哥特式建筑的盛宴——巴黎圣母院

摘 要：哥特式建筑是歐洲中世紀具有標志性的一種建筑藝術風格，其是羅馬式建筑藝術風格的一種延伸，但又與羅馬式有著顯著的差別，巴黎圣母院是哥特式建筑風格的杰出代表，本文試從賞析巴黎圣母院來展示哥特式建筑風格獨特的藝術魅力。

關鍵詞：巴黎圣母院；哥特式；尖拱；彩色玻璃

曾經有人這樣比喻：法國就是一位驕傲的美婦，雖歷經滄桑卻風韻尤存，而巴黎就是這位“美婦”的“玉顏”與“粉頸”了。橫穿巴黎而過的塞納河就像是掛在這“粉頸”上的一串項鏈，而矗立在塞納河畔的巴黎圣母院則是這串項鏈上一顆明亮的珍珠。

一、巴黎圣母院簡介

巴黎圣母院是一座哥特式風格的基督教教堂，是古老巴黎的象征。它坐落在塞納河下游的西堤島上，位于整個巴黎市的中心，其歷史地位、藝術價值無與倫比，是歷史上最為輝煌的建筑之一。巴黎圣母院始建于1163年，是當時巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的，在1245年基本完工，在以后的一百年中陸續(xù)裝修，最終在1345年全部建成，歷時182年。

巴黎圣母院占地面積5500余平方米，兩側支撐物面積達800多平方米。平面呈橫翼較短的十字形，整個建筑莊嚴和諧，整座教堂可容納近萬名信徒。它的建造全部采用石材，作家雨果在《巴黎圣母院》中比喻它為“石頭的交響樂”。建筑外觀高聳挺拔，輝煌壯麗，整個建筑莊嚴和諧，從外面仰望教堂，那高峻的形體加上頂部聳立的鐘塔和尖塔，使人感到一種向藍天升騰的雄姿。

圣母院令人印象最深刻的就是它的西立面，它是世界上哥特式建筑中造型最美妙、最和諧的，水平與豎直的比例近乎黃金比1：0.618，立柱和裝飾帶把立面分為9塊小的黃金比矩形，十分和諧勻稱。西立面垂直可分為三層，底層有3個桃形門洞，門洞上于中世紀完成的塑像和雕刻品大多被修整過。中央的拱門描述的是耶穌在天庭的“最后審判”；左邊是圣母門，描繪圣母受難復活、被圣者和天使圍繞的情形；教堂最古老的雕像則位于右邊拱門，描述的是圣安娜的故事，以及大主教許里為路易七世受洗的情形。拱門上方為眾王廊，陳列舊約時期28位君王的雕像，這些雕像都是重建過的，原來的雕像在1793年法國大革命時被誤認為是法國君王，遭到破壞拆除，到了1977年才被找到，現(xiàn)藏于克呂尼博物館，后來，雕像又重新被復刻并放回原位?！皣蹰L廊”上面第二層兩側為兩個巨大的石質中欞窗子，中間是彩色玻璃玫瑰花窗，其直徑約10米，中央供奉著圣母圣嬰，兩邊立著天使的塑像。第三層是一排細長的雕花拱形石欄桿，在這些石欄桿上，塑造了一個由眾多神魔精靈組成的虛幻世界，這些怪物面目神情怪異而冷峻，俯著腳下的城市，還有一些精靈如鳥狀，但又帶著奇怪的翅膀，出現(xiàn)在教堂頂端的各個角落里，它們或在尖頂后面，或在欄桿邊緣，若隱若現(xiàn)，這些石雕的小精靈們幾百年來一直就這樣靜靜地蹲在這里里，思索它們腳下巴黎城里的人們的命運。左右兩側頂上的就是塔樓，后來竣工，沒有塔尖。其中一座塔樓懸掛著一口大鐘，也就是《巴黎圣母院》一書中，卡西莫多敲打的那口大鐘。

前面說巴黎圣母院是一座哥特式風格建筑，那么首先我們有必要了解一下什么是哥特，哥特這個詞，它在不同時期和不同社會文化群體中有著不同的含義，它原指“Goth”部落，即哥特部落，是歐洲古老的日耳曼民族的一支，他們生活的范圍大致在多瑙河流域一帶，哥特人是一群狂野而粗暴的人。他們當中的一支——維斯哥特部落，曾以勢如破竹之勢橫掃了整個意大利和希臘半島，并于公元409年攻克了堅固的羅馬城墻，結束了一個輝煌的時代，不久便在法國和西班牙建立起了自己的王國，公元8世紀初被摩爾人所滅。在很長一段時間，意大利人對哥特人毀滅他們強大的羅馬帝國一直懷恨在心，所以他們把這一時期稱為“Gothic”，含有“野蠻、粗野”的意味。而在文藝復興時期，哥特則用以表示中世紀的一種藝術形式。

歐洲中世紀盛行羅馬式藝術，但并非是古代羅馬藝術的復蘇。而是綜合了各種藝術風格，如近東、羅馬、拜占庭等。羅馬式藝術發(fā)展了兩百多年之后，到了12世紀，在法國又逐漸發(fā)展成哥特式藝術（Gothic art）而后擴展至全歐洲，并且一直延續(xù)到15世紀。

如果說羅馬式建筑風格以其堅厚、敦實、不可動搖的形體來顯示教會的權威，形式上帶有復古繼承傳統(tǒng)的意味，那么哥特式則以蠻族的粗獷奔放、靈巧、上升的力量體現(xiàn)教會的神圣精神。

與以往羅馬式的建筑風格截然不同，哥特式建筑放棄了羅馬式厚重陰暗的半圓型拱門，而大量地應用線條輕快的尖拱券，造成一種火焰式的向上沖力，人們的視覺和情緒隨之向上升華，仿佛接近了上帝。無論是造型挺秀的小尖塔、輕盈通透的飛扶壁，還是修長的立柱，彩色玻璃鑲嵌的花窗，都給人一種如臨天國的神秘幻覺，成功地體現(xiàn)了宗教觀念，是基督教盛行的時代觀念和中世紀物質文化發(fā)展的集中體觀。

二、巴黎圣母院的藝術特色

（一）造型獨特的的尖拱

巴黎圣母院在高度上創(chuàng)造了新紀錄，塔樓高60余米，屋頂正中直插藍天的尖塔高達90米巍峨入云，塔頂是一個細長的十字架，遠望與天穹相接，高聳挺拔。形體向上的動勢十分強烈，輕靈的垂直線直貫全身，無論是墻還是塔都是越往上越細，裝飾越多，也越玲瓏，而且頂上都有鋒利的、直刺蒼竅的小尖頂，就像一把把利劍，讓人過目不忘。

圣母院最大的特點就是它的尖拱，尖塔形的屋頂高聳入云，輕盈的垂直線貫穿于全身，形體向上飛騰的動感十分強烈。當時的建筑師受到了穆斯林建筑的啟發(fā)，因為沿用了多年的拜占庭和羅馬式建筑的圓頂已經使建筑師們感到厭倦，他們終于在11世紀的下半葉成功地找到了一個突破口，創(chuàng)造一種全新的輕巧的骨架券，這種結構使空間升高了，拱頂變輕了，光線充足了。

那么這種高、尖、直的建筑其在建造技藝上也與以往羅馬式建筑有著巨大的差異。

巴黎圣母院結構體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。這種拱頂有一個很大的優(yōu)點：它結實、有彈性，而且輕巧，因為拱帆的重量會被疏導到拱肋上，然后再傳到四個支撐重量的柱子上。但是，只有尖頂肋骨交錯拱頂，建筑還是不夠穩(wěn)固，因為它是彎角頗大的弓形，垂直度又高，因此會產生強大的側推力，這時就需要加上飛扶壁來緩解這壓力。

飛扶壁由側廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側推力。為了增加穩(wěn)定性，常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建筑風格與結構手法形成了一個有機的整體。

其實尖拱、拱肋和飛扶壁這三者都不是哥特時期的發(fā)明，而是經過長時間的經驗累積，巴黎圣母院的建筑師正好把這三項技術結合成一體而形成了傳世經典之作。這種以高、直、尖和火焰般向上飛騰為特征，強調垂直向上、輕盈修長的造型風格，是教會棄絕塵寰和向往天國的宗教思想的體現(xiàn)，也是古老巴黎顯示其強大和蓬勃生機的精神反映，開創(chuàng)了歐洲建筑史上的一代新風。

（二）狹窄而高聳的內部空間

巴黎圣母院內部裝潢，嚴謹肅穆，院內進深130米，寬48米，高35米。教堂內部東西向排列著兩長列直通屋頂?shù)母哌_24米的柱子，兩列柱子之間的距離不到16米，而屋頂卻高35米，從而形成了一個狹窄而高聳的空間，教堂內部無數(shù)的垂直線條引人仰望，數(shù)十米高的拱頂在幽暗的光線下隱隱約約，閃閃爍爍，給人以向天國靠近的幻覺。

圣母院內部結構分為3層：下層以柱廊和尖拱構成，中層是帶側廊的隔層，上層為明亮的玻璃窗。三層之間以細長的石柱相連，最后集于肋穹中心，各層皆以尖拱相互呼應、統(tǒng)一。這種和諧而極具邏輯性的建筑語言，是基于經院哲學的體系和思維方式。

巴黎圣母院大廳內，右側安放著一排排燭臺，數(shù)十枝白燭輝映使院內洋溢著柔和的氣氛。大廳可容納9000人，其中1500人坐席前設有講臺，講臺后面置放三座雕像，左、右雕像是國王路易十三及路易十四，兩人目光齊望向中央圣母哀子像，耶穌橫臥于圣母膝上，圣母神情十分哀傷，院內擺置很多的壁畫、雕塑、圣像。廳內的大管風琴也很有名，共有6000根音管，音色渾厚響亮。

（三）營造奇幻效果的彩色玻璃花窗

巴黎圣母院一改往日羅馬式教堂的結構，放棄了厚重的墻壁，在建筑周圍布滿飛扶壁，因而解放了墻壁的大量空間，可以用來開辟高大透光、色彩絢爛的窗戶。

巴黎圣母院的窗戶采用彩繪玻璃畫，不但具有抽象意義的裝飾作用，更是由于五光十色的玻璃畫能依靠光線的穿透而產生奇幻的效果，以其光色的奇妙而引人入勝，從而使教堂更加顯得壯麗與神秘。

當時的人能識文斷字的極少，圣經的許多故事需要圖畫來演繹，這種優(yōu)美的彩色玻璃窗畫就成為不識字信徒們的圣經，也起到了宗教世俗化的作用。圓形的玫瑰窗象征天堂，各式圣者登上了色彩絢麗的玻璃窗，酷似豐富多彩的舞臺畫面。當人們走進巴黎圣母院，不僅產生對天國的神幻感，也產生裝飾美感。

巴黎圣母院內部的彩色玻璃花窗可以分為三類：

第一類是在進門口上部的玫瑰花窗，經常以復雜的圓形構圖加以裝飾，上面的裝飾圖案主要是圣經中的人物。例如正面大門上部的，包括圣母院南北兩側大門上部都有精美的玫瑰花窗。其中南側玫瑰花窗，建于13世紀，但在18世紀時作過修復，上面刻畫了耶穌基督在童貞女的簇擁下行祝福禮的情形，其色彩之絢爛、玻璃鑲嵌之細密，給人一種似乎一顆燦爛星星在閃爍的幻境，它把五彩斑斕的光線射向室內的每一個角落。

第二類位在高窗上，以圣母或使徒等人的大型獨身像為彩色玻璃的圖像，因為高窗與站在地面的信徒有一段距離，唯有大型人像才能被看到與認識。

第三類是位在地面樓層墻壁上的彩色玻璃，多裝飾以圣經為題材的故事圖像。這類彩色玻璃因為位在地面樓層，人物的尺寸大小不需要像高窗上的人像刻意被放大才能看得見，因此可以用人物眾多的圣經故事作為裝飾題材。

巴黎圣母院是一座被偉大作家雨果賦予了血液和靈魂的石頭建筑，在法國人心目中，它是無可替代的。它已不僅僅只是一堆建筑材料有機組合起來的一幢幢房子，而是一個時代血脈的凝固，民族個性、審美意趣、文化取向、宗教思想以及經濟狀況都被熔鑄其中，它是收藏著那個時代風貌的博物館。巴黎圣母院的與眾不同之處，在于它不僅是一座宗教場所，它更是法國許多重大歷史事件的見證者。今天，歷經數(shù)百年風吹雨打、戰(zhàn)火硝煙后的巴黎圣母院，在來自世界各地的參觀者面前，顯得更加雄壯而沉穩(wěn)。如果把它身旁滾滾而去的塞納河水，比作隨時間推移而漸漸遠去的法國歷史的話，那么，巴黎圣母院就是巍然屹立在歷史洪流中的巨人，它見證了歷史，而且還將默默地見證下去……

參考文獻

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[2]李泰山.哥特式建筑的代表作品——巴黎圣母院[J].美術學報，2006，（2）：58-63.

[3]中央美術學院美術史系外國美術史教研室編著.外國美術簡史[M]，高等教育出版社.1998.

作者簡介：

韓曉瑞（1985--），女，河南新鄉(xiāng)人，新鄉(xiāng)學院藝術學院教師，研究方向美術學專業(yè)。