中國電影如何實(shí)現(xiàn)本土化研究

霍婷

摘 要：從運(yùn)作方面來講，我國的電影運(yùn)作方式應(yīng)該更加國際化一些。國內(nèi)的電影制作環(huán)境應(yīng)該更加規(guī)范化流程化，為電影的健康發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)健康生長的環(huán)境。同時(shí)要徹底改變電影觀念，應(yīng)該重視電影的規(guī)范化流程，只有有規(guī)模的，有秩序的電影制作產(chǎn)業(yè)鏈，才能使中國的電影有能力，有實(shí)力和好萊塢競爭。即便是從目前的影片成果也可以看出，約具有流程化的，越正規(guī)的電影制作，越容易出大片，例如本文中舉例的《尋龍?jiān)E》烏爾善導(dǎo)演就是嚴(yán)格遵守流程的導(dǎo)演之一。

關(guān)鍵詞：中國電影；本土化；研究

《尋龍?jiān)E》在國內(nèi)取得成功是之前沒人敢想的，大家都認(rèn)為中國拍不出具有東方特色的魔幻大片，這種大片只有國外的好萊塢才能拍成。如果說中國的武俠片或是功夫片大家還有信心，這種真實(shí)場景偏多的后期高科技運(yùn)用少片子中國還是可以拍好的。但是要有大量的后期特效和虛幻場景甚至有僵尸加入的魔幻片，則讓國人大吸一口氣不得不提心吊膽，擔(dān)心著國產(chǎn)電視劇那般的“五毛錢”特效。即便是近期也有這樣的玄幻巨作最終掉尾，比如中國玄幻巨作《三體》，這部堪稱是中國版《冰與火之歌》的巨作，要被拍成電影。且不說劇本的內(nèi)容如此龐大，從文革時(shí)期到銀河系毀滅，單是那般高科技的想象就牽扯著巨大的投資金額，和高水準(zhǔn)后期特效技術(shù)。所以《尋龍?jiān)E》雖然給我們開了一個(gè)東方式玄幻巨作的好頭，但接下來的路程依然是任重而道遠(yuǎn)，需要電影人的不斷努力一步步克服。

其次《尋龍?jiān)E》也讓我們有了信心和底氣去和國際一線電影一較高下，讓我們看到中國的電影水平也是有可能做到世界第一的。中國的電影要走出國際，就要具有國際性的境界又有獨(dú)特的文化魅力優(yōu)勢才能讓別的電影相形見絀，讓中國電影在國際上占得一席之地。所以我們?cè)谧鲭娪皶r(shí)，既要有國際視野又要有民族特色，既不拘泥于民族之內(nèi)，也不一味的崇洋媚外。把握好本土化和國際化的尺度，才能拍攝出不固守民族主義也不會(huì)毫無特色的優(yōu)秀電影。這樣的電影最終只會(huì)傳而不通。同樣的，如果盲目的追求國際化，一味的追求國際化，那么電影將變得千篇一律，失去我們的文化優(yōu)勢而喪失競爭力。如何在本土化和國際化之間找到這個(gè)平衡點(diǎn)將是中國電影能否走向世界的關(guān)鍵。如何尋找這個(gè)契合點(diǎn)？

從文化策略上看，中國應(yīng)該從自身的文化資本上挖掘既具有本土性質(zhì)又具有全球共通性的文化。這些文化可以在與全球化文化融合的同時(shí)還可以兼具自身的本土化的文化特色。電影文化表述分兩個(gè)層面，一個(gè)是外在的文化體現(xiàn)，例如膚色，語言，服飾，飲食等顯性表象，另一個(gè)是隱藏在這表象之下的在這種文化下形成的人際關(guān)系，民俗，生活習(xí)慣甚至是社會(huì)價(jià)值觀等。最早拍攝的關(guān)于本土文化特色的電影是上世紀(jì)八九十年代的第五代導(dǎo)演，張藝謀，陳凱歌等人拍攝的《大紅燈籠高高掛》，《紅高粱》，《菊豆》等反應(yīng)新民俗的電影。影片憑借著中國特有的文化符號(hào)，紅燈籠，紅高粱等表現(xiàn)出一種特有的東方式氛圍，向世界展現(xiàn)出了東方世界的一隅?！洞蠹t燈籠高高掛》的電影美術(shù)師曹久平創(chuàng)造出的大紅燈籠甚至成為流傳至今的經(jīng)典樣式?？梢娺@些電影為中國和全世界帶來的影響力，雖然一些人對(duì)這些電影有一些偏見，認(rèn)為這是特意迎合西方制作的影片，但是從跨文化傳播的角度看，這些影片讓西方的觀眾看到了東方的民俗奇觀，東方的異國情調(diào)，充分的利用了他們的好奇心，而這正是民族文化資源的重要組成部分。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種文化策略在西方和日本早就有所實(shí)踐，并且成功了。例如美國的西部牛仔類型片，日本的黑澤明拍的《亂》，《羅生門》等電影就很好的把民族電影推向全球，使民族電影國際化。為什么不同的文化背景下的電影我們卻能看懂，因?yàn)殡[藏在不同文化之下的深層次的人類情感，人性的本身是人類所共通的。例如《大紅燈籠高高掛》那種封建制度下的倍受摧殘的人性的扭曲，《羅生門》當(dāng)中每個(gè)人都因?yàn)閭€(gè)人利益而使真相變得支離破碎。這些深層次的人性或是情感的探索是中外相通的。但是在不同的文化背景下演繹出來就會(huì)增加影片的奇觀性，使民族影片傳播變?yōu)榭赡?。所以尋找到具有東方獨(dú)特視角的文化資源和世界都能理解的契合點(diǎn)是中國電影國際化的重要文化策略。

從電影選題上看，應(yīng)該選擇能夠引起人類共鳴的題材。中國電影到目前為止國際影響力基本僅限于武俠類的電影題材，過于狹窄的選擇讓中國的電影不能在國際電影市場上占有一席之地。所以探索新的電影題材成為了急需解決的問題，好在《尋龍?jiān)E》開拓了東方式魔幻新題材，為中國電影注入了新的活力。但我們?nèi)匀恍枰钊胫袊鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去尋找新的題材，廣開新源才能源源不絕。中國文化淵遠(yuǎn)流長，是世界四大文明之一，歷史的祭奠使得中國傳統(tǒng)文化財(cái)富資源取之不盡用之不竭。就連迪士尼都利用了中國文化大賺了一筆錢，例如《花木蘭》的成功拍攝，《功夫熊貓》系列。今年還在中國春節(jié)期間用迪士尼的經(jīng)典形象米老鼠，唐老鴨等制作了關(guān)于中國年夜飯的動(dòng)畫短片。同時(shí)以劉亦菲為主演的真人版《花木蘭》也在制作當(dāng)中，企圖再次重新創(chuàng)造當(dāng)年動(dòng)畫版《花木蘭》的轟動(dòng)效果。這也屬于西方盜取了中國的文化，同時(shí)也說明了中國的文化的魅力和保護(hù)不得當(dāng)。中國電影要想拍好，不僅要關(guān)注國內(nèi)的文化資源也要挖掘具有國際性的跨文化資源，例如二戰(zhàn)電影題材，有著名拯救猶太人的電影《辛德勒的名單》，還有《拯救大兵瑞恩》，《珍珠港》等佳作，中國卻沒有在二戰(zhàn)的題材上得到好的挖掘，實(shí)際上在二戰(zhàn)期間中國也有拯救猶太人的“辛德勒”他就是時(shí)任中國駐維也納總領(lǐng)事何鳳山，他在這期間曾簽發(fā)了約4000份“生命的簽證”。但是當(dāng)今人們記住的就只有辛德勒。我們的政府對(duì)自身的文化資源的流失預(yù)防與保護(hù)做的并不是很到位，導(dǎo)致中國文化資源的流失，例如《花木蘭》就是由美國制作。同時(shí)我們對(duì)于國際化的題材觸及的太少，我們幾乎沒有什么老人，婦女，殘疾人等相關(guān)題材，更不要說違背中國傳統(tǒng)文化的同性戀題材了。所以這就要求我們能不能從一個(gè)小我的意識(shí)走向一個(gè)大我的意識(shí)，也就是從族意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)轭愐庾R(shí)。讓我們的眼光不再狹隘，能上升到全人類的高度，用更高一度的國際化視角去看問題，去選取題材，跳出狹隘的民族主義，才可以拍出國際化影響力的電影。要用既具有本土性又具有世界性的題材去贏得國際市場，是中國電影急需解決的問題。坐擁著文化寶藏如此豐富的中國，應(yīng)該具備世界眼光，用本土的文化資源開拓世界性題材的電影，使中國電影能夠跨文化傳播，實(shí)現(xiàn)國際化的影響力。

從藝術(shù)的層面上，中國要有自身的美學(xué)特色。在保持著自身的美學(xué)特色的同時(shí)要善于借助國際化的電影語言與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新。中外電影從藝術(shù)的本質(zhì)上看并無區(qū)別，只是在表現(xiàn)的形式上有所區(qū)別，正是這種區(qū)別才使得電影呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的創(chuàng)新，永遠(yuǎn)能吸引著觀眾。我國第五代之所以能夠代表中國電影走出世界，就是因?yàn)樗麄兏矣趧?chuàng)新，不僅在于中國文化的獨(dú)特性第一次呈現(xiàn)在世人面前，也在于中國文化下的獨(dú)特電影語言的推陳出新，這些創(chuàng)新使得世界電影耳目一新，觀眾們看到了東方鏡像，對(duì)神奇的東方向往不已。以陳凱歌，張藝謀為代表大陸第五代導(dǎo)演和以徐克為代表的香港導(dǎo)演以及以侯孝賢為代表的臺(tái)灣導(dǎo)演，他們的電影雖然是不同風(fēng)格，追求也不相同，但是他們的作品都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識(shí)的沖突，繼承和超越了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化和審美價(jià)值，簡而言之就是用當(dāng)代藝術(shù)語言來演繹中華傳統(tǒng)文化。當(dāng)代藝術(shù)語言的使用使得電影能夠走出國界，民族文化的美學(xué)價(jià)值使得電影能夠在世界上傳播。中國的電影美術(shù)一反好萊塢的傳統(tǒng)蒙太奇模式不再是跳躍的，緊促的，夸張的，而是用一種中國山水畫，水墨畫的韻味，是一種相對(duì)平緩的靜止的方式使得畫面聯(lián)系起來。這種第五代導(dǎo)演的啟蒙延續(xù)到了第六代導(dǎo)演身上，他們更加明確了對(duì)于電影藝術(shù)個(gè)性的追求，通過對(duì)中國當(dāng)下的某個(gè)社會(huì)亮點(diǎn)的捕捉和對(duì)自身藝術(shù)個(gè)性的張揚(yáng)去開拓國外市場。這種立足于本土又放眼國際的藝術(shù)策略，使得中國電影與國際電影接軌，打造了中國電影獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，傳播于世界。