身份認(rèn)同危機(jī)與“邊緣人”書寫

吳嘉韻

摘 要：20世紀(jì)50至70年代的留學(xué)生文學(xué)和20世紀(jì)70年代末至今的新移民文學(xué)，是北美華文文學(xué)迄今為止的兩座高峰。這兩種文學(xué)既呈現(xiàn)出北美華文文學(xué)的共性，即自覺(jué)地在雙重文化的邊緣地帶重新辨認(rèn)自己的文化身份；也形成了各自特有的風(fēng)格：留學(xué)生文學(xué)重點(diǎn)關(guān)注在身份認(rèn)同危機(jī)下留學(xué)生們痛苦掙扎的生存狀態(tài)，落腳在個(gè)人感受層面，而新移民文學(xué)則著重書寫危機(jī)下華人更加積極主動(dòng)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的奮斗歷程，并將作品主題升華為對(duì)歷史的反思和對(duì)普遍人性的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：北美華文文學(xué)；身份認(rèn)同；邊緣人

一、同：身份認(rèn)同危機(jī)下“邊緣人”的艱難境遇

無(wú)論是五六十年代的留學(xué)生群體還是之后的新移民群體，與其他所有移徙、流散、遷居異國(guó)的少數(shù)族裔一樣，都面臨著融入當(dāng)?shù)刂髁魅后w的困難。他們必須重新適應(yīng)一套嶄新的社會(huì)生活范式，內(nèi)容包括重建外部的社會(huì)交際圈和重塑內(nèi)在的價(jià)值觀念。

齊格蒙特·鮑曼在《現(xiàn)代性與矛盾性》中提出“當(dāng)一個(gè)人不能確信自身的歸屬時(shí)就會(huì)想到身份，也即是，一個(gè)人不能確信如何將自己安置于明顯的行為風(fēng)格和模式中，也不能確信如何斷定周圍的人將會(huì)認(rèn)為這種定位是正確和恰當(dāng)?shù)亩邮芩?，以便雙方都知道在彼此面前應(yīng)如何繼續(xù)下去?！?海外華人為進(jìn)入西方主流群體，獲得新的身份認(rèn)同做出了巨大努力，可是東西方文化之間的隱形心理距離往往使得這些努力無(wú)法得到應(yīng)有的回報(bào)。于是，這些華人感覺(jué)自己不僅失去了原有的文化憑依，還得不到新的身份認(rèn)同，成為了游離在新世界之外的“邊緣人”。

被稱為“留學(xué)生文學(xué)鼻祖”的作家於梨華，其作品通過(guò)描寫“留學(xué)生們?cè)诒泵郎?、事業(yè)、理想、愛(ài)情上一次又一次的受挫和失敗” ，來(lái)反映一代人在兩種文化價(jià)值觀夾縫中痛苦掙扎的生存境況和難以厘清的身份疑惑。《雪地上的星星》中女主人公梅卜由于持守中國(guó)本土的文化傳統(tǒng)，即使是在北美的華人社交圈里也難以找到認(rèn)同感，加上在愛(ài)情上屢屢受挫，使得身份認(rèn)同的焦慮更加濃厚，迷離、失落的情緒自始至終都籠罩在她的身上。

嚴(yán)歌苓是公認(rèn)的新移民文學(xué)中最具實(shí)力和影響力的女作家，其作品也重點(diǎn)關(guān)注以女性為代表的弱勢(shì)群體的生活困境，“邊緣人多半處于非常態(tài)的環(huán)境下，在被逼到絕境時(shí)，人性本質(zhì)的東西常會(huì)蹦出來(lái)，那才是我最感興趣的”。比如《少女小漁》中的小漁被男友江偉為了現(xiàn)實(shí)利益而安排與意大利老頭假結(jié)婚，然而婚后卻要默默忍受江偉因男性自尊心受損而對(duì)她的侮辱，一人扛下意大利老頭不間斷的金錢敲詐。她在兩個(gè)男人之間委曲求全的經(jīng)歷，是北美華人女性面臨多重現(xiàn)實(shí)困境的真實(shí)寫照。

二、異：自我放逐與主動(dòng)迎合

（一）留學(xué)生文學(xué)——灰暗、挫敗、失落

絕大部分中國(guó)留學(xué)生都是帶著渴望親近的迫切感來(lái)到北美的，然而現(xiàn)實(shí)的一系列挫折與最初的熱切期待形成巨大落差，加上受知識(shí)分子的身份影響，留學(xué)生們對(duì)異國(guó)文化表現(xiàn)出的排斥更加敏感，也更易覺(jué)察到潛在的文化敵意，因而承受了巨大的心理壓力，更易引發(fā)對(duì)自我身份的迷茫和懷疑。

於梨華將自己的親身經(jīng)歷融入到作品創(chuàng)作中，在情感上精準(zhǔn)剖析了留學(xué)生復(fù)雜的“邊緣人”心理?！堆┑厣系男切恰冯m然描寫的是梅卜在北美華人圈中的交際經(jīng)歷，但由于這些華人“美國(guó)化”的程度遠(yuǎn)比梅卜深，梅卜在婚戀等問(wèn)題上與他們產(chǎn)生的分歧，以及由此受到的輕視，實(shí)質(zhì)上也是“邊緣人”困境的體現(xiàn)：梅卜的第一個(gè)男朋友王大衛(wèi)在梅卜強(qiáng)烈反對(duì)同居時(shí)毫不留情地拋棄了她；王太太驚訝于梅卜希望找一個(gè)“人好”的伴侶而不是一個(gè)“要瀟灑，會(huì)玩，會(huì)侍候你”的男人的想法；連李定國(guó)也認(rèn)為梅卜應(yīng)該“不要把‘性看得過(guò)分嚴(yán)謹(jǐn)”……梅卜的“保守”、“傳統(tǒng)”使她成為了與這個(gè)圈子格格不入的“異類”，認(rèn)同感的缺失帶來(lái)了難以忍耐的孤獨(dú)和寂寞：她“忽然覺(jué)得很疲倦，很疲倦。游客到達(dá)一個(gè)新地方時(shí)所感的疲倦。游客，縱令她結(jié)了婚，成了家，有了孩子和丈夫，她還是一個(gè)游客?！?因著這種分歧不再一味出現(xiàn)在華人與當(dāng)?shù)厝酥g，而是出現(xiàn)在一個(gè)原本有著同樣文化根的中國(guó)人群體里，使得梅卜的“邊緣人”境遇有了一種更加凄涼的意味。

（二）新移民文學(xué)——積極融入，女性抗?fàn)?/p>

由于20世紀(jì)80年代以來(lái)華人在北美的生存環(huán)境大為改觀，以大陸作家群為主體的新移民文學(xué)“更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)財(cái)富追求和奮斗歷程的描寫” 。盡管仍然經(jīng)受身份認(rèn)同危機(jī)和邊緣生存的考驗(yàn)，但對(duì)融入當(dāng)?shù)匚幕憩F(xiàn)出更多的熱情和主動(dòng)性。相比留學(xué)生文學(xué)中呈現(xiàn)出的“退縮”、“放逐”、“自傷自嘆”的生活態(tài)度，新移民文學(xué)更加積極向上，對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生等宏觀命題有著更多深入的思考。

以新移民文學(xué)中的華人女性為例。在北美，華人女性不僅受到中國(guó)傳統(tǒng)男權(quán)主義的壓迫，還受到北美社會(huì)種族和性別的雙重歧視，她們?cè)谏眢w和情感上的被剝削程度遠(yuǎn)超華人男性和留學(xué)生群體，處于“邊緣的邊緣”。

這時(shí)期的華人女性大致可以分為兩類：一類在西方消費(fèi)主義的影響下選擇拋棄東方倫理道德的約束，不惜利用性別資源謀求生存，她們與上文論述過(guò)的“美國(guó)化的中國(guó)人”在本質(zhì)上是一致的。而另一類盡管由于話語(yǔ)權(quán)的缺失，她們對(duì)壓迫表現(xiàn)出服從、溫順的姿態(tài)，但卻憑借寬容博愛(ài)、悲憫關(guān)懷的東方女性人格獲得了強(qiáng)大的感召力。雖然她們和留學(xué)生一樣，同樣遭受了來(lái)自北美社會(huì)的不公和歧視，同樣在身體和精神上遭受巨大創(chuàng)傷，但與留學(xué)生群體在兩種文化之間搖擺、徘徊而表現(xiàn)出的迷?？嗤床煌@類女性更加勇敢地直面現(xiàn)實(shí)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁善作為其主體精神建立的標(biāo)志，展示出一種決然的東方女性姿態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

留學(xué)生文學(xué)和新移民文學(xué)在“身份認(rèn)同危機(jī)下邊緣人”描寫上的差異，和各自所處的時(shí)代背景不同有一定的關(guān)系，但它們都是東西方兩種異質(zhì)文化碰撞的產(chǎn)物，也是中國(guó)作家在西方文化背景下對(duì)“原鄉(xiāng)”和“異鄉(xiāng)”所做的深刻反思。

參考文獻(xiàn)：

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