有一種“轉(zhuǎn)過(guò)身去，花開滿園”的閱讀欣喜感。

（編輯：張曉婧）