從《逍遙游》的教學淺談培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的方法

宋蘭今

“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！泵慨斪x到莊子如椽大筆創(chuàng)造的神奇境界，我都不禁為之心馳神往。多么廣闊的天空，多么自由的翱翔，如果人類也能像大鵬鳥一樣展翅高飛，那我們的視野和心靈將何其自由寬廣！

莊子，戰(zhàn)國時代著名的思想家，道家學派的代表人物，與老子齊名，一生不屑為官，物質生活極其困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立人格，追求逍遙無待的絕對的精神自由，這種思想，成為中國人接受磨煉與提高修養(yǎng)的引領力量，更成為歷代仕途失意文人獲得心靈慰藉和心理溫暖的精神領地的后花園。

中國儒家自古以來就有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生理想，其實“獨善其身”的本質是和道家莊子提倡的“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界一致的，同樣在追求自我內在精神的淡定、從容、和諧、自由，充滿對外界的物質及名利誘惑的對抗與遠離。其實，面對今天物質的極大豐富，科技的迅速發(fā)展，人們卻越發(fā)顯得精神蒼白，道德失落。追名逐利、崇尚奢華與享樂等思想不斷發(fā)酵，成為民族發(fā)展的隱憂。新時代，人們更需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，以正本清源，提高素養(yǎng)，培養(yǎng)崇高、剛正、清白的生命意識。

新課改實施以來，我們一直強調要將“情感態(tài)度與價值觀”的教育放在重要位置，因為教學不等于教育，字詞句段的分析也不等于理解和感悟。教育的根本首先是培養(yǎng)合格的人，而人在吃飽穿暖的基礎上要有道德意識和生命價值的追求，否則人就是生物的人而非精神的人。所以教育要注重培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。什么是核心素養(yǎng)？我們的老師如果沒弄明白這問題，那么教學目標中的“情感態(tài)度與價值觀”的落實就不會到位。核心素養(yǎng)是學生在接受相應學段的教育過程中逐步形成的適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力?？梢?，我們培養(yǎng)的學生要人格健康，人品正直，有高尚的精神追求，有生存能力和工作能力，更要有愛和奉獻的能力。我們的課堂應該成為培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的陣地，讓教育回歸教育本身，這才是真正的教育。

在學生核心素養(yǎng)的教育上，語文學科地位得天獨厚。課文即經(jīng)典，課文即范例，通過對課文內涵的深入挖掘，才能使語文課真正走入學生的心靈，讓生命的幼苗生根、發(fā)芽，直至長成參天大樹。

《逍遙游》選進高中語文教材已經(jīng)十年了，其中蘊含的對自由精神的向往和高尚深刻的生命意識已成為一代人的記憶，營養(yǎng)了無數(shù)學生的心田。其實，作為一名語文老師，我對《逍遙游》的理解也在教學過程中逐步加深，隨著年齡的增長，我越來越體會到“逍遙游”思想的可貴。而傳統(tǒng)的古文教學受高考語文試題模式的影響，單純注重字詞句的理解翻譯，對文本本身的思想內涵并不怎么看重。這樣的結果就是辜負了這樣一篇好文章，沒有起到經(jīng)典應該起到的作用。怎樣從古文教學單純重視字詞句的翻譯的窠臼中解脫出來，引導學生領會內涵，在精神層面上樹立正確的“三觀”，回歸教育本源，在《逍遙游》的教學中我進行了以下探索。

一、交代時代背景，知人論世

莊子大約生活在與孟子同時代的戰(zhàn)國中期，當時社會禮崩樂壞，諸侯國之間為爭奪人口和土地不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，而統(tǒng)治階級對百姓盤剝嚴重。社會動蕩，人民痛苦。莊子不滿現(xiàn)實，又無法反抗，就不得不走上遺世隱居的道路。一方面諷議君相，甘貧賤而肆其志；一方面齊萬物，一死生，以追求內心調和與精神勝利。所以《逍遙游》中縱橫飛翔的大鵬鳥，定乎內外之分、辯乎榮辱之境的宋榮子，御風而行的列子整體上展現(xiàn)出自由獨立的特點，都是莊子為表現(xiàn)自己在亂世中特立獨行、不同流俗、保持精神自由和獨立的形象性比喻。

二、深入研讀文本，感悟思想

《莊子》的核心思想是探求個人在沉重黑暗的社會中，如何實現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。強調舍棄任何世俗的知識和名譽地位，以追求與宇宙的抽象本質——“道”化為一體，從而達到絕對和完美的精神自由。作為《莊子》的開篇之作，《逍遙游》最能反映莊子的這一思想?！伴_宗不了逍遙義，空讀《南華》三十篇”，所以，教師必須引導學生深入文本領會內涵，才能更好的感悟莊子的精神。本文的說理方式的特點就是層層對比，由低層境界不斷上升到“逍遙游”的境界，讓人在一個個對生命境界的驚嘆中達到渴望崇尚“逍遙游”的效果。文中的對比分為動物、植物、人三類。蜩、學鳩和大鵬鳥的對比；朝菌、蟪蛄與彭祖、冥靈、大椿的對比；適莽蒼者、適百里者、適千里者的對比；“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，耐征一國”者與宋榮子、列子的對比。在讀者看來，已經(jīng)到達極高境界的大鵬鳥、大椿樹、宋榮子、列子在“乘天地之正，御六氣之辯”“以游無窮者”的面前，在“無己、無功、無名”的至人、神人、圣人面前是何其不足觀啊，那種感受如經(jīng)過小小溪流后面對長江大河，令人神往驚訝，從而讓學生體會到人要活出內在的自我，不受外物困擾，去追求有精神高度人生的價值。

三、對比同類作品，升華認識

為了讓學生更深刻領悟《逍遙游》的思想內涵，我還帶領學生選讀了《莊子》的其他作品，如《養(yǎng)生主﹒庖丁解?！贰睹l篋》，并選擇了莊子的故事與學生分享，如“濠梁之辯”“莊生夢蝶”“鼓盆而歌”“鹓鶵腐鼠”等。對比閱讀往往能起到加深認識的作用，要想領悟“逍遙游”的境界，必須要比較全面的了解莊子的思想，將“逍遙游”作為莊子精神的一部分來看，才能更好的領會莊子的思想精華。其實無論是學生還是老師，我們對莊子的理解都還很淺，但是，每一個語文老師有責任盡己所能通過自己的閱讀體會和學識積累引導提升學生的理解能力，升華他們的思想境界。

四、引導學生品評，碰撞心靈

老師在課堂中的作用主要是引導學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，但絕不能代替學生做這些工作。學習的過程是以學生為主體的過程，學習的效果也要以學生的理解程度為標準。教育的最終目的不是教師風采和能力的展現(xiàn)，而應該是學生知識增加，能力增強，素養(yǎng)提高。所以在講完《逍遙游》后，我在班級進行了一次演講活動，讓同學們課后查閱資料，結合《逍遙游》寫一篇關于論述人生追求、生命境界的文章。雖然學生們的認識有限，論述也不可能太深刻，但畢竟這是他們的真實想法，是他們獨立的感受，遠比老師的講解影響更大，也許多年以后，他們會被今天尚顯稚嫩的思想感動；也許在學生心靈深處會悄悄成長起追求靈魂高度的思想萌芽；也許日后，當他們長大，面對人生困擾，面對物質誘惑，他們會想起在靈魂深處有一處精神領地的后花園——“逍遙游”，從而找到答案，安頓生命。我想，這就是教育的根本吧。

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