《七月與安生》的存在主義之思

周穎+胡凡剛

【摘 要】電影《七月與安生》一上映便獲得了不錯的口碑，票房在同題材影片中也是遙遙領先。獲得如此驕人的成績并不只是因為兩位女主角的明星效應，更是由于該影片蘊含了深刻的哲學思想。本文將從存在主義的相關思想出發(fā)，從“此在”的本質顯現于自我選擇的過程、“此在”的本真與非本真狀態(tài)以及“此在”的責任承擔三個方面展開論述，感受該影片的哲學魅力。

【關鍵詞】此在；本真；非本真；自由選擇；責任承擔

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0135-02

《七月與安生》是一部兼具情懷與內涵的電影，其主題勾起了許多觀眾對青春年少的回憶，不僅如此，影片也反映出了存在主義思想中關于“此在”的存在方式、生存論特征以及“此在”在自我選擇下的責任承擔等更深層次的問題。

一、“此在”的本質在自我選擇過程中顯現

“此在”與其他存在物有一個根本的不同點：“此在”不像其他存在物那樣，有一個預先設定的本質，相反，他的存在過程決定了他的本質，也就是說，“此在”一生的所作所為決定了他成為一個什么樣的人，但是，這個本質不是一成不變的，只要“此在”自我顯示的過程沒有結束，他的屬性就能夠不斷發(fā)生變化。當然，這個改變的過程取決于個人意愿。

影片伊始，無論是少年軍訓時不聽教官命令，故意不扎頭發(fā)來表現自己的與眾不同，罰站時和七月偷跑，兩人一起毀壞警報器造成大家慌亂，還是長大后在商店偷拿耳環(huán)，被發(fā)現后把自己的行為狡辯成“借”，以及與搖滾樂手廝混在一起等等，安生都表現出了與她的名字截然不同的性格。隨著劇情進一步推進，我們了解到，安生的家庭是不健全的，父親早逝，母親常年在外，她如此叛逆的性格也來源于此。但當安生與七月的父母同桌吃飯時，展現給觀眾的又是一個乖乖女形象，她與七月嬉笑打鬧，看起來與正常家庭的孩子別無二致。她還把從商店里拿走的耳環(huán)當作禮物送給了七月的媽媽，用自己的方式表達愛意。這就說明，安生的本質并不是一開始展現出來的那樣，而是處于不斷變化中。用鋒利的刺面對世界，用柔軟的心對待心存善意的人，這兩種狀態(tài)都不是預定的，而是她在成長過程中自由選擇的結果。

而另一主人公七月，從小就過著循規(guī)蹈矩的生活，是公認的優(yōu)等生。但如此安穩(wěn)性格的七月如何會與叛逆的安生成為閨蜜？影片中的一個片段給了我們答案：兩人年少毀壞警報器時，一向大膽的安生猶豫了，最后竟是觀眾眼中文靜的七月采取了行動。這一片段實則給我們傳達了一條信息：七月性格中存在不安穩(wěn)的部分，只不過被嚴格的家教或其他因素壓制了。轉折點出現于婚禮前夕，七月已然對這種單調乏味的生活產生厭倦，為了能名正言順地離開，她讓新郎逃婚。在那場預料到結局的婚禮之后，七月剪掉長發(fā)，拋棄了一成不變的生存方式，告別父母，告別生活了二十多年的家鄉(xiāng)，在自我顯示的過程中主動改變了自身屬性，重新塑造自我。

二、“此在”是在本真與非本真兩種存在方式下存在

海德格爾承認此在的日常生活的公共性，他以獨特的視角區(qū)分了此在生存的兩種狀態(tài)：本真的和非本真的。本真狀態(tài)即是“生存可能性的無蔽展開”，此在在社會生活的趨同心理影響下，依舊能夠保持自我個性，聽從良心的呼喚。而非本真狀態(tài)具有片面性與不完全性，在這種狀態(tài)下，此在的個體性隱身于公共意識中，自我存在被平凡的公眾生活所掩蓋，強調此在的公共性。

在山頂的廟里感受到七月男友對自己的情意后，為了不給兩人造成困擾，安生踏上了遠去的火車，從此開始了流浪的生活。起初，她和搖滾男友同居在一間甚是簡陋的小屋子里，以認識新朋友、見識外面的世界為樂趣。她在給七月的第一封信中寫道：“我在北京安頓下來了?！薄鞍差D”一詞表達出她對安穩(wěn)生活的向往。但當她親眼看見男友劈腿之后砸碎了他的吉他，隨之破碎的，還有她對新生活的期待與憧憬。于是第二段旅程開始了，她隨著攝影師男友四海為家，但最初的甜蜜終究敵不過日積月累的失望，她開走了男友的車，踏上了新的路途。在給七月的第二封信中，安生問道：“怎么活才能跟別人不一樣啊。”在后續(xù)的信中，安生說感覺自己走到了萬水千山的盡頭，身心俱疲，她問七月自己可以回家了嗎，“讓我回家吧?！边@是一個從小沒有感受過家庭溫暖的孩子對于家的渴望，叛逆只是她的外衣，偽裝之下是一顆渴求穩(wěn)定的心。在經歷過世態(tài)炎涼，感受到人情冷暖之后，安生對自己流浪著的生存方式感到疲倦，她想要回家，想要回歸本真狀態(tài)，實現自己內心對生活的真實訴求，于是，那個曾經說“我這輩子注定四海為家”的安生過起了柴米油鹽的安穩(wěn)生活，這樣的生活雖平淡，但做回本我的她才更幸福。

而外表文靜內心叛逆的七月，她的非本真狀態(tài)與大多數人相似，陷入了生活瑣事，活在別人對自己的期待中，而喪失了自己的個性。男友逃婚后，七月打算離開，走之前她跟媽媽說了這樣一句話：“你們想讓我過的那種生活，現在都沒有了?！逼咴滦睦锩靼字岸际窃诎凑崭改傅囊庠秆?guī)蹈矩地生活。那場讓人啼笑皆非的婚禮仿佛是一針催化劑，把七月心底最本真的想法激發(fā)出來，于是她選擇跟隨安生曾經的腳步，選擇了搖晃和漂流，在海上、在路上且歌且行。再相逢時，兩人都回歸了本我，七月的身上多了一些瀟灑，而安生則多了一份淡然。雖然七月最后因難產死去，但在最后一段時間體會到了生命最本真的意義，聽從了此在對自己的呼喚。

三、“此在”在責任承擔中存在

存在主義指出：人沒有本質可言，就像一粒種子一樣偶然地飄落到世界上，人必須靠行動來確立自己的本質。同時，以人為中心，重視人的個性，認為人是自由的，個人生活道路具有自我選擇性，不必受某個道德標準或者規(guī)則的束縛，人是自己行動的指令者，但必須為自己的選擇負責，不管其行為造成的結果是好是壞。

安生與李家明在廟里的曖昧舉動被躲在門外的七月看得一清二楚，許是因為害怕失去，當兩人出來時，七月并沒有說破，而是裝作自己剛到的樣子。但心思敏感的安生察覺出了什么，在下山時主動與二人分開，并在之后找了個借口離開家鄉(xiāng)。在車站告別時，七月看見了安生脖子上垂下的玉墜，這塊玉墜是李家明一直佩戴的，如果說之前在廟里的種種還不夠確定安生與家明之間的感情，那么送玉墜的這一行為讓七月更加明白家明并沒有那么愛她。于是她沒有過多挽留安生，她以為這個最大的情敵走后家明就能把全部心思放在她身上。但是愛情怎能被時空限制，隨著劇情進一步發(fā)展，我們看得出家明心里始終有一部分是屬于安生的，而安生在每一封寄給七月的信的末尾都寫著“問候家明”?；槎Y之前，七月對家明說“我不想跟一個不夠愛我的男人過一輩子”，不管這是她的真實想法還是對家明的最終考驗，這場婚禮最終在眾人的驚愕中遺憾落幕。在小城中，這樣的丑事足以成為別人茶余飯后的談資，不僅如此，在與家明分開后，七月發(fā)現自己懷孕了，于是她成了未婚媽媽，她為當時的選擇付出了沉重的不可挽回的代價。

四、結語

《七月與安生》的導演把女生細碎的小心思表現得淋漓盡致，影片中的情感糾葛、閨蜜之間的相愛相殺以及主人公對于生存方式的思考，都極易引起觀眾的共鳴子。不僅如此，影片更引發(fā)了觀眾對于存在主義的思考，使其更為直觀地了解“此在”的本質、本真與非本真狀態(tài)在生活中的反映以及個體對自由選擇進行的責任承擔，帶給觀眾一場人文主義視聽盛宴，是一部“表里如一”的優(yōu)秀電影。

作者簡介：

周 穎（1994-），女，山東淄博人，漢族，曲阜師范大學傳媒學院戲劇與影視學專業(yè)碩士生，主要從事影視藝術哲學研究；

胡凡剛（1969-），男，山東濟寧人，漢族，曲阜師范大學傳媒學院副院長，博士后，碩士生導師，主要從事教育技術、影視藝術哲學等研究。