論信仰對美國和日本現(xiàn)代作家文學(xué)創(chuàng)作的影響

董麗麗+蔡雨

【摘 要】日本現(xiàn)代著名作家遠(yuǎn)藤周作和美國現(xiàn)代著名作家德萊塞，在各自不同的文學(xué)創(chuàng)作中有著相同的隱喻。本文通過對比兩位作家的信仰和文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷，探究相同隱喻的根源。盡管他們成長于完全不同的文化和地域中，由于共同的認(rèn)知影響，以致其文學(xué)創(chuàng)作有異曲同工之妙。

【關(guān)鍵詞】遠(yuǎn)藤周作；德萊塞；文學(xué)創(chuàng)作

中圖分類號：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0286-01

根據(jù)認(rèn)知學(xué)理論，人們的內(nèi)在認(rèn)知會轉(zhuǎn)化為外在表現(xiàn)。作家成長的社會大環(huán)境、家庭背景和個人宗教信仰是影響其創(chuàng)作的最大因素。遠(yuǎn)藤周作是日本現(xiàn)代著名作家，其文學(xué)作品最大的特點，就是借用《圣經(jīng)》里的道德思想觀隱喻筆下的人物內(nèi)心變化歷程。德萊塞是美國現(xiàn)代著名作家，他的文學(xué)作品中的人物形象充滿了矛盾性，這種善惡相爭的內(nèi)心掙扎也正是作者自身信仰的體現(xiàn)。他們一個來自美國，一個來自日本，在各自的創(chuàng)作中卻有異曲同工之妙。比較這兩位作者的信仰和文學(xué)作品，可以幫助我們研究現(xiàn)代作家的信仰之路和創(chuàng)作特點。

一、遠(yuǎn)藤周作與德萊塞的信仰比較

（一）遠(yuǎn)藤周作的信仰。遠(yuǎn)藤周作幼年時期和母親一起加入天主教。1950年，遠(yuǎn)藤周作進(jìn)入法國里昂大學(xué)學(xué)習(xí)天主教文學(xué)及法國現(xiàn)代天主教文學(xué)。1953年，他回到日本并且成為《天主教文摘》的編輯長。第二次世界大戰(zhàn)讓遠(yuǎn)藤周作深深認(rèn)識到什么是“罪”，并且開始重新審視基督教內(nèi)涵。

（二）德萊塞的信仰。德萊塞出生于一個非常貧困的傳統(tǒng)天主教家庭，當(dāng)時的天主教對教徒生活和敬拜形式要求極為苛刻，德萊塞正是成長于這樣的社會背景下。信仰的束縛、家庭的貧困，加之父親的嚴(yán)厲管教，使德萊塞從小就飽受人間疾苦。他渴望自由的生活，在探尋人生真諦、解救自己的路上漸行漸遠(yuǎn)。晚年，他遇見了自己的愛人海倫，并且在其陪伴下重新建立了宗教信仰。

（三）不同的民族與相同的思想。德萊塞出生于1871年，卒于1945年，生活在美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時期，物欲橫流的社會加大了人們的貧富差距。德萊塞生活貧困，深受天主教信仰束縛，渴望擺脫這一切。遠(yuǎn)藤周作生于1923年，卒于1996年，幼年時期經(jīng)歷戰(zhàn)亂，飽受痛苦，隨母親皈依天主教，并且學(xué)習(xí)天主教文學(xué)。兩位作家生長在不同的國家，卻都深受天主教信仰的影響，這種信仰的認(rèn)知深深影響著他們的思想。

二、遠(yuǎn)藤周作與德萊塞的文學(xué)作品比較

（一）遠(yuǎn)藤周作文學(xué)作品特點。遠(yuǎn)藤周作的文學(xué)作品深受宗教信仰的影響，在《深河》中，作者刻畫的主人公美子津內(nèi)心充滿了破壞性的邪惡，但是也隱藏著解脫邪惡的善心。墮落之后，美津子來到醫(yī)院照顧病人，以求洗滌自己內(nèi)心的惡，又去找尋故人大津，追隨他一起到世界各地解救人民，終究凈化了自己的心靈，獲得了新生。

（二）德萊塞文學(xué)作品特點。德萊塞早期作品主要有《嘉莉妹妹》《珍妮姑娘》《金融家》。作者在這幾部作品中通過人物形象的刻畫來展現(xiàn)美國當(dāng)時社會的倫理道德敗壞。德萊塞筆下的人物像叢林中的野獸追逐獵物一樣，互相廝殺，不擇手段的追求名利享受。但這些人物始終脫離不了道德的譴責(zé)，無法逃離善的呼喚。作家晚年出品的《斯多葛》就表達(dá)了對揮霍性消費的不滿。

（三）不同的語言與相同的靈魂。遠(yuǎn)藤周作用日語寫作，德萊塞用英語創(chuàng)作。雖然兩位作家語言不同，但是共同的信仰經(jīng)歷，使他們的作品有著相同的內(nèi)涵，即所創(chuàng)作的人物都體現(xiàn)了人性的善與惡，表達(dá)了人們內(nèi)心對善的呼喚。

三、結(jié)語

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人將自己的觀察輸入大腦，在大腦中經(jīng)過信息加工然后輸出。美國作家德萊塞和日本作家遠(yuǎn)藤周作，因為相近的信仰，盡管生活在不同的國家，仍然創(chuàng)作出相同內(nèi)涵的文學(xué)作品。因此我們認(rèn)為，相同的信仰和相同的認(rèn)知，可以跨越民族和語言的障礙，對作家產(chǎn)生相同的影響，使其創(chuàng)作出相類似的文學(xué)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]董麗麗，蔡雨.遠(yuǎn)藤周作與德萊賽文學(xué)創(chuàng)作比較研究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2016，（05）：39-40.

[2]蔡雨.淺析高校日本文學(xué)課堂教學(xué)新模式——以遠(yuǎn)藤周作與村上春樹文學(xué)作品為例[J].科技風(fēng)，2016，（2）：47-48.

[3]史軍.遠(yuǎn)藤周作對基督教的日本式解讀——以《海與毒藥》和《沉默》為例[M].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2008（7）.

[4]史軍.救贖與信仰——論遠(yuǎn)藤周作的《深深的河》[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2012（5）.

作者簡介：

第一作者：董麗麗（1981-），女，漢族，黑龍江人，牡丹江師范學(xué)院西方語言學(xué)院講師，本科，學(xué)士，研究方向：英語語言文學(xué)及翻譯理論；

第二作者：蔡 雨（1983-），女，漢族，黑龍江人，哈爾濱師范大學(xué)東方語言學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向：日語語言文學(xué)。