詩(shī)詞里的人文史

劉克定

2017年春節(jié)，看了一臺(tái)很好的電視節(jié)目：《中華詩(shī)詞大會(huì)》。我的幾位老詩(shī)友打電話跟我說(shuō)，他們看了這檔節(jié)目，覺(jué)得心里特別舒服！一是古詩(shī)詞的思想和情懷，像千年的圣火，仍然在燃燒、在跳蕩、在傳遞。二是看到年輕一代中有很優(yōu)秀的苗子，不能認(rèn)為傳統(tǒng)的東西式微了！

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！闭f(shuō)明中國(guó)古詩(shī)詞有著強(qiáng)大的社會(huì)功能。杜甫說(shuō)：“天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)?！苯袢俗x詩(shī)，還可以體會(huì)到古人的真情與智慧。聞一多先生說(shuō)：“詩(shī)似乎沒(méi)有在第二個(gè)國(guó)度里，像它在這里發(fā)揮過(guò)的那樣大的社會(huì)功能?！币蛴兴?，談幾點(diǎn)心得。

鄉(xiāng)音聲聲故園親

賀知章回家一趟，得詩(shī)一首，鄉(xiāng)情真摯，流傳千年：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！?/p>

“鬢毛衰”，估計(jì)大概已經(jīng)80多了。壯歲離開(kāi)老家，50年后回來(lái)，還是一口家鄉(xiāng)話，真是一方山水養(yǎng)一方人。眷念故土是游子的鄉(xiāng)愁，而鄉(xiāng)音是游子的心曲，一聽(tīng)到鄉(xiāng)音，距離就一下子拉近了。村童問(wèn)賀知章：“您是從哪里來(lái)的，我怎么不認(rèn)識(shí)你呀？”假如賀知章鄉(xiāng)音已改，就會(huì)答錯(cuò)“問(wèn)卷”，對(duì)不上鄉(xiāng)情的“密碼”。

韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，與宋之問(wèn)的“嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”幾乎是同一種心情。

陶淵明“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，辭官歸隱，桑麻為業(yè)，他的田園詩(shī)，豈獨(dú)田園而已，雖然誤落塵網(wǎng)13年，仍然有一懷潔志，正如魯迅所說(shuō)：“這‘猛志固常在和‘悠然見(jiàn)南山的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)。”（《“題未定”草》）他留給我們的詩(shī)句，至今讀來(lái)仍如面其人，其君子不器之志，仍作錚錚之聲。

賀先生回鄉(xiāng)走走看看，因?yàn)榧亦l(xiāng)有太多值得眷念的東西，山水、房屋、田野……“一聲何滿子，雙淚落君前”，唯有一聲鄉(xiāng)音，能使鬢發(fā)斑白的游子油然動(dòng)情。

有人說(shuō)，鄉(xiāng)音是地域文化的名片，這話值得玩味。我看過(guò)許多名片，一張小紙片兒，印著很多字，有職稱、職務(wù)、各種組織頭銜乃至什么級(jí)別等，五花八門(mén)，和盤(pán)托出，而我覺(jué)得真正的“名片”，是這簡(jiǎn)單而又純凈、厚重的鄉(xiāng)音，“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”。滄海桑田，很多事情都可以改變，唯鄉(xiāng)音依舊，一代一代，不改其宗。無(wú)論走到哪里，一聽(tīng)鄉(xiāng)音，就知道君從何處來(lái)。

30多年前，我回過(guò)一趟老家，剛下洞庭湖，離老家還遠(yuǎn)著呢，鄉(xiāng)音就“撲面而來(lái)”。船艙里，一群憨厚質(zhì)樸的長(zhǎng)者，一邊抽著葉子煙，一邊談化肥、談種子、談莊稼……語(yǔ)音鏗鏘，抑揚(yáng)頓挫，又不失溫潤(rùn)親切，我聽(tīng)著這地道的鄉(xiāng)音，是那樣熟悉和溫馨，眼眶不禁濕潤(rùn)了。

現(xiàn)在，各地都有不同的變化，家鄉(xiāng)小縣城已成了通都大邑，商業(yè)中心，旅游景點(diǎn)。一眼望去，全是千城一面的新建筑。老屋已被征收，住老屋的親戚，早已砌了新屋，兩層樓，樓上樓下，共有六七間，一家人到齊，有滿滿的兩三桌人。滿桌的酒肉，滿桌的鄉(xiāng)音，最是令人陶醉。

不變的地域文化，實(shí)際上是中華民族不同地域的精神財(cái)富。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“一個(gè)民族最重要的資本，就是人民的精神品質(zhì)”，保持這個(gè)民族的精神質(zhì)量，是國(guó)家強(qiáng)盛不衰的保證。我想，這個(gè)認(rèn)識(shí)，多少年后，會(huì)有更多的事實(shí)來(lái)說(shuō)明。

賀知章寫(xiě)過(guò)很多詩(shī)，意境和情懷都很了得，如“主人不相識(shí)，偶坐為林泉。莫謾愁沽酒，囊中自有錢(qián)”。（《題袁氏別業(yè)》）平和沖淡，信手拈來(lái)，過(guò)目難忘，歷經(jīng)千年，情景如在眼前。他的回鄉(xiāng)詩(shī)，自然能引起今天讀者的共鳴，這就是古詩(shī)詞的魅力所在。

外交微言傳四方

《漢書(shū)·藝文志》：“古者諸侯卿大夫交接鄰國(guó)，以微言相感，當(dāng)揖讓之時(shí)，必稱《詩(shī)》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。”

微言，即精微妙要的語(yǔ)言。關(guān)于賦詩(shī)言志，先秦文獻(xiàn)如《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等有不少記載。

而以詩(shī)言志，只是賦詩(shī)，而非作詩(shī)，所賦的詩(shī)句，大都是詩(shī)經(jīng)里的作品，用這些詩(shī)句，隱喻所要表達(dá)的意思，看似吟詩(shī)，實(shí)際上是思想的交鋒。所以孔子說(shuō)不作詩(shī)，無(wú)以言，在那種禮儀場(chǎng)合，對(duì)詩(shī)的內(nèi)容，要有深刻理解，不能亂賦，否則就很丟面子。

《左傳·文公十三年》，魯文公歸國(guó)途中遇到鄭伯，鄭伯想請(qǐng)魯文公代為向晉國(guó)表示，愿意重新歸順于晉。魯文公先拒絕，后又同意，雙方交涉全憑賦詩(shī)。

在酒宴上，鄭國(guó)卿相子家先賦《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》：“之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡?！币馑际钦f(shuō)鄭國(guó)弱小，希望得到魯文公的幫助。魯卿季文子賦《小雅·四月》：“四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？”語(yǔ)氣推諉，意思是我將要去祭祀先祖，此行不會(huì)去晉國(guó)，這個(gè)忙可能一時(shí)幫不到。子家于是又賦《墉風(fēng)·載馳》，其中有兩句：“控于大邦，誰(shuí)因誰(shuí)極”，意即我所以求歸于晉，是因?yàn)榭粗佤攪?guó)的面子啊！文子聽(tīng)了，又賦《小雅·采薇》：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！币鉃椋骸澳敲次胰ゼ漓?，就不安居，折后而復(fù)至?xí)x，幫你們把這事辦妥。”鄭卿子家納頭便拜，公答拜。

又如，《左傳·襄公二十六年》，晉國(guó)趁衛(wèi)獻(xiàn)公赴盟之時(shí)，拘禁了衛(wèi)獻(xiàn)公，事情鬧得很大。為此齊景公和鄭簡(jiǎn)公二人一同前往晉國(guó)，為衛(wèi)獻(xiàn)公說(shuō)情。齊景公和鄭簡(jiǎn)公的陪同大夫機(jī)敏地利用晉平公在宴會(huì)上吟誦《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)機(jī)，也用賦詩(shī)委婉、含蓄地表達(dá)了渴望事件得到圓滿解決的愿望。他們一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，最終平和地解決了拘禁衛(wèi)獻(xiàn)公一事。

這種賦詩(shī)以喻其志，謀求邦交正?；耐饨环绞剑哂兄袊?guó)特色。即使古老的絲綢之路上，也有古詩(shī)詞文化遺產(chǎn)的足跡?！袄疃盼恼略?，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”這樣的詩(shī)句，已為很多外國(guó)朋友所吟誦。

此外，邊塞詩(shī)也使我們看到戰(zhàn)場(chǎng)的刀光劍影，烽煙滾滾。如王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”就流傳千年。

古人的“心靈雞湯”

童謠：“無(wú)說(shuō)《詩(shī)》，匡鼎來(lái)；匡說(shuō)《詩(shī)》，解人頤?！笨锒纯锖?。勤奮好學(xué)，對(duì)古詩(shī)詞很下功夫。童謠說(shuō)，沒(méi)人講解詩(shī)詞，就請(qǐng)匡衡來(lái)，匡衡講解詩(shī)詞，妙趣橫生，使人聽(tīng)得津津有味，很讓人興奮。

解人頤，是講解的藝術(shù)，對(duì)詩(shī)的理解很深透，就能講解得生動(dòng)、妙趣橫生。還有一種解頤，就是給自己解頤，也叫自解頤。

宋朝的范成大，年輕時(shí)很快樂(lè)，但晚年生病了，體力不濟(jì)，他在詩(shī)里自況：“樂(lè)天漸老欲謀歡，大似蒸砂不作團(tuán)。已覺(jué)笙歌無(wú)暖熱，仍嫌風(fēng)月太清寒。氣衰況復(fù)三而竭，心賞尤于四者難?！彼f(shuō)自己雖漸漸老了，還想要找回快樂(lè)的春天，但身體不行，像沙子一樣怎么蒸它也不會(huì)成團(tuán)了。歌曲聽(tīng)起來(lái)也沒(méi)什么味道了，風(fēng)月又是那樣冷清。氣也衰竭，四肢也不聽(tīng)使喚，感到力不從心了。但是鄰居卻邀請(qǐng)他去聚會(huì)，去還是不去呢？他很樂(lè)觀，說(shuō)：“卻恐人嫌情太薄，聊將花作霧中看?！斌w力不好，權(quán)當(dāng)霧里看花吧，不也是一番清雅的享受嗎？對(duì)生活這樣達(dá)觀、熱愛(ài)，真是不信春天喚不回！

清人汪士慎，左眼失明，還作畫(huà)，寫(xiě)詩(shī)曰：“隱幾宜晴畫(huà)，揮毫仗小明?！钡?7歲，連一點(diǎn)“小明”也沒(méi)有了，幾乎完全失明了，他又琢磨寫(xiě)狂草，看來(lái)也是個(gè)樂(lè)天派。

目不見(jiàn)五色，卻可找到恬靜，懂得心靈的溝通比什么都可貴，懂得生命原本可以有不同的方式煥發(fā)春的生機(jī)。

疾病、災(zāi)難、失意、貧窮……可以使我們感受到冬天的寒冷，但春天并沒(méi)有遠(yuǎn)去，我們有信心可以找回它。

我們有一雙健全的眼睛，可以看得到的，都看到了?？吹搅舜旱慕k麗，夏的火熱，秋的落葉，冬的寒林；看到了人生美好的嬌容，也看到死亡的哀愁……從這些所見(jiàn)，可以得到激勵(lì)啟發(fā)，但也可能使自己在人生的短途上趔趄不前，甚至過(guò)早地衰落，進(jìn)入生命的冬天。

莎士比亞說(shuō)得好：你是你母親的鏡子，她從你身上看到了自己的芳菲三月天。艾青也說(shuō)：季節(jié)是忠誠(chéng)的，春天到了，連枯樹(shù)也會(huì)發(fā)芽，連籬笆也會(huì)開(kāi)花。這就是詩(shī)給我們的快樂(lè)、信心。

由此想到，無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該有自己的詩(shī)心、詩(shī)骨、詩(shī)魂，人的頭腦，不應(yīng)該只是一個(gè)收納他人思想的口袋，應(yīng)該是一個(gè)可以點(diǎn)燃的火炬，千千萬(wàn)萬(wàn)的火炬，延續(xù)千年萬(wàn)年，該是多么壯麗的人文史！

（作者系文史學(xué)者）