探討造型藝術(shù)中的“有形與無形”

黃曦

摘 要：造型藝術(shù)，過去總是在可視的形態(tài)中求變，后來在中國(guó)畫的虛實(shí)關(guān)系中，感覺到了“空白”對(duì)造型的影響，這就是“無形之形”的開始。無形之形內(nèi)涵豐富，有的是可以感覺得到，有的并不能感覺到，只能想象在設(shè)計(jì)中，這就給我們留下了研究的空間。

關(guān)鍵詞：“有形與無形”；造型藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

造型藝術(shù)，過去總是在可視的形態(tài)中求變，后來在中國(guó)畫的虛實(shí)關(guān)系中，感覺到了“空白”對(duì)造型的影響，這就是“無形之形”的開始?？臻g是無形的，老子日：“誕埴以為器，當(dāng)其無有器之用"按照老子的說法，器皿的坯是沒有用的，它只不過為了有利空間而存在，而真正有用則是空間，但在八大山人的筆下，卻變成了天、地、云、水的無形之形了。這里的“無”就是空間，“有”是指墻壁，建筑真正有用的是無空間本來是無形，但在一定的場(chǎng)合，它就轉(zhuǎn)化為看不見的形，這種形由于各種關(guān)系而異，建筑設(shè)計(jì)家就利用了各種關(guān)系來建造虛形——空間，房屋是為了空間而存在，而不是為了墻面和柱子，墻面和柱子是為了隔離空間所使用的手段。從這點(diǎn)來看，門窗雖不及空間有用，但比墻面和柱子更多地溝通了空間。空間的“無”形就轉(zhuǎn)化為起居的“有形”，老子的這個(gè)“無形”之用的理論確實(shí)閃爍著智慧的光芒。

我們?cè)诶L畫與圖案中的無，也就是空間，并不是思維上的有與無?？臻g是不定形的，所以它也可能是各種形，這種虛的形存在于各種關(guān)系之中，任何一物的位置，它都依附著周圍的關(guān)系而確定下來，那么物與物之間的空間也就反映了各種關(guān)系的形態(tài)，因而面以說，空間的界定，就是形的萌芽?？占词菬o，有器之用。把一件東西拿走，并不等于這個(gè)留下的“空”就無用，也不等于相關(guān)的“形”也不存在，只是“有形”產(chǎn)生了變化。

純構(gòu)成在工藝美術(shù)中，對(duì)創(chuàng)作思維有著啟迪、升華的作用，主要是因?yàn)樗谛问叫睦砩嫌兄匾挠绊?。抽象形有排他性，可排除思維雜念。運(yùn)用恰當(dāng)，它不會(huì)干涉視覺的正常心理（如學(xué)術(shù)講演廳、劇院的建筑裝飾，抽象比具象好）。抽象的形式感強(qiáng)烈，可著意造成錯(cuò)視，刺激感官，形成視覺上的吸引力（如廣告、標(biāo)志設(shè)計(jì)上常采用錯(cuò)視效果）。純構(gòu)成運(yùn)用在工藝設(shè)計(jì)中，是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，它的目的性打散構(gòu)成可以用純構(gòu)成，作為抽象心理的反映，它是有價(jià)值的。因此，在心理學(xué)的視應(yīng)效應(yīng)上純構(gòu)成能夠產(chǎn)生共鳴。純構(gòu)成的抽象畫面的構(gòu)思并不抽象，而是具象的，如果它離開了具象，抽象的形態(tài)也不可能形成。我們只要看看畢加索的一段話就很清楚了。點(diǎn)線面的符號(hào)化、元素化，正如音符曲調(diào)不需要文字和語言來說明那樣能感染人，這就是抽象構(gòu)成的實(shí)質(zhì)。純構(gòu)成與設(shè)計(jì)任務(wù)純構(gòu)成，是指一種不聯(lián)系實(shí)際的純粹（主要是幾何形態(tài)）思維造型活動(dòng)。這種活動(dòng)，它還不是設(shè)計(jì)工作，是一種設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

所以設(shè)計(jì)的任務(wù)，是包含著這個(gè)“新”字的意義的。作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，認(rèn)識(shí)這個(gè)道理是有現(xiàn)實(shí)意義的。工藝美術(shù)，由反映到創(chuàng)造是一個(gè)飛躍的過程，設(shè)計(jì)家如能掌握這個(gè)客觀規(guī)律'就能設(shè)計(jì)出既有實(shí)用價(jià)值又有美學(xué)價(jià)值的新產(chǎn)品。古人也意識(shí)到這個(gè)問題，彩陶的出現(xiàn)，決不是一種下意識(shí)的偶然的無足輕重的“涂畫”。今天我們要研究它，找出它的規(guī)律和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理論聯(lián)系起來，推陳出新，使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)出現(xiàn)一個(gè)飛躍的發(fā)展。

因此，視覺形象與感覺形象是不同的，空間是感覺形象，也就是無形之形。中國(guó)畫中的空白，無一筆墨，但形的感覺是存在的，這種無形之形，造成了深遠(yuǎn)的意境，給人開辟了思路。在抽象構(gòu)成中，幾乎都是反映一種無形之形的思維活動(dòng)，把負(fù)形轉(zhuǎn)變?yōu)檎我彩强臻g形的運(yùn)用；把“無形，，表達(dá)出一種感覺現(xiàn)象，這就是抽象構(gòu)成的關(guān)鍵。這就是利用空間造型，天空和水都是無形，利用形轉(zhuǎn)化形馬的空間可以塑造同一形和相異形，從無到有，從有到無，形的，造成一種情調(diào)，有虛實(shí)效應(yīng)，會(huì)引起視覺心理的變化。設(shè)計(jì)，就是要?jiǎng)?chuàng)造許許多多的“無形之形”最原始的造型是三度空間（長(zhǎng)、寬、高）現(xiàn)代造型已發(fā)展到六維空間（即長(zhǎng)、寬、高、時(shí)間、環(huán)境、人的感受）立體造型（有形）大多是為了無形而設(shè)計(jì)的，無形之形才是有之形。老子已感覺到這種“無”的存在，“無”的作用。今天的立體構(gòu)成，就是無形的發(fā)展，我們從家居用品到交通工具、房屋建筑，都是在制造各種功能的高度運(yùn)用的空間。光學(xué)、聲學(xué)使空間得到更高的價(jià)值，而現(xiàn)代色彩學(xué)也是向空間效應(yīng)進(jìn)行研究。所以設(shè)計(jì)學(xué)可預(yù)料到將向“空間學(xué)”發(fā)展?？臻g是感覺而存在的，感覺，它也是心理學(xué)的一部分。這種連帶反應(yīng)，就是“無形學(xué)”設(shè)計(jì)構(gòu)成的基礎(chǔ)?？臻g之形是虛形，靠界定。立體造型，空間之形，它的美學(xué)價(jià)值，只有在使用時(shí)才能確定。例如房屋設(shè)計(jì)：常常有這樣的房間，床左擺右放都不妥，不是受門窗、陽(yáng)光、風(fēng)雨的影響，就是影響到桌椅、衣柜的位置；不是操作不方便，就是行動(dòng)不舒服。看來是—個(gè)工效問題，其實(shí)是一個(gè)空間結(jié)構(gòu)的問題，當(dāng)然是達(dá)不到使用與審美的要求。房屋室內(nèi)裝飾怎么漂亮，也只是一個(gè)毫無意義的軀殼而已。這就是“界定的難處，是“無形學(xué)”的空間價(jià)值問題。在平面設(shè)計(jì)中空間界定，也就是形的邊沿劃分，它與一般所謂的輪廓線不同，輪廓線是指實(shí)體形邊線，而空間界定是指虛形邊論。因?yàn)檫@種無形之形內(nèi)涵豐富，有的是可以感覺得到，有的并不能感覺到，只能想象在設(shè)計(jì)中，不管是平面還是立體。