《羅生門》譯本分析

摘 要：在中國(guó)最早翻譯《羅生門》的是魯迅，1921年魯迅在《晨報(bào)副鐫》上發(fā)表了《羅生門》，這是芥川龍之介小說(shuō)在中國(guó)的第一次高潮。這之后樓適夷，呂元明，林少華，高慧琴，文潔若等著名翻譯家也對(duì)《羅生門》進(jìn)行了翻譯，掀起了芥川小說(shuō)譯介的再次高潮。不同譯本可以看出翻譯者所持的不同的翻譯觀，彰顯著翻譯者的個(gè)性。正因?yàn)橛胁煌L(fēng)格的譯本的存在，讀者可以根據(jù)喜好選擇自己鐘愛(ài)的譯本，也可以對(duì)不同的譯本進(jìn)行對(duì)比分析，更加深入的了解原著，提高鑒賞能力。多個(gè)譯本的存在，體現(xiàn)了翻譯家們勇于嘗試，推陳出新，不被一家之言束縛的精神，同時(shí)也體現(xiàn)出我國(guó)翻譯界的進(jìn)步和繁榮。文章將《羅生門》魯迅和文潔若的兩個(gè)譯本進(jìn)行對(duì)比并且分析影響翻譯創(chuàng)作的因素。

關(guān)鍵詞：羅生門；譯本對(duì)比；異化；直譯；影響翻譯因素

本文中節(jié)選的幾句《羅生門》的翻譯中明顯感受到他的“寧信兒不順”，像魯迅這樣極端異化翻譯在現(xiàn)代中國(guó)翻譯界已是罕見(jiàn)。事實(shí)上，選擇這種翻譯策略他有自己的考慮。眾所周知，魯迅提倡“拿來(lái)主義”，文化立場(chǎng)對(duì)他的翻譯活動(dòng)具有很大影響。他對(duì)我國(guó)文化有一種認(rèn)識(shí)：“我們的文化落后，創(chuàng)造力當(dāng)然也不及洋鬼子，而且又不能時(shí)時(shí)取法于外國(guó)。所以翻譯和創(chuàng)作，應(yīng)該一同提倡。”在“異”與“我”之間，他采取的是“揚(yáng)異”而“善我”的立場(chǎng)，反映了他積極吸取異文化，不斷豐富我國(guó)文化的一種責(zé)任觀。受魯迅思想的影響，不少翻譯家通過(guò)異化的翻譯異于傳統(tǒng)的句法，為豐富我國(guó)文化進(jìn)行了偉大嘗試。

文潔若的譯本相比魯迅譯本注重歸化一些，同時(shí)有些表達(dá)使用為中國(guó)人熟知的意思來(lái)譯，文章有更加濃厚的口語(yǔ)氣息，更加接地氣。用中式表達(dá)方式，簡(jiǎn)單易懂，在盡可能尊重原著的同時(shí)，選擇對(duì)讀者毫無(wú)難度的詞匯進(jìn)行表達(dá)，向讀者靠攏。翻譯動(dòng)機(jī)對(duì)她的翻譯活動(dòng)有很大影響。她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“喜歡選擇哪種具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的作品來(lái)譯”。她也努力地把那種原著的感染力傳達(dá)給讀者。

一、兩個(gè)譯本的對(duì)比

ある日の暮方の事である。一人の下人（げにん）が、羅生門（らしょうもん）の下で雨やみを待っていた。

非常明顯，魯迅是采用異化、直譯，“是一日的傍晚的事。有一個(gè)家將，在羅生門下待著雨住?！本渥咏Y(jié)構(gòu)完全按照日語(yǔ)原文，沒(méi)有加任何改變。這種直譯，和異化的策略，體現(xiàn)了魯迅先生倡導(dǎo)的“拿來(lái)主義”，采用異化，以保持異國(guó)情調(diào)。同時(shí)也在努力接近原文，豐富了中文的表達(dá)方式。

文潔若亦是直譯，所選用的中文字詞，與日語(yǔ)中所使用的漢字詞匯基本一致?！霸捳f(shuō)一天黃昏時(shí)分，有個(gè)仆役在羅生門下等待雨住?！钡c魯迅先生譯本對(duì)照，加上了“話說(shuō)”二字，增添了幾分說(shuō)書人的口吻，把我們帶回那個(gè)遙遠(yuǎn)的畫面，盡可能在遵循原著意思表達(dá)的同時(shí)，符合目的語(yǔ)接受者的思維方式。

するとその荒れ果てたのをよい事にして、狐貍（こり）が棲（す）む。盜人（ぬすびと）が棲む。

魯迅，仍是直譯，“于是趁了這荒涼的好機(jī)會(huì)，狐貍來(lái)住，強(qiáng)盜來(lái)住?！?/p>

文潔若，“墻倒眾人推，狐貍來(lái)住，盜賊來(lái)住。”選用中國(guó)人熟知的俗語(yǔ)“墻倒眾人推”進(jìn)行意譯。把狐貍，盜賊趁著世道之亂而入羅生門寫的生動(dòng)形象，表達(dá)效果更加明顯。

下人は七段ある石段の一番上の段に、洗いざらした紺の襖（あお）の尻を據(jù)えて、右の頬に出來(lái)た、大きな面皰（にきび）を気にしながら、ぼんやり、雨のふるのを眺めていた。

魯迅，“家將把那洗舊的紅青襖子的臀部，坐在七級(jí)階的最上級(jí)，惱著那右頰上發(fā)出來(lái)的一顆大的面皰，惘惘然地看著雨下。”魯迅把“面皰”翻譯為面皰，如實(shí)的傳達(dá)了原著思想。

文潔若，“身穿褪了色的藏青襖的仆役，一屁股坐在七蹬石階的最高一蹬上，邊掛念長(zhǎng)在右頰上的那顆大粉刺，邊茫然地眺望著落雨?！蔽臐嵢舭选懊姘挕币庾g為大粉刺，變?yōu)樽x者熟知的詞匯，但粉刺一般不會(huì)對(duì)人產(chǎn)生大的影響。把它對(duì)家仆的影響力降低了，魯迅的面皰在程度上更加準(zhǔn)確一些，因?yàn)槊姘捵鳛橐粋€(gè)線索，一直貫穿文章始終，是促使仆役采取一系列惡念行為的助推力，也是他內(nèi)心惡的外在展現(xiàn)。

今日の空模様も少からず、この平安朝の下人のsentimentalismに影響した。申（さる）の刻（こく）下（さが）りからふり出した雨は、いまだに上るけしきがない。

魯迅，“況且今日的天色，很影響到這平安朝家將的sentimentalism上去。從申末下開(kāi)首的雨，到酉時(shí)還沒(méi)有停止的模樣?！睂?duì)于這一外文的翻譯，魯迅直接把單詞寫上去，沒(méi)有翻譯成目的語(yǔ)，沒(méi)有加注。這種辦法，可以讓讀者盡情發(fā)揮想象，保留了原汁原味，增加了文章的新鮮感，異域情調(diào)，吸引讀者眼球。但是，對(duì)于不懂外文的人來(lái)說(shuō)，就會(huì)帶來(lái)困擾，需要借助工具書或向相關(guān)知情人咨詢其含義，加大了跨文化理解的難度。

文潔若，“況且，今天的天色對(duì)平安朝這個(gè)仆役那種sentimentalism產(chǎn)生了不小的影響。雨從申時(shí)下刻就下起來(lái)了，至今也不見(jiàn)晴”她對(duì)sentimentalism加了注釋，原文為法語(yǔ)，意思是“感情用事”。此注釋或許與原意有偏差，但易于被讀者理解接受。采用讀者能夠接受的表達(dá)，減少閱讀障礙。對(duì)申時(shí)下刻進(jìn)行了加注解釋?！吧陼r(shí)指下午四點(diǎn)鐘或下午三點(diǎn)至五點(diǎn)。每個(gè)時(shí)辰分為上、中、下三刻。每刻相當(dāng)于現(xiàn)在的四十分鐘。申時(shí)下刻即下午四點(diǎn)二十分至五點(diǎn)?！焙芏嘧x者，并不一定知道其意味，加上了注釋，把時(shí)間說(shuō)法與現(xiàn)在時(shí)間說(shuō)法對(duì)應(yīng)起來(lái)，減少了讀者的閱讀障礙，可以讓讀者準(zhǔn)確的把握故事發(fā)生的時(shí)間。這些注釋可以增強(qiáng)讀者對(duì)文章的整體把握能力。

見(jiàn)上げると、門の屋根が、斜につき出した甍（いらか）の先に、重たくうす暗い雲(yún)を支えている。

魯迅，“仰面一望，門頂在斜出的飛甍上，支住了昏沉的云霧?！薄伴T頂在斜出的飛甍上，支住了昏沉的云霧”一句，讓讀者很難想象是一個(gè)什么樣子的畫面。他的這種直譯，很是抽象，并不能滿足讀者的要求，反而為難了讀者。

文潔若，“抬頭一看，門樓頂那斜伸出去的雕甍，正支撐著沉甸甸的烏云。文用“門樓頂那斜伸出去的雕甍，正支撐著沉甸甸的烏云”相對(duì)于魯迅所譯，“雕甍”比“飛甍”更加容易讓讀者了解是屋檐的部分，措辭也更加優(yōu)美，可以顯現(xiàn)羅生門昔日的輝煌，與今天的衰敗形成對(duì)比?！爸沃币脖取爸ё×恕庇玫那擅?。一個(gè)“撐”字傳神、夸張的寫出了黑云之重，把羅生門難以承受之重淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，也預(yù)示著大雨的到來(lái)。側(cè)面可以說(shuō)明，羅生門的破舊不堪，不能抵御自然界的大雨。

下人は、大きな嚔（くさめ）をして、それから、大儀（たいぎ）そうに立上った。

魯迅，“家將打了一個(gè)大噴嚏，于是懶懶地站了起來(lái)。”

文潔若，“仆役打了一個(gè)大噴嚏，隨后很吃力似的站起來(lái)?！?/p>

兩句的差異主要在于對(duì)仆人的描寫。魯迅，“懶懶地站了起來(lái)。”文潔若，“很吃力似的站起來(lái)?！备鶕?jù)《日漢大辭典》“大儀”的解釋是疲乏，吃力，發(fā)懶，懶得動(dòng)彈。這里主要應(yīng)該強(qiáng)調(diào)仆役對(duì)毫無(wú)希望生活的絕望之后，對(duì)未來(lái)的厭倦和對(duì)生活的乏力。魯迅先生，“懶懶地站了起來(lái)。”寫出了仆人的慵懶，也算是他不好的本性之一，作為一個(gè)下人，本應(yīng)該勤快才對(duì)。文潔若，“很吃力似的站起來(lái)?！鄙鷦?dòng)傳神地寫出了仆人在饑寒交迫，又丟掉工作對(duì)生活感到絕望，身體狀況和精神狀態(tài)之差，站起來(lái)都不是輕而易舉之事。

それが、かつて、生きていた人間だと云う事実さえ疑われるほど、土を捏（こ）ねて造った人形のように、口を開(kāi)（あ）いたり手を延ばしたりして、ごろごろ床の上にころがっていた。

魯迅，“而且那些死尸，或者張著嘴或者伸著手，縱橫在樓板上的情形，幾乎令人要疑心到他也曾為人的事實(shí)?！贝司湓?，魯迅調(diào)整了翻譯順序，把“幾乎令人要疑心到他也曾為人的事實(shí)”放到最后，通過(guò)種種現(xiàn)象，得出這樣的結(jié)論。符合讀者的思維方式。通過(guò)這句翻譯，可以證明他所定義的直譯不是死譯。魯迅關(guān)于異譯的真正含義是他在《且介亭雜文二集》的“題未定草”中所說(shuō)的：凡是翻譯，必須兼顧兩面：一是力求其易解，一則保持原作的豐姿?！笨梢?jiàn)，魯迅并非不要順，只是在二者不能兼得之時(shí)，才取信而舍順。但是他沒(méi)有“土を捏（こ）ねて造った人形のように”一句進(jìn)行翻譯。

文潔若是直譯，“而且，這些尸體都宛如用泥捏的偶人一般，張著嘴、攤開(kāi)胳膊，甚至讓人懷疑它們?cè)?jīng)是活人。”比喻句“宛如用泥捏的偶人一般”用的恰當(dāng)，而在魯迅翻譯中，沒(méi)有對(duì)“土を捏（こ）ねて造った人形のように”這句話的翻譯，文潔若作品中沒(méi)有對(duì)“ごろごろ床の上にころがっていた。”一句的進(jìn)行翻譯。葉君健先生說(shuō)過(guò)“譯者在理解原文的階段，在揣度與領(lǐng)悟原作當(dāng)時(shí)的意義的過(guò)程中，就受到他本人的理解的影響。”對(duì)同一部作品，譯者不同，就會(huì)出現(xiàn)差異。這正好證明了，翻譯不單是一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言，而且是一種再創(chuàng)作。

そうして、一足前へ出ると、不意に右の手を面皰（にきび）から離して、老婆の襟上（えりがみ）をつかみながら、噛みつくようにこう云った。

魯迅，“于是前進(jìn)一步，右手突然離開(kāi)那面皰，捉住老嫗的前胸，咬牙地說(shuō)道”。

文潔若，“然后向前邁了一步，右手猛不防離開(kāi)粉刺，邊揪住老嫗項(xiàng)后的頭發(fā)，邊怒喝”。

對(duì)比二者，面皰與粉刺的差異之前論述過(guò)，此處不再說(shuō)明。對(duì)“老婆の襟上（えりがみ）をつかみながら、噛みつくようにこう云った”這句的翻譯，魯迅是“捉住老嫗的前胸，咬牙地說(shuō)道”文潔若是，“邊揪住老嫗項(xiàng)后的頭發(fā)，邊怒喝”根據(jù)《大辭林》和《日漢雙解大辭典》對(duì)“襟上”的解釋：襟髪可寫作襟上，脖子后部的頭發(fā)，亦指衣領(lǐng)附近。兩位譯者正是對(duì)這一個(gè)單詞有著不同的理解才做出的不同翻譯。但因原文用的日語(yǔ)詞匯是“襟上”而非“襟髪”，還有后面仆役強(qiáng)剝老嫗衣服。或許正因仆役有動(dòng)機(jī)搶衣服，所以才會(huì)抓住衣領(lǐng)。還有一種假設(shè)，正是他抓住了老嫗的衣領(lǐng)，才意識(shí)到這是一件可以換錢的東西。原著最后還有對(duì)老嫗“白色的短發(fā)”的描寫，所以揪住老嫗項(xiàng)后的頭發(fā)也不太成立。綜上所述，此句話，魯迅先生的翻譯更勝一籌。

二、影響譯文創(chuàng)作的因素

兩位翻譯家都主要使用了直譯和異化的策略。魯迅一直以來(lái)是直譯和異化的領(lǐng)軍人物但在文潔若的譯本中也可以看到意譯和歸化的影子。他們作為翻譯的主體，翻譯策略，翻譯動(dòng)機(jī)，行文習(xí)慣等都一定程度上影響著譯文的特征。

正如孫致禮教授所說(shuō)：“異化法要求譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于作者所使用的原語(yǔ)表達(dá)方式，來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容；而歸化法則要求譯者向目的語(yǔ)讀者靠攏，采取目的語(yǔ)讀者所習(xí)慣的語(yǔ)言表達(dá)方式，來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容?！逼鋵?shí)不管是魯迅還是文潔若，都在試圖努力的向作者和讀者雙方靠攏。但異化法在魯迅作品中更加突顯，他努力做到盡可能地保持原作的風(fēng)味，使日本的異國(guó)情調(diào)得以存續(xù)，使?jié)h語(yǔ)讀者能夠領(lǐng)略到“原汁原味”所以他不惜采用看起來(lái)不符合中文的語(yǔ)言規(guī)范，極度直譯與異化。

三、結(jié)語(yǔ)

在翻譯實(shí)踐中，不可以做到絕對(duì)異化或歸化。一般的讀喜歡通順易懂的譯，受譯者與讀者的關(guān)系越來(lái)越突顯的影響，出版商也更注重作品的可讀性。朱生豪先生在《莎士比亞戲劇全集》序言中坦言：“知我罪我，惟有讀者?！钡橇硪环矫妫S著世界全球化，文化間接觸的日益頻繁，以源語(yǔ)文化為歸宿的原則將越來(lái)越有可能廣泛的被應(yīng)用，歸化和異化將同時(shí)并存。孫致禮先生提出，文學(xué)翻譯中的“歸化主要表現(xiàn)在純語(yǔ)言層面，在文化層面上則應(yīng)力求最大限度的異化。”畢竟讀的通順才能讓讀者把文章讀的下去，才可能領(lǐng)略異域文化的風(fēng)采。直譯與意譯主要是翻譯過(guò)程中語(yǔ)言的表達(dá)方式問(wèn)題。歸化與異化主要是翻譯過(guò)程中文化因素的移植原則?，F(xiàn)在越來(lái)越多的翻譯家們?cè)谶M(jìn)行翻譯時(shí)越來(lái)越多的重視兼顧，尋找兩全其美的新方式。

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作者簡(jiǎn)介：

陳夢(mèng)夢(mèng)（1989—），女，河北石家莊人，貴州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)筆譯專業(yè)。