淺議高中數(shù)學(xué)如何進行中華傳統(tǒng)文化教學(xué)

劉廣峰

摘要：當(dāng)代高中學(xué)生作為青年中的精英和棟梁，也是我國未來政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)的接班人，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚具有不可替代的作用。自“五四運動”以來，我國傳統(tǒng)文化被視為糟粕，受到不公正的批評和對待。中國傳統(tǒng)社會的三大家都是倡導(dǎo)仁義正直思想的。儒家的核心思想是“仁”。“仁者愛人”、“愛眾親仁”，孔子的這些話表明了儒家對萬物、對社會、對人類都有一種很宏大的愛的精神。作為社會大家庭中的一員，我們每一個人要想獲得別人的尊敬和愛戴，那么我們首先必須去尊敬和愛戴別人。而我們大多數(shù)人并沒有這方面的意識，總是要求別人應(yīng)該這樣應(yīng)該那樣，對自己卻非常寬松，這種嚴(yán)人寬己的思想和行為，在大學(xué)生中尤其普遍，他們往往缺乏傳統(tǒng)文化中提倡的愛人、愛社會、愛萬物的精神。中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，其中既有精華也有糟粕。開展傳統(tǒng)文化教育，首先要明確什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，什么樣的傳統(tǒng)文化能進入教材與課堂。為此，應(yīng)將中華傳統(tǒng)文化放在時代發(fā)展的大背景下加以分析和整理，用時代的眼光、世界的眼光辯證地看待。概括地說，在龐雜的傳統(tǒng)文化中提煉出與社會主義核心價值觀相契合的內(nèi)容，是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的前提。

關(guān)鍵詞：高中；數(shù)學(xué)教學(xué)；中華傳統(tǒng)文化；滲透

中華民族幾千年的文化史正瀕臨斷鏈的危險。如何弘揚中華傳統(tǒng)文化，特別是在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何更好地向?qū)W生傳承中華傳統(tǒng)文化，這是值得我們每一個數(shù)學(xué)教育工作者深思的問題。為此，教學(xué)中，我作了以下幾點嘗試：

一、高中數(shù)學(xué)教學(xué)中民俗文化滲透的可行性

1、高中生的特點為民族文化教育的實施提供了可行性。首先，高中學(xué)生正處于青春之時，他們的行為方式、價值取向等都未真正定型，他們接受新事物、學(xué)習(xí)新知識的能力都很強。高中數(shù)學(xué)教材中有許多內(nèi)容都或多或少的包含著中華民族傳統(tǒng)的人生觀和價值觀，還有許多展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神品質(zhì)的優(yōu)秀教材，教師在授課過程中如果能夠有所側(cè)重的加以點撥，在啟發(fā)學(xué)生去思考感悟人的內(nèi)心世界、思想情感、人性的真善美與假惡丑等方面，就可以起到事半功倍的效果。

2、通過突破高中數(shù)學(xué)教材教學(xué)的重點和難點來進行民俗文化的滲透。高中數(shù)學(xué)教材有相當(dāng)一部分涉及民俗文化，它也是數(shù)學(xué)教材的重要組成部分。教師如果在講授過程中不能進行正確的解讀，那麼，學(xué)生在對課文的理解就會不完整、不深入，這就需要教師對這些民俗文化進行正確的分析，詳細(xì)地講解。

3、通過開拓高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的新渠道來進行民俗文化的滲透。在借助優(yōu)質(zhì)課程資源、開拓高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)新渠道時，如果能充分利用民俗文化成分的支持，有效利用民俗文化素材，可以拓寬高中生的學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到課外。

二、新式教學(xué)引入傳統(tǒng)文化

新課改要求把傳統(tǒng)文化引入數(shù)學(xué)教學(xué)課堂，傳統(tǒng)文化包含著許多積極向上、自強不息的內(nèi)容，好好利用這種精神，把這種精神融入課堂教學(xué)，給學(xué)生以引導(dǎo)，從而使學(xué)生心中形成這樣的想法。作為一個中國人，有必要把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，讓學(xué)生更加明白傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的作用，傳統(tǒng)文化在教學(xué)中起著深刻的教育作用。

數(shù)學(xué)知識中也包含了許多傳統(tǒng)文化，比如在一節(jié)關(guān)于勾股定理的由來，老師首先可以講講勾股定理的文化背景，中國古代對這一數(shù)學(xué)定理的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用比畢達哥拉斯早得多，中國最早的一步數(shù)學(xué)著作《周公算經(jīng)》的開頭記載著周公向商高請教數(shù)學(xué)的對話中體現(xiàn)勾股定理的應(yīng)用。商高回答中得出其中一條原理：當(dāng)直角三角形“矩”得到的是一條直角邊“勾”等于3，另一條直角邊“股”等于4的時候，那么它的斜邊“弦”就必定是5。這個原理據(jù)說是大禹在治水時總結(jié)出來的，由于歷史久遠無從考證，就從商高對話算起，時間大約在公元前1100年左右的西周時期，這也比畢達哥拉斯要早五百多年。其中所說的勾3股4弦5就是勾股定理的一個應(yīng)用實例。老師開頭引入這樣的例子，不僅引起學(xué)生對勾股定理的興趣，也方便了老師的教學(xué)。

三、營造良好的課堂文化氛圍，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的人文精神

高中數(shù)學(xué)是重要的基礎(chǔ)課，課時相對多一些，加上高中數(shù)學(xué)又是相對比較難的科目，許多學(xué)生會產(chǎn)生畏難情緒，因此，數(shù)學(xué)課堂文化氛圍對學(xué)生的影響就顯得特別大。課堂文化是普遍存在于課堂之中的文化現(xiàn)象，它是由教育傳統(tǒng)、學(xué)校和班級的風(fēng)氣、教師個人的修養(yǎng)和作風(fēng)等諸多因素形成的不成文的規(guī)定，彌漫于課堂的特定氛圍，以及制約師生行為的習(xí)慣等文化現(xiàn)象。同一個學(xué)校的各個班級的課堂上因科目、老師、學(xué)生的不同有著不同的課堂文化，它就像校園文化一樣屬于一種亞文化，是一股潛在的力量，把握得好能起著潛移默化的教育作用。高中數(shù)學(xué)課堂文化需要重建數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵，每一位高中數(shù)學(xué)教師都應(yīng)該在自己的課堂上營造具有個人特色的課堂文化，通過自己的工作和魅力，影響學(xué)生精神風(fēng)貌，和進行世界觀、人生觀、價值觀教育的重要手段。

四、傳統(tǒng)文化教育是提升學(xué)生道德修養(yǎng)的重要手段

受西方思潮的影響，在當(dāng)代學(xué)生中，對道德修養(yǎng)都有著偏激的看法。許多學(xué)生認(rèn)為只要有好工作、高收入、買房買車就是真本事，道德水平高低無所謂。因此，大部分在校學(xué)生中普遍存在著誠信危機，考試作弊、為獲得助學(xué)金開家庭貧困假證明等事件屢屢發(fā)生，在學(xué)生中間造成很不好的影響，也給學(xué)校的管理帶來了一系列問題。歸根結(jié)底，學(xué)生缺乏道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀，正是來自于長期以來，我國教育體制中對傳統(tǒng)文化教育的忽視。在我國的傳統(tǒng)文化中，非常重視道德修養(yǎng)，注重人的德心、德性、德行的培養(yǎng)?！洞髮W(xué)》開篇就講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至修養(yǎng)的重視。因此，通過加強傳統(tǒng)文化教育，對提升學(xué)生道德修養(yǎng)有著重要的意義。

五、結(jié)語

數(shù)學(xué)教材中涉及到的傳統(tǒng)文化內(nèi)容很多，但并非教材中只要牽涉到民俗內(nèi)容或民俗描寫就去講解，在講解時也不可牽強附會或喧賓奪主地去無限制地挖掘教材，而是應(yīng)該根據(jù)教材的具體內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，在把握全局的基礎(chǔ)上，進行恰到好處地滲透。

總之，教學(xué)實踐證明，當(dāng)老師把數(shù)學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟以及其他文化藝術(shù)相聯(lián)系時，學(xué)生就表現(xiàn)出向往、興奮的熱情。將對學(xué)生的終身數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和能力產(chǎn)生深遠的影響，有利于完善學(xué)生的數(shù)學(xué)人格，促進他們身心的健康發(fā)展。