淺談鐵嶺秧歌戲劇目創(chuàng)作

賀力秋

鐵嶺秧歌劇是鐵嶺文藝工作者在整理鐵嶺地區(qū)傳統(tǒng)秧歌戲的基礎(chǔ)上，結(jié)合二人轉(zhuǎn)、東北民歌等藝術(shù)形式而發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新興戲曲劇種。遍觀其成長(zhǎng)之路，雖然充滿了坎坷，可是目標(biāo)明確，前景坦蕩。如今，鐵嶺秧歌劇進(jìn)入一個(gè)前進(jìn)發(fā)展的瓶頸期，何去何從，前進(jìn)之路又該如何是我們作為文藝工作者需要思考的課題，關(guān)于鐵嶺秧歌戲的劇目創(chuàng)作，我淺談幾個(gè)觀點(diǎn)，以供參考。

一、鐵嶺秧歌戲的風(fēng)格特色

秧歌戲是廣泛流傳于民間的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它起源于古代勞動(dòng)人民的日常勞作，以及慶賀各種節(jié)日，載歌載舞，在民間舞蹈的基礎(chǔ)上吸納地方音樂(lè)，戲曲，逐漸發(fā)展為舞臺(tái)演出，向地方戲演變。

秧歌戲的表演大開(kāi)大合，風(fēng)格火爆熱烈，同時(shí)又有滑稽幽默的特點(diǎn)。動(dòng)作剛?cè)峒鏉?jì)，有浪有逗，有媚有俏。多人配合，場(chǎng)面熱鬧。

秧歌流傳于東北東村，東北人一年四季——“忙三閑一”冬季農(nóng)閑時(shí)節(jié)大多圍繞在村里進(jìn)行農(nóng)閑活動(dòng)，因而東北秧歌的形成大多融入了粗獷豪放的特征。冬季農(nóng)村節(jié)日很多：春節(jié)、元宵節(jié)、龍?zhí)ь^等等，正月里講究鑼鼓宣揚(yáng)，尋求新的一年豐收喜慶，從這也能看出東北秧歌與薩滿祭祀、社戲是有一定淵源的，同時(shí)，秧歌戲中很多的人物形象夸張，代表特點(diǎn)是“大紅大綠”“煙袋手絹”這也是東北人追求喜慶，熱鬧的生活習(xí)慣的真實(shí)寫照。

戲劇藝術(shù)是人類生活和情感的直接反映也是人們內(nèi)心情感的外化，鐵嶺秧歌戲通過(guò)它獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了東北人的感情和個(gè)性。各種不同特征的民間藝術(shù)形式，可以使我們很容易辨別各地藝術(shù)形式風(fēng)格的相同點(diǎn)和差異。很好地展現(xiàn)了東北大秧歌的風(fēng)格特征，并通過(guò)其秧歌的這種藝術(shù)特征，表達(dá)了東北人民對(duì)黑土地的熱愛(ài)。

二、創(chuàng)作現(xiàn)狀與困境

（一）鐵嶺秧歌劇的戲劇個(gè)性尚顯不足，缺乏特色。風(fēng)格是民間藝術(shù)的精髓和特征，是體現(xiàn)民地域文化特征的主要標(biāo)志。這種風(fēng)格特點(diǎn)的形成與當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)、經(jīng)濟(jì)生活、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣有著必然的聯(lián)系，是當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期的生活經(jīng)歷所形成的審美觀念、價(jià)值取向所決定的。秧歌戲作為一個(gè)新興的民間小戲，應(yīng)該注重其發(fā)展個(gè)性，特色，區(qū)別于其他兄弟劇種形成獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

（二）音樂(lè)創(chuàng)作受限。音樂(lè)創(chuàng)作是一個(gè)劇種發(fā)展的關(guān)鍵，很多的地方劇種就是因?yàn)橐魳?lè)唱腔沒(méi)有系統(tǒng)記載、廣泛流傳從而逐漸沒(méi)落，乃至失傳，秧歌戲的音樂(lè)創(chuàng)作受限，沒(méi)有跳出二人轉(zhuǎn)的音樂(lè)藩籬，劇種特色不明顯，沒(méi)有獨(dú)特的音樂(lè)旋律。

（三）劇本創(chuàng)作迷茫、缺乏代表劇目。秧歌戲的劇本創(chuàng)作方向并不明確，因?yàn)槠洫?dú)特的戲劇表現(xiàn)形式使得本身并不突出的戲劇性更加不明顯，從而導(dǎo)致創(chuàng)作者發(fā)生分歧，是注重唱腔，程式化，舞臺(tái)美感還是注意劇本自身成為糾結(jié)點(diǎn)，另外戲曲劇本創(chuàng)作應(yīng)遵循獨(dú)有的創(chuàng)作規(guī)律，“話劇、小品加唱腔并不等于戲曲”，目前來(lái)說(shuō)秧歌戲并沒(méi)有一個(gè)代表劇目，能夠支撐起整個(gè)劇種的創(chuàng)作方向。

三、發(fā)展方向

（一）以全新角度詮釋人物，揭示主題。社會(huì)再發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，隨著人們物質(zhì)生活的不斷提高，人們的精神世界也在不斷的豐富，對(duì)問(wèn)題的理解也在發(fā)生改變，同樣的問(wèn)題，從不同的角度詮釋就會(huì)有不同的理解，從不同角度分析，故事就會(huì)具有另一番新意?？梢?jiàn)戲劇的內(nèi)涵在于不同的詮釋，另外，在創(chuàng)作的過(guò)程中，必須要考慮戲劇的主題，想要反映的主旨，這是不可模糊的也是不可強(qiáng)行灌輸?shù)?，需要通過(guò)藝術(shù)的展現(xiàn)，讓觀眾領(lǐng)略作者的創(chuàng)作意圖。

（二）增強(qiáng)故事性。戲曲作為戲劇藝術(shù)，戲劇內(nèi)容的故事性必不可少，傳統(tǒng)戲曲故事大多來(lái)源于歷史典故、名著小說(shuō)，善于塑造人物，而有一部分劇目的矛盾沖突并不激烈，這些劇目雖然很精彩，不過(guò)是以唱腔、身段取勝，并不是故事本身具有戲劇性，因而在劇本創(chuàng)作的過(guò)程中，需要增強(qiáng)故事性，讓觀眾不止“聽(tīng)得痛快”也要“看的過(guò)癮”。

（三）取材于傳統(tǒng)，不拘泥于傳統(tǒng)。戲曲故事大多選自古典名著、正史野史、民間傳說(shuō)等等，也有一部分劇目是根據(jù)實(shí)事、名人事跡改，近年來(lái)各個(gè)院團(tuán)、院校不斷創(chuàng)新，也曾將外國(guó)名著如《王子復(fù)仇記》、《基督山伯爵》甚至童話《白雪公主》搬上了舞臺(tái)，這種嘗試是好的，畢竟民間戲劇要走出國(guó)門就要和世界接軌，不斷地創(chuàng)新、改革，即便失敗了也是逐漸的積累經(jīng)驗(yàn)，我倒是認(rèn)為，京劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，以中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀為依托，戲曲美學(xué)必須要符合中國(guó)人的傳統(tǒng)審美觀，大可拿來(lái)我用，博彩群花，將各種形式的文學(xué)作品經(jīng)過(guò)移植，再創(chuàng)作，化入我們的劇目中，成為一條探索的途徑。

（四）音樂(lè)復(fù)雜化。“兼容并蓄，吸納各家之長(zhǎng)”是戲劇發(fā)展至今的藝術(shù)源泉，縱觀戲曲發(fā)展史，任何一位大家都是經(jīng)過(guò)博采眾家之長(zhǎng)，結(jié)合自身?xiàng)l件，融合再創(chuàng)造之后才取得輝煌成就的，鐵嶺秧歌劇作為一個(gè)新興的劇種，在音樂(lè)創(chuàng)作上應(yīng)該別出心裁，雖然脫胎于二人轉(zhuǎn)，但不應(yīng)該受其限制，多多借鑒東北民歌、皮影、東北大鼓等戲曲曲藝形式，打破板腔、牌子的界限，“拿來(lái)我用”只要用得好、用得妙、用得美，這種創(chuàng)造就是成功的，也會(huì)得到意想不到的效果。

紙上談兵，閉門造車不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的成就，目前，鐵嶺秧歌戲尚且屬于成長(zhǎng)階段，需要大量的實(shí)踐才能檢驗(yàn)出作品是否具有意義，因此，從雛形走向成熟需要大量的舞臺(tái)實(shí)踐，不斷的修改，反復(fù)的錘煉，根據(jù)觀眾的反應(yīng)，演員的創(chuàng)作過(guò)程，舞臺(tái)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，不斷的完善，最終才能使先鋒戲曲藝術(shù)最終佇立在舞臺(tái)上。

戲曲藝術(shù)博大精深，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族非物質(zhì)文化的寶貴遺產(chǎn)，更是中華文明不可或缺的一部分，鐵嶺秧歌戲作為一門新生的藝術(shù)門類，具有很多的不確定因素，也有許多細(xì)節(jié)需要推敲，我相信，反復(fù)的藝術(shù)錘煉才是使戲曲藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必備要素。作為戲劇人，理應(yīng)以振興傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族藝術(shù)為己任，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，在探索中摸索經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)，最終取得成功。