議論文寫作教學(xué)策略研究

代靜

【摘 要】清晰的邏輯、恰當(dāng)?shù)谋硎鍪钦Z文能力的體現(xiàn)。高中階段的學(xué)生可以通過議論文寫作提高其邏輯思維能力和文字表達(dá)能力。近些年我國的教育學(xué)者大量研究高中議論文寫作教學(xué)策略并提出許多有效的教學(xué)理論，但寫作教學(xué)理論和實踐的結(jié)合尚不緊密，這導(dǎo)致我國當(dāng)前的高中議論文寫作教學(xué)仍存在較多的問題。針對目前高中議論文寫作教學(xué)出現(xiàn)的問題，本人展開了“議論文寫作教學(xué)策略”的課題研究。并提出了議論文寫作教學(xué)的核心是回歸文本的觀點。

【關(guān)鍵詞】高中 議論文 教學(xué)策略 回歸文本

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）06-0150-02

一、引言

高中階段，是學(xué)生議論文由青澀到成熟的階段。但大多數(shù)學(xué)生卻在議論文的框架階段就止步不前了。老師們總結(jié)出的“五步作文法”、“百變材料”、“優(yōu)美開頭”等等方法似乎能暫時起效，但公式化、批量生產(chǎn)的作文能有持久的生命力嗎？

從命題作文到材料作文，命題者無非是既希望給予學(xué)生自由馳騁的空間，又要避免套作產(chǎn)生。于是，“任務(wù)驅(qū)動型作文”應(yīng)運(yùn)而生。這樣的變革讓許多老師措手不及，以前理好的作文模式似乎被完全推翻了。那么怎么教才能順應(yīng)時代的潮流，以不變應(yīng)萬變？答案很簡單——回歸文本。

從經(jīng)典課文中理思路，啟心智，讓學(xué)生跟著大師學(xué)寫作，而不是在一篇篇嬌柔造作的滿分作文中找方法。韓愈論作文：“為文宜師何？”“宜師古圣賢人”。回歸文本，聆聽大師的教誨，我們的議論文必然文采飛揚(yáng)。

二、教材中的議論文

人教版語文必修課本從必修三開始進(jìn)行議論文訓(xùn)練。分別是：1、學(xué)習(xí)選取立論的角度；2、學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)；3、學(xué)習(xí)論證；4、學(xué)習(xí)議論文中的記敘。相應(yīng)的編者在范文的安排上就有所考慮。必修三第三單元選取的都是古代議論性散文。我們閱讀這些充滿智慧的篇章，不僅是美的享受，還能借鑒古人議論的藝術(shù)，學(xué)會清晰有力地表達(dá)思想和見解。

必修四對議論文的要求更加高，要求縱橫議論，辯證分析。所以在第三單元安排了許多有思想深度的好文章。

必須五的訓(xùn)練要求達(dá)到了高考優(yōu)秀作文的標(biāo)準(zhǔn)。明確提出深刻、充實、有文采的訓(xùn)練目標(biāo)。選擇的課文也是文藝評論和隨筆。閱讀這些文章，能打開學(xué)生的思路，啟發(fā)他們?nèi)ヌ接懩承﹩栴}，加深學(xué)生對文藝創(chuàng)作和文藝鑒賞的認(rèn)識。

三、高中議論文寫作教學(xué)策略

人教版課本必修四的表達(dá)交流要求學(xué)生學(xué)習(xí)橫向縱向展開議論，學(xué)生常常一頭霧水。解決這個問題其實很簡單。在《勸學(xué)》的教學(xué)中加入對縱向議論的分析。荀子從學(xué)習(xí)的意義，到學(xué)習(xí)的作用，再學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。層層遞進(jìn)，闡釋出“學(xué)不可以已”的中心論點。這不正是縱向的議論嗎？在《師說》中也可以加入對橫向議論的探討。圍繞“古之學(xué)者必有師”的中心論點，韓愈從反面“師道之不傳也久矣”和正面“圣人無常師”來進(jìn)行論證。這樣學(xué)生自然就理解了什么是橫向議論。所以，在教學(xué)中將議論文的寫作方法與內(nèi)容融會貫通，這是事半功倍的。《拿來主義》的論點鮮明，《寡人之于國也》的比喻論證，《師說》的對比論證，哪一篇不是經(jīng)典范例，哪一篇不值得我們借鑒？

在教授《寡人之于國也》和《勸學(xué)》時，大師清晰的思路，雄辯的氣勢感染著學(xué)生。即使跨越千年，智者思想的光輝依然閃耀。教師在教學(xué)中應(yīng)該順勢加入議論文結(jié)構(gòu)的講解?！豆讶酥趪病冯m然是語錄體，但結(jié)構(gòu)也十分嚴(yán)謹(jǐn)。梁惠王提出“寡人之民不加多，何也？”孟子回答說，這就是以五十步笑百步，就不要希望百姓比鄰國多了。這樣的回答顯然還不能實現(xiàn)孟子仁政的主張，所以孟子繼續(xù)提出實行 王道的具體措施。這就是典型的議論文結(jié)構(gòu)：是什么——為什么——怎么樣。接著讓學(xué)生以“拒絕平庸”為話題仿寫議論文?！捌接埂笔鞘裁矗渴且粋€很有殺傷力的詞，每一個有追求有夢想人，都會希望與平庸無緣，而社會的發(fā)展更是必須拒絕平庸。為什么呢？人類社會之所以始終存在希望，是因為每當(dāng)黑暗籠罩時，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路。怎樣做呢？拒絕平庸就要張揚(yáng)個性，獨立自信，不盲目從眾，不媚俗取巧。

這樣讓學(xué)生明白議論文要緊扣中心論點展開，要有明確的“提出問題—分析問題—解決問題”的意識，學(xué)生才能表現(xiàn)論證的深度與廣度，避免平面展開。

賈誼的《過秦論》，氣勢磅礴，讀之猶如駿馬走坂，流水下坡。但作為政論文，我在教學(xué)中更關(guān)注的是其議論中的記敘。作者不惜大筆揮灑，鋪陳排比，極贊六國人才濟(jì)濟(jì)，英雄輩出，展現(xiàn)出波瀾壯闊的征戰(zhàn)場面，用意何在？難道只是為了語言上的感染力。當(dāng)然不是，作者寫六國之極盛是為了烘托秦國之極強(qiáng)這一中心。這就是議論文寫作中的定向性——緊扣論點來進(jìn)行記敘。由此就可以引出對議論文中記敘的深入講解。

再以《拿來主義》為例，《拿來主義》作為一篇經(jīng)典的議論文，被大部分老師作為課堂議論文教學(xué)的重點內(nèi)容。一般教師在教學(xué)時會引導(dǎo)學(xué)生了解文章的兩個內(nèi)容：（1）學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)文章中的“拿來主義”精神及魯迅先生對待外來文化的正確態(tài)度，取其精華、棄其糟粕。（2）學(xué)習(xí)文章中諷刺幽默的寫作語言和形象的比喻手法。在語文的知識教學(xué)上，教師基本按照人物、事件、情感的順序幫助學(xué)生梳理文章結(jié)構(gòu)，了解文章的基本內(nèi)容。在《拿來主義》這篇文章中，其人物有尼采、梅蘭芳和作家魯迅，事件包括中國近代歷史事件如古董展覽和閉關(guān)鎖國等，同時教師會介紹文章中如“送去主義”“拿來主義”等相關(guān)概念以及具有特色的寫作手法。然而按照一般的議論文教學(xué)策略對《拿來主義》的成功教學(xué)似乎并不是很適用。

在《拿來主義》這篇議論文的教學(xué)中，教師應(yīng)具體講解文章的寫作手法知識。以于漪老師對《拿來主義》的教學(xué)為例，他對該文章的寫作方法有著明確的認(rèn)識，基本概況為“批判中立論”或“對比論證”的方法，然而文章的另外兩種議論文論證的經(jīng)典手法——類比論證和比喻論證則被忽視了。由于這兩類寫作手法較為抽象，較難用語言表達(dá)出來，因此成為教學(xué)的難點之一。例如文章中的“鴉片”“魚翅”“姨太太”等多年來被認(rèn)為是比喻論證，但若深究會發(fā)現(xiàn)該比喻的本體和喻體以及文章中對其的定義存在著相互矛盾的關(guān)系。筆者認(rèn)為文章把對鴉片的使用是作者對待文化遺產(chǎn)中精華大于糟粕的事物的態(tài)度，認(rèn)為可以積極吸取，而非全盤否定。這事實上是一種類比論證。因此在議論文教學(xué)中應(yīng)明確文章教學(xué)的重點并鼓勵引導(dǎo)學(xué)生挖掘文章寫作手法更深層次的內(nèi)涵。

總之，教師在寫作訓(xùn)練中，不能是單一的，割裂的訓(xùn)練，也不能只是技巧的堆砌。在教學(xué)過程中，忽視了教材對作文的指導(dǎo)性，這是本末倒置的。因此，在作文教學(xué)中，教師應(yīng)回歸文本緊扣教材，導(dǎo)入思維訓(xùn)練，這才是提高學(xué)生作文水平的根本途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[4]人民教育出版社《語文教材》必修三、四、五