淺析馬克思主義藝術(shù)起源論

摘 要：馬克思主義創(chuàng)始人批判地吸收了前人及同時代人在美學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等方面的研究成果，運用歷史唯物主義的基本原理論述了藝術(shù)與勞動的關(guān)系，反復(fù)強調(diào)和證實了藝術(shù)起源的根源在于人類的物質(zhì)生產(chǎn)實踐，為藝術(shù)起源于勞動的學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)。俄國早期馬克思主義者普列漢諾夫在《沒有地址的信》等著作中，系統(tǒng)面詳細(xì)地考察了原始藝術(shù)與勞動的關(guān)系，提出了藝術(shù)起源于勞動說。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)起源；物質(zhì)基礎(chǔ)；物質(zhì)生產(chǎn)實踐；藝術(shù)感覺；勞動

前言

在馬克思恩格斯之前，曾流行各種不同的藝術(shù)起源的學(xué)說，諸如模仿說、游戲說、巫術(shù)說、情感表現(xiàn)說等等，雖然不乏一定的道理，但是往往偏執(zhí)一端，未能對藝術(shù)起源作出科學(xué)解釋。馬克思藝術(shù)起源論堅持科學(xué)的原則和歷史唯物主義觀點，說明勞動創(chuàng)造人也創(chuàng)造了藝術(shù)主體的基本條件，并通過勞動創(chuàng)造美的具體事實，從而正確揭示了藝術(shù)起源問題，提出了藝術(shù)起源與勞動的重要論斷。

一、藝術(shù)起源的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思藝術(shù)起源論堅持科學(xué)的原則和歷史唯物主義觀點，說明勞動創(chuàng)造了人也創(chuàng)造了藝術(shù)主體的基本條件。人類祖先猿類是在長期的勞動過程中形成的人的大腦、感覺器官、語言、特定的骨骼、肌肉、靈巧的雙手及敏捷的動作。原始藝術(shù)的產(chǎn)生，正是以人體器官的一定發(fā)展為物質(zhì)條件的。人手的高度完善，是藝術(shù)創(chuàng)作主體必備的物質(zhì)能力，也是原始藝術(shù)產(chǎn)生的一個前提條件。

馬克思思格斯認(rèn)為，人的藝術(shù)感覺是在人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐的過程中形成和發(fā)展的，是以人的感覺器官的完善和成熟為歷史前提的，思格斯精辟地分析了人的感覺器官是如何在勞動過程中產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，他說：“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿的腦髓就逐漸漸變成人的腦髓，后者和前者雖然十分相似，但是就大小和完善的程度來說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前者。在腦髓進一步發(fā)展的同時，它的最密切的工具，即感覺器官，也進一步發(fā)展起來了。正如語言的逐漸發(fā)展必然是和聽覺界官的相應(yīng)完善化同時進行的一樣，腦髓的發(fā)展也完全是和所有感覺器官的完善化同時進行的?！闭莿趧觿?chuàng)造了人類，促進了人的大腦的發(fā)展，也形成和完善了人的感覺器官。事實證明，人的感覺器官與動物的感覺器官是有本質(zhì)的區(qū)別的，其根源在于人類的生產(chǎn)實踐活動不同于動物的本能生存活動，動物的感覺是出于本能的生存需要。

那么，人的藝術(shù)感覺是怎樣在物質(zhì)生產(chǎn)實踐的過程中形成和發(fā)展的？對此，馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)一哲學(xué)手稿》中從主客體之間的關(guān)系上作了論證。馬克思說：“社會的人的感覺不同于非社會的人的感覺。只足由于屬人的本質(zhì)的客觀地展開的豐富性、立體的、屬人的感性的豐富性，即感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛，簡言之，那些能感受人的快樂和確證由己是屬人的本質(zhì)力量的感覺，才或者發(fā)展起來，或者產(chǎn)生出來。因為不僅是五官感覺，而且所謂的精神感覺、實踐感覺（意志、愛等）—總之，人的感覺、感覺的人類性—都只是由于相應(yīng)的對象的存在，由于存在著人化了的自然界，才產(chǎn)生出來的。五官感覺的形成是以往全布世界史的產(chǎn)物?！瘪R克思這段話闡述了“人化的自然界”與藝術(shù)感覺之間的密切聯(lián)系。人的藝術(shù)感覺器官不是天生的自然本能，不是生物進化的，而是在人類的改造自然的實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它是人類特有的感覺，只有經(jīng)歷了勞動過程才會產(chǎn)生的。

人的藝術(shù)感覺的形成與發(fā)展，為人類的審美活動和藝術(shù)創(chuàng)造提供了必要的生理和心理基礎(chǔ)。勞動創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了人的感覺，從而使猿類動物性的生理機能轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惿鐣缘乃囆g(shù)技能。藝術(shù)創(chuàng)造的心理基礎(chǔ)是人的審美意識和審美需要，也是在勞動中產(chǎn)生的。人在改造自然的過程中，主體創(chuàng)造力得到實現(xiàn)，人也會對這種主力創(chuàng)造力產(chǎn)生欣賞，這也是人類審美意識的萌芽。藝術(shù)是人類的審美創(chuàng)造，如果沒有審美意識的產(chǎn)生，就不可能進行審美欣賞和藝術(shù)活動。在物質(zhì)生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的人類審美意識是藝術(shù)起源的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果沒有相應(yīng)的審美意識作為藝術(shù)活動的心理基礎(chǔ)，原始藝術(shù)的產(chǎn)生就無從談起。只有人的審美意識產(chǎn)生后，人類才能按照美的規(guī)律來創(chuàng)造藝術(shù)活動。

二、藝術(shù)起源于人類的物質(zhì)生產(chǎn)實踐

馬克思主義的藝術(shù)起源與其他的藝術(shù)起源論不同，馬克思主義藝術(shù)起源論運用歷史唯物主義的基本觀點和方法，把藝術(shù)的源頭放在人類的物質(zhì)生產(chǎn)實踐中來考察，特別是強調(diào)勞動在藝術(shù)生成過程中的重大作用。生產(chǎn)勞動是人類最基本的社會實踐活動，它與藝術(shù)起源有著最為直接、最為密切的關(guān)系。據(jù)考古學(xué)和人類學(xué)提供的資料，人類是在原始公社側(cè)度較為成熟的階段，即舊石器時代后期，才有了原始音樂、舞蹈、繪畫等最初的藝術(shù)活動。當(dāng)時的情形是：人們?nèi)壕釉谝黄?，用簡單的工具進行集體勞動，用簡單的語官文流思想感情。原始人在集體勞動過程中，為適應(yīng)協(xié)調(diào)動作、提高效率、交流感情、減輕疲勞、鼓舞情緒等各種需要，產(chǎn)生了原始歌謠、音樂、舞蹈、神話等原始藝術(shù)的最初形態(tài)。原始歌謠是在原始人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的，是協(xié)調(diào)人們勞動動作，減輕勞動強度的一種重要手段。原始人在集體勞動過程中，為了協(xié)調(diào)動作，使筋力的張弛和工具的運用得到配合，自然地發(fā)出有一定高低和間歌的勞動呼聲。原始音樂是為了適應(yīng)原始人社會生活實踐的需要，直接從生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生出來的。作為音樂“三要素”（節(jié)賽、旋律、和聲）之一的節(jié)奏，在原始音樂中其有重要的意義。在原始人的集體勞動中，要提高勞動效率，減輕疲勞，就得按一定的節(jié)奏來進行。原始舞蹈是原始人生活和情感的動作化，同他們的生產(chǎn)勞動和日常生活有著直接的聯(lián)系。舞蹈動作往往是模仿飛禽走獸的各種姿態(tài)和人們勞動的不同動作，經(jīng)過加工美化組合而成。神話是原始人在萬物有靈觀念和渾沌思維方式的支配下，不自覺地把自然現(xiàn)象和社會生活現(xiàn)象加以人格化、形象化的結(jié)果。

馬克思主義藝術(shù)起源論抓住了藝術(shù)起源的根本，是符合實際的、科學(xué)的理論，并顯示著強大的理論生命力。馬克思恩格斯和普列漢諾夫關(guān)于藝術(shù)起源于勞動的理論，在藝術(shù)發(fā)展史上有著極其重大的意義，它真正解開了藝術(shù)起源之謎，為藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的探討研究奠定了基礎(chǔ)，也為我們辨別各種藝術(shù)起源的學(xué)說確定了準(zhǔn)則。

參考文獻

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[6]譚好哲：《馬克思恩格斯的藝術(shù)起源觀》[J]，理論探索。

作者簡介：

田媛（1990-），女，漢族，山東省聊城市人，藝術(shù)碩士，研究方向：聲樂表演。