淺談當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

丁玉平

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)中的“文”“道”關(guān)系一直是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)研究的熱點(diǎn)和關(guān)注的重點(diǎn)。本文主要闡述當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的主要問(wèn)題，如對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)育人之“道”的泛化理解和窄化理解，“道”與語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程相分離等。然后根據(jù)問(wèn)題，分析原因，主要有歷史原因、學(xué)科原因、教師原因，考試評(píng)價(jià)原因等。總之，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科因其獨(dú)有的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在整個(gè)基礎(chǔ)教育課程體系中，占據(jù)著重要的位置，要不斷加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；語(yǔ)文；問(wèn)題；原因

一、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的主要問(wèn)題

語(yǔ)文教學(xué)中的“文”“道”關(guān)系一直是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)研究的熱點(diǎn)和關(guān)注的重點(diǎn)。然而對(duì)語(yǔ)文教學(xué)“道”的理解卻有多種不同的理解，主要的表現(xiàn)有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)育人之“道”的泛化理解、窄化理解“道”與語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程相分離。

（一）對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)育人之“道”的泛化理解

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最基本的任務(wù)，就是從教學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字開(kāi)始，進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)和基本能力的訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，學(xué)會(huì)讀書(shū)、看圖、說(shuō)話、作文，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣。因而小學(xué)語(yǔ)文是整個(gè)義務(wù)教育階段最重要的一門學(xué)科，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)起到奠基性的作用。然而正是程中，忽視了對(duì)“道”的過(guò)程性和深度性的把握。這些問(wèn)題都阻礙了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)獨(dú)特育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（二）對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)育人之“道”的窄化理解

隨著小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷頒布，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出不斷深化的趨勢(shì)。盡管語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展取得了較大的進(jìn)步，但仍舊存在著一些問(wèn)題。例如：因具有豐厚的人文性特點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)科成為間接德育滲透的主要課程，但是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中卻容易把這種滲透性的德性教育異化，以至于教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)育人之“道”的“道”狹隘的理解為對(duì)學(xué)生進(jìn)行的。例如一位老師對(duì)《鳥(niǎo)島》一課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)：知識(shí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)本課生字詞，線內(nèi)的生字只識(shí)不寫(xiě)，理解由生字組成的詞語(yǔ)和成語(yǔ)。從例子中我們可以看出，教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的育人之“道”的理解還停留在兩個(gè)方面：語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的培養(yǎng)、語(yǔ)文課文的思想教育意義，而對(duì)于諸如其他審美能力、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)等則沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)和展開(kāi)。

（三）“道”與語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程相分離

由于對(duì)“道”的理解的偏差，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師容易將“道”作為課堂教學(xué)的附屬品來(lái)看待，通常表現(xiàn)為在課堂教學(xué)的結(jié)束部分對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德號(hào)召，例如號(hào)召學(xué)生學(xué)習(xí)課文中某位偉人的優(yōu)秀品質(zhì)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等。這些所謂的道德號(hào)召，本應(yīng)貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，在閱讀和學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中讓學(xué)生不斷體悟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的育人之“道”。因此，在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的育人之“道”有了正確和全面的理解之后，最重要的任務(wù)則是如何組織和實(shí)現(xiàn)這些育人之“道”。而實(shí)現(xiàn)的途徑主要是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，教師和學(xué)生通過(guò)不斷的對(duì)話和體悟，達(dá)成對(duì)“道”的深度理解和把握，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特育人性，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、偏差的原因分析

（一）歷史原因

“文”“道”的提出是我國(guó)特殊時(shí)期社會(huì)政治的回響，它與其說(shuō)是個(gè)“理論研究”的問(wèn)題，不如說(shuō)是“統(tǒng)一認(rèn)識(shí)”的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，運(yùn)動(dòng)的結(jié)果是“籠統(tǒng)地”承認(rèn)了“在語(yǔ)文教學(xué)中文和道不可分割的道理”，這不無(wú)積極的意義。但這種承認(rèn)，也造成了語(yǔ)文教育研究的一些混亂，如“在1963年的大綱中，‘文有時(shí)指‘語(yǔ)文教育，有時(shí)指‘語(yǔ)言文字；‘道有時(shí)指‘思想政治教育，有時(shí)指文章的‘思想內(nèi)容；‘文‘道的內(nèi)涵不固定，其流弊延續(xù)至今?！?/p>

（二）學(xué)科原因

現(xiàn)代語(yǔ)文的發(fā)展可以追溯到清末現(xiàn)代語(yǔ)文萌芽時(shí)期，期間又經(jīng)歷了辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮。在這期間，現(xiàn)代語(yǔ)文的發(fā)展取得了不少標(biāo)志性的成果。例如：1912年9月，教育部頒布了新的學(xué)制（壬子癸丑學(xué)制）。此外，由新的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)逐步轉(zhuǎn)化而成的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)激進(jìn)的民主主義戰(zhàn)士陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等的領(lǐng)導(dǎo)下，以《新青年》為主要陣地，提出“擁護(hù)民主”“擁護(hù)科學(xué)”的口號(hào)，同時(shí)亮出了“文學(xué)革命”“提倡白話文，反對(duì)文言文”的旗幟，掀起了一場(chǎng)反帝反封建的“偉大而徹底的文化革命”并取得了成功。建國(guó)后的現(xiàn)代語(yǔ)文教育也取得了巨大進(jìn)步。

（三）課程內(nèi)容不完善

長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文課程的目標(biāo)就是要從課文中掌握一些所謂的“事實(shí)、觀點(diǎn)、問(wèn)題，以及處理它們的方式”。對(duì)于同樣一篇課文有的教師主要是指導(dǎo)學(xué)生分析課文的思想內(nèi)容，有的教師則是指導(dǎo)學(xué)生分析課文的寫(xiě)作特色，有的教師什么也不分析，只是讓學(xué)生去讀、去背、去體悟。這反映出每位教師對(duì)課程內(nèi)容的把握不清晰，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生哪些素養(yǎng)的問(wèn)題認(rèn)識(shí)各不相同，這就導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中教師對(duì)課程內(nèi)容實(shí)施的方式有所不同，因而對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的影響也會(huì)各不相同。

（四）教師原因

教師方面的原因主要有三點(diǎn)：一是教師對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的奠基性作用和獨(dú)特的育人功能認(rèn)識(shí)不清；二是教師對(duì)語(yǔ)文文本的解讀缺乏深度；三是教師對(duì)學(xué)生教育缺乏針對(duì)性。當(dāng)然教師原因與教育體制是有關(guān)系的，不完全是教師的問(wèn)題。

（五）考試評(píng)價(jià)制度的限制

語(yǔ)文學(xué)科由于其人文性濃厚，評(píng)價(jià)方面理應(yīng)多元化，但是在日常的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)文教師更傾向于標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)，用單一的模式—考試來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)方式一方面不能很好的了解學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，也不利于語(yǔ)文教學(xué)的展開(kāi)，給語(yǔ)文教學(xué)造成一種錯(cuò)誤的導(dǎo)向，即語(yǔ)文教學(xué)是以考試為導(dǎo)向的。這樣的后果就是教學(xué)過(guò)程中對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的高度重視而忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，厘清并正確認(rèn)識(shí)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的育人之道，是語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展必須要解的問(wèn)題。

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