播下未來文明的種子

中子

一、太極拳需要得到整個人類文明的重新審視

2006年中國政府公布第一批國家級非物質文化遺產名錄，太極拳名列其中。

近些年，太極拳堪稱“亂花漸欲迷人眼”：“操？拳？”“舞？武？”之亂，迎武林打假當頭炮之謎……不亦樂乎。但聯(lián)合國非物質文化申遺，據(jù)說竟然還產生了競爭對手，呈現(xiàn)出搶的態(tài)勢。

中華武術，星河璀璨、浩瀚無邊；源遠流長、博大精深，是個龐大的體系。外行人看來，太極拳無非是其中的一個拳種而已，如同滄海一粟?，F(xiàn)如今，竟然成為廣受世界人民熱愛的一項健康運動，還上升到文化的高度。可以了，“舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰?！币呀浐芨叽笊狭恕?/p>

然而，幾乎得到公認，已經如此高大上的“文化”，還真是遠遠不能夠全面、完整、深入地反映出太極拳所具有的內涵價值。

眾所周知，文化和文明相比較，強調獨具的特點；側重橫向幅射范圍；多指局部、部分；突出的更多是過程。通常是中性表達（因為也有醬缸文化、廁所文化等）。文明，則更多普遍性、更多共識；更側重縱向發(fā)展，更強調層次和高度；更強調整體；更側重結果和成果；更強調積極和進步。是褒揚性表達。

文明發(fā)展到今天，已不再是過去那種傳統(tǒng)的，或以族群、地域為分界如華夏文明、古印度文明、希臘文明和埃及文明等；或以歷史縱軸為界如原始文明、農耕文明、工業(yè)文明云云?！拔磥淼奈拿饕欢ú皇羌榷ㄎ拿鳉v史發(fā)展的結果，而是一個文明間相互碰撞的結果?！保▽O立平語）

文明的基本特征，是有形物質技術的進步和精神思想智慧，綜合累積升華的成果。

基于此，我們看看名列傳統(tǒng)的太極拳。

太極拳，本是源于華夏古國太極思想的一種實戰(zhàn)技擊技術。文化是隨其發(fā)展而自然呈現(xiàn)的，所謂較高級的形式之一而已（其實這真的有那么“高大上”么？！一種普通食品，吃得多了、廣了，也會成為一種文化）。它使哲學思想和智慧變得不再虛無縹緲，不再抽象，不再限于超理性、冷冰冰的文字符號；它又使技擊術走出野蠻、血腥、猙獰，變得儒雅、平和、高貴（盡管其真實技擊效果一樣兇猛難擋）；“文人拳”“哲學拳”“理學拳”“道拳”“文化拳”等等各式有趣的名頭還真沒和別的拳種沾過邊兒。

然而，其最具未來價值的兩大方面，無論是本身作為一種非常復雜的生物生命科學高級技術，還是其整個體系中所依托蘊藏的高深哲學智慧，都遠遠未得到人類應有的認知和應用。整體看來，說對其認知和應用水平尚處在負狀態(tài)下都不為過。姑且先不論是由什么原因造成。至少是現(xiàn)代文明對太極拳的學術研究剛剛起步；至少是整個傳統(tǒng)太極拳的系統(tǒng)梳理和傳承還遠遠未上軌道。這兩大事實，是其自身發(fā)展的遺憾，但也是巨大潛在價值空間的體現(xiàn)。

太極拳如果按著現(xiàn)在的發(fā)展模式和進度，即便是僅作為一種技擊術，僅作為一種文化，其前進的道路也注定會是煢煢孑立、踽踽而行，進退維谷，步履蹣跚。

但是，即便如此。我們怎么知道，未來不會誕生，太極文明？！或者，人類的更高級文明，不會在其中孕育而生？！

從技術上來講，太極拳最大的特點，是以弱勝強。但其絕不是像人們表面上看到的，僅僅是作為體質偏弱的黃種華人，為自然生存而發(fā)明的特有搏擊技術。在整個宇宙當中，相對于那個無垠無邊的太空，這個星球上最強壯的人種，不同樣是弱者嗎？離開飛船和宇航服，任何強壯不復存在，人類都是弱者。而太極拳已經被中國的宇航員帶入太空航天器，開始發(fā)揮它獨具的作用。這背后是生命科學的巨大空間。人類目前的生物技術、生命科學，也算突飛猛進，日新月異，但相對人類對宇宙和外太空的研究來說，其發(fā)展是遠遠滯緩的。這種狀況，遲早會改變。

指導人類所有行為的哲學思想，就目前事實來看，以中華為主體之一的東方哲學，一直處在非主流的位置，從屬，甚至邊緣。無法為現(xiàn)代文明所客觀，全面認知。無法進行平等的交流和碰撞，從而促進整個人類哲學思想，向前推進。盡管目前，人類的整個哲學體系甚至現(xiàn)代文明體系，已經開始遭遇諸多困境和沖突，步入瓶頸階段。

在人類的文明史上，許多影響人類的重大哲學思想，要為人類所體驗、驗證，其綜合成本都是無法計量的。人類為此付出的代價更是超級沉重、罄竹難書，無論是古代的理想國烏托邦，還是現(xiàn)代的超人哲學，以及各種各樣的主義，如最極端的納粹，竟釀成20世紀人類三大災難之一。

而太極拳，則使“太極”成為一種能讓任何一個個體、一個小眾的群體，都能體驗的哲學思想和智慧。其綜合成本相比之下低得不能再低，這本身就是一種高級文明的體現(xiàn)。

在太極拳發(fā)展歷史上，堪稱承前啟后、繼往開來的一代世界級宗師王成先生，明確地講：太極拳發(fā)展到今天，仍然有缺項！在自身發(fā)展并不完善的情況下，是過早地被過度（商業(yè)化）開發(fā)了。實際上，將來還有很大的綜合發(fā)展空間，一定會超出今人想象。

十八世紀初的某一天，德國大數(shù)學家、微積分和數(shù)理邏輯的創(chuàng)始人萊布尼茨正在為創(chuàng)造一部乘法機而遇到困難，一籌莫展，正好他的朋友、到中國去傳教的教士白晉（J.Bouvet，1655—1730）從中國歸來，帶來了《六十四卦次序圖》和《六十四卦方位圖》，萊布尼茨如獲至寶，頓時感到陰陽兩個對立矛盾的面千變萬化的奇妙，對易經和八卦以及它最初的發(fā)明者伏羲充滿敬意，受到點撥和啟發(fā)，產生了他的二進位制的最早靈感。1703年萊布尼茨在《皇家科學院紀錄》雜志發(fā)表了《二進位算術的解說——它只用0和1并論述其用途，以及伏羲氏所用的古代中國數(shù)學的意義》，論述了他的二進位制思想。他認為，“只有0和1的二進位制不但具有簡潔的形式，更可以表示宇宙間所有的量。所有的數(shù)通過1和0的方式表達，是何等美妙！

“一種文明可能會延續(xù)數(shù)千年，不斷發(fā)展?！保▌P文.凱利）

無論外部環(huán)境，還是自身發(fā)展現(xiàn)狀，讓我們完全有充分的理由，把太極拳定性到更高級文明的方向、層次上去繼承、發(fā)展，立足未來，貫通古今。至少，太極拳中一定孕育著未來高級文明的種子；至少，太極拳需要得到整個人類文明的重新審視。

二、播下種子、留待未來、畢竟春暖花開

1.星系星云 寬容并包又恪守底線的文明群落構建

在人類現(xiàn)有文明階段，無論哪一個領域，政治，經濟，文化，軍事等等，任何一個有各種形式邊界區(qū)分的機構、組織、團體、群體，其耗用的成本皆普遍高昂。通常都會有固定的地理場所，有明確職責的工作人員，還有諸如制度章程等。然而無論是從效率效能，還是從聚合性上。隨著歷史在前行，人們卻發(fā)現(xiàn)，它們變得日趨復雜，越來越難以讓人看懂；維系運營，利益社會也變得更加艱難。管理學自然變得日益重要，其自身也適應需求有了大踏步的發(fā)展，但同樣難免困惑與瓶頸的痛苦結局。內部、外部沖突整體呈現(xiàn)出復雜化激烈化趨勢。更多的充滿無奈；更多的依靠利益維系?！皼]有永恒的朋友，只有永恒的利益”成為普遍信條，大行其道。

求真似乎已經成為全人類的共同價值觀，但實際上，“真理”的內涵，越來越變成一種自說自話。世界的真相異化為“我是對的”：幾乎每個組織、機構、團體等都認為自己掌握了世界真理。而且?guī)缀醵际怯心銦o我，有我無他的針尖兒對麥芒，排斥異己等變得甚囂塵上。以至于世界的未來，充斥著令人不安的氣氛。人類社會危機重重，各種錯綜復雜的矛盾越來越難以調和。

未來更高級文明的組織，究竟是什么樣子？如何去構建？這是21世紀必須面對的問題。而且到了必須開始探索、開始行動的時候。

如同宇宙中，以恒星為核心所形成的星系。王成先生以王成太極體系為核心，構建了一個非常寬松，但卻風格鮮明的文明群落。王成太極體系是一整套全太極體系，王成先生的承前啟后、繼往開來更是全太極的承前啟后、繼往開來。無論海內外，還是大江南北，弟子有冊，學生無數(shù)。若干年來，每每有電視臺等媒體采訪報道先生，都從集體活動中明顯感受到，這個群落顯著的不同。每當他們交口稱贊王成先生的弟子學生們是“三高”人群：高素質、高水平、高品位，他都淡淡的笑答：練太極的人都這樣。

有某單位領導，“抱怨”王老師選弟子，比組織部考核的都嚴。但王成先生自己總笑：沒有那么夸張。人品好，熱愛太極拳即可。

有過組織工作經驗的人都懂，這是一件多么不容易的事情。王成太極體系群落的構建，占用他幾十年的業(yè)余時間，率領若干骨干弟子，既沒給國家政府添麻煩，也沒有依靠富豪富商的財富。可以說，他們沒有靠權力，靠財力，靠利（益）力。憑借的是王成太極體系和他本人特有的實力、引力、魅力；憑借的是他持續(xù)修正、完善，追求合乎天道的規(guī)矩。

在整個的群落構建、維護、發(fā)展過程中，王成先生始終保持著自己，從思想到格局，到日常經營實踐，拿得起、放得下；放得開、收得攏。不僅堅持開放開明，而且持續(xù)不斷地自我再提升，再超越、再升華。先生的弟子王坤驚嘆老師的技藝：如同充滿活性物質一般，別人都三十幾年保持穩(wěn)定不變了，老師卻一直未曾分毫停滯。

從技藝到思想到文化，甚至弟子學生們的工作生活，事業(yè)家庭乃至人生。對于做人做事，待人接物，涉及底線，先生毫不含糊，態(tài)度鮮明。有的大家能理解，有的，過很長時間才能理解。但在此之上的其余，先生則一直追求并保持著包容、寬容：“工作第一，家庭第二，再是太極拳?！薄拔腋蠹乙矊W了很多東西”?！坝拼钪殻劬毠?，不練命”等等都是他常和大家掛在嘴邊的話。海納百川，成就其廣袤浩瀚，波光粼粼如星光璀璨。這個群落已現(xiàn)炫彩多姿的星系星團星云麗影。

王成先生

習拳40余載，師從張晨光、洪均生二位老師，受到秘道純、馮志強等武術前輩精心指點。現(xiàn)任中國陳家溝太極拳推廣中心副秘書長，中國電力建設集團太極協(xié)會會長等職。幾十年來，公開發(fā)表論文50余篇；著有《太極健身使用對練》《王成太極論》《王成太極》，太極拳及對練教學光盤分別在大陸和臺灣出版。培養(yǎng)了一大批在太極理論和實用領域均有所建樹的太極人。為多家媒體所報道。

2.人際路徑 人際交匯交流的曲徑通幽式高級路徑拓展。

跟星云中的石頭們不同，它們按照自己的軌道運行太空，那才真是老死不相往來。人，改變不了自己的本性：終究是社會性、群體性動物。人際之間的交往交流之重要，超出很多人的想象。只要人性不改變，無論社會發(fā)展成什么樣子。這種需求終將伴隨人類文明的每一個階段。無論人最基礎的生理需求、安全需求，還是較高層次歸屬與愛，尊重的需求，自我實現(xiàn)的需求。離開了人際的交往和交流，都將無從實現(xiàn)。人際交往交流活動，其內容和形式豐富多彩，并隨社會進步不斷轉換，升級，創(chuàng)新，在每一個文明階段，都如影隨形。未來，也同樣會成為人類最重要的一部分。

高新技術，智能數(shù)據(jù)，社交媒體日新月異的變化，使人們忽視了，人際交往中非常重要的環(huán)節(jié)：那就是人們的身體。身體遠比靈魂思想脆弱得多得多！人們普遍沉醉在各式各樣日新月異的技術所帶來的新奇體驗中，不能自拔。就像一個餓極了的人，只埋頭大餐，往往忘記了自己的腸胃。人們忽視了，恰恰是這些令人眼花繚亂目不暇接的技術，一定會促使得人類未來，對那些看似最原始的交流交往方式的回歸。其實這就是螺旋涌動式的文明進步形態(tài)。

在著名的未來學家凱文.凱利，幾年前為人類描繪勾勒的“未來的一天”（見于《I Read Where I Am》或《技術元素》）中，那無比美好令人向往的未來生活圖景里，我們卻沒有看到，無論是和家人，還是和工作同仁，有任何充滿人性的親密接觸、親近交往。

“技術是人的第二肌膚，一直是，將來也是。”（《科技想要什么》）但是這位被稱為“互聯(lián)網時代的精神教父”。卻忽視了未來人本身的肌膚，天然而自然的肌膚，在未來的需求。這不是一個生理問題。這是一個，涉及到更高級文明存在基石——心身一體健康的重要議題。

王成先生以其創(chuàng)編的王成太極體系，以其堅定不移的不懈實踐，在人際交匯交往方面拓展出一條獨特的路徑。探索出一種人與人的非性非情非禮節(jié)非利益親密接觸，特點是對抗對攻卻非惡意非敵意。

傳統(tǒng)武學，講究的就是“行家一伸手，便知有沒有?！痹谕醭上壬@里，無論是師生之間，還是同學之間；無論初相識，還是相知多年。始終保持著，人際交流的“手談”通道和習慣。先生無論新收的弟子、學生，還是在指導輔導大家不斷提高成長過程當中，始終倡導、引導，杜絕口頭禪，以王成太極特有的交流方式，去不斷的驗證、印證技法和理法。

這種，人際交匯交流的獨特路徑。不僅僅是一種“曲徑通幽處，禪房花木深”的境界。而且隨著未來機器人自動化高度發(fā)達，數(shù)據(jù)智能化高度普及的大時代背景下，人際交匯交流愈加走向實質上的隔膜與疏離。屆時，親近關系的建立，親密接觸的路徑，會愈加成為一種難得的未來技能，尤其是王成太極體系這種六非兩對式的親密接觸將彌足珍貴。更需特別指出的是，無論從意識、到技能、到習慣、還有水平，都無法一蹴而就，更非依靠權力、財富、科技等能輕易換取。

3.太極沙龍（極會） 尊貴高雅的高端社交方式雛形（或可稱為后現(xiàn)代貴族沙龍）

社交，是人傳遞信息、交流思想以達到某種目的的基本活動，也是一種基本的生活方式。如果沒有社交，那人類將連生存都很困難。況且，人總是需要一種歸屬感，?需要有點精神寄托，而社交則是一個不可或缺的平臺。每個人都會在這個平臺上尋找適合自己的收獲。高端人士的高端方式，不僅能夠適合特定群體自身的社交需求特點，而且會成為公眾行為的標桿和指南。

截止當下，高端社交方式，有發(fā)端于17世紀歐洲，鼎盛于19世紀的沙龍模式：奢華殿堂、名媛名流；呷名貴酒飲，賞典雅音樂；有肇始于19世紀后期，風靡20世紀至今的，頂級俱樂部、私人會所：其核心價值在于擁有一個非常高端的，背后擁有各種優(yōu)勢資源的會員團體，并由此形成的一個能量巨大的交際圈。它所反映出的是更加根正苗紅、門當戶對和極致的功利。

未來的文明世界呢？

王成太極體系，經過幾十年的歷練。逐漸形成了一種獨具風格的高端社交方式。一是在有形的客觀物理環(huán)境上，最佳選址于具有依山傍水式結構方位的風水寶地；而且最佳是經過特殊處理的非硬化土壤地面，既能保持著 “接地氣”的傳統(tǒng)健康養(yǎng)生活動環(huán)境，在雨雪天氣下受影響又小，非常尊享天地自然資源。外加因地制宜的自然植被，保持盡最大限度的天然生態(tài)，露天戶外、有氧有負氧離子、綠樹青草紅花等。這種環(huán)境的打造，雖然離不開人工的參與介入，但是這種科技水平的運用高下，是體現(xiàn)在對自然生態(tài)的順應，和天人相應相和的契合上。二是無形的社交主流內容。幾十年的過程當中，王成先生非常自覺、堅持不懈地樹立起一種高端社交規(guī)矩：先熱身熱心，愉悅身心、健康身心、提升身心，再交流思想信息；形式上勞逸結合、動靜相宜；更重要的是還標定了主流社交內容：脫離低級庸俗，重思想、識見，重彼此事業(yè)、人生、情感的交流。其中特別重要的一項獨到內容，是王成太極體系的學習，研究，修為。在這個通行標尺面前，每一個社交成員的財富，身份、社會地位，都至少會退居到第二位，至少會得到超越和升華。人更多的作為一個生命，參與其中，各得其所。當然，這個探索過程中，王成先生所經歷的循環(huán)往復的不斷努力、妥協(xié)、再努力，是常人難以體認和駕馭的。

4.人自為人 本色率真，自性自在的生活方式。

文明使人從野蠻蒙昧中走出來，一路大步前行，奔向人類想共同追求的，魂牽夢縈的如意生活。資源的應用，技術的提升，文化的演進優(yōu)化等等各個領域內，不斷的進步，終究還是為了能夠擁有美好而又幸福的生活。然而，每一次文明的演進，特別是技術的提高。反而常常使無數(shù)人的生活，迷失在光怪陸離，紛繁復雜的文明成果中。甚至，人本身和人的生活都普遍被異化。特別是工業(yè)文明和后工業(yè)文明社會。人類各個階層，各個領域，以不同的方式所表現(xiàn)出來的生活以及人性的異化，愈演愈烈。技術，日新月異的技術更新，助推著人的欲望，畸形地發(fā)展和膨脹。人活得越來越不像人。以致于人類甚至開始質疑文明的意義與價值。

被稱為21世紀心理學主流方向的積極心理學倡導：請允許自己，生而為人。

凱文.凱利在“人類的身份危機”一文中，開門見山：“平均每天科學都會推出一項新發(fā)明，這些日常發(fā)明會瓦解我們關于自己的觀念，這一點難得有錯。我們每天都會獲知挑戰(zhàn)我們身份的消息。肝細胞療法、基因測序、人工智能、可控機器人、新的克隆動物、跨物種雜交、大腦移植、增強記憶的藥物、人體修復、社交網絡——這其中每一件工具都模糊了我們作為個體與物種一員之間的界限。我們是誰，我們想要成為什么？”“事實上，究竟什么是人？”

這都是未來文明必須要面對的，也是每一個向往未來的人終究要面對的問題。它來自千古，也必將伴隨未來。

學子問道：太極拳的精髓是什么？王成先生答曰：自然。

這一答案，不僅僅在王成太極體系中，從技藝到文化，從實踐到理論都一以貫之。尤為難能可貴的是，王成先生本人在無形無相的生活中，也始終把崇高的社會歷史使命與本性本我的自性自在，牢牢集于一身。他經常和學子弟子們，坦蕩豪爽的交流?！皠e給我戴高帽，我也不是什么大師。我就是一個，太極拳的業(yè)余愛好者?！?“我沒有那么高大上，我也喜歡看美女。我跟錢也沒仇?！薄袄哿?，泡個桑拿，非常舒服。是一種生命享受?！薄爸救は嗤兜娜?，在一塊，K個歌，我覺得自己唱的還行哩。” 讓很多習慣了畢恭畢敬地把大師們擺在神龕里供著的人，常常驚掉下巴。

王成先生看重修為，更看重修養(yǎng)。無論國際國內，無論學術殿堂還是高端商務，先生從未失過國格、人格。難能可貴的是他從不做作、不虛偽、從不分裂。他如是教給學生弟子們，指導、引導大家。自己更一直是這樣去做去追求。他有著鮮明、突出的個性，他堅持著我就是我，有優(yōu)點也有缺點的我，是什么樣就是什么樣。自自然然、坦坦蕩蕩、光明磊落。他不拒絕名利，也不熱衷名利，但他從不為名利所綁架。

5.以生為本 共生和生的生命觀

人本主義由19世紀的德國哲學家費爾巴哈提出，20世紀六、七十年代成為現(xiàn)代心理學“第三勢力”。今天的人類，還處在逐漸朝向以人為本方向邁進的初級階段。準確的說，也是真正文明的初始階段。

幾千年來，人類從原始的，各種各樣對異類的圖騰，到對神的膜拜，到同類相殘、相奴、相役，直到對人自身的回歸。這歷程，是長還是短？是快還是慢？

但這，絕不是文明的終極形態(tài)。盡管人本還在初始階段，但地球的生態(tài)環(huán)境，已經遭遇巨大的創(chuàng)傷。人本幾乎起步伊始，就要被異化成蛇吞象式的災難性貪欲無恥張揚的盛宴。這是人類必須要警覺、遏制的偽文明、返祖態(tài)勢。

所有的文明，從沒有完全絕對的階段劃分和界限。在我們所生存的這個星球上，時空的差異，注定了各種文明的邊界交叉。后人本的更高級文明，不會等人本盡善盡美后才需要人類去思考去面對。

人真的是高級動物、萬物靈長嗎？

生命真的有貴賤高低嗎？

萬物皆有靈，僅僅是一種簡單的泛生論嗎？

天上飛地下跑水中游的很多動物，天然而然所具有的天分，隨便拾起一宗來，就不是人能相提并論的。包括那些矗立不動的各種植物們，無論是百年千年古樹，還是野火燒不盡春風吹又生的小草，如果人不掌握借助工具的能力，恐怕早被這些所謂“低等”動物們給滅絕了。但事實卻是，人類自從掌握了制造工具、使用工具、不斷升級換代工具的能耐之后，滅絕了多少物種？！

人類一直以道德自居，東西方族群，無論是“仁義禮智信”還是“真善美”“自由民主博愛”等凡此種種，都高高在上地俯瞰蕓蕓異類，且肆意妄為?？扇祟惖牡滦跃烤乖鯓?？！如果把觀測外太空的哈勃望遠鏡和大麥哲倫望遠鏡，掉過頭來觀測一下這個藍色星球上人類的所做作為，那道德的秘密，莫說昭示宇宙眾生，自己敢看嗎？！

人類很早就明確地產生自知之明的判斷，并且后來也為自己公認的所謂科學所驗證：人來自塵土，終歸于塵土。但人類是如何對待塵土的？！

人類為了自己的無盡貪欲，把無數(shù)的動植物送上所謂“文明”的流水線，直到把自己也變成流水線上的一個鏈條；智能機器、移動互聯(lián)，馬上就是物聯(lián)網，直到把這個星球折騰的雞犬不寧方顯萬物靈長的聰明？！

科學不是不昌明，但人的情感，人的本性，現(xiàn)在還有多少能媲美水分子？媲美花花草草？

……

未來更高級的文明，后人本的文明，注定是全星球和生、共生：即所有的生命，平等看待、平等對待、和平共處，一起共享星球資源，一起共享生命盛宴。

不再把許多的問題沖突都歸因到外部，而是“行有不得反求諸己”（《孟子》），把人類的高高在上放下來，哪怕學習一只貓：吃飽了，就不再多占用。

王成先生和王成太極體系，引領著眾多學生弟子們扎實前行的這幾十年，也同步在天地間播撒著，以生為本的種子。在教拳練拳的過程當中，王成先生常常告訴弟子們：“拳，有性格，也有靈魂”?！耙莻€‘敬字。”他曾經諄諄教導一眾學子，要學會三個交流：和同學、和自己、和天地保持交流。

“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”《詩經.黍離》。不僅僅在傳藝教學中如此，而且生活中平凡到不能再平凡的點點滴滴中，皆可窺見王成先生這種睿智深遠的思想幾乎無處不在。

某年練拳場地的最里邊的一段圍墻，由于年久失修，露出一個墻洞來。為了防止發(fā)生危險，怕有小孩子，鉆進鉆出，王成先生領著他的學生，通過各種各樣的方式，積極聯(lián)系相關部門包括媒體，經過多方努力，終于使那面墻得到修葺。這過程前后大約歷時一年左右的時間，先生一直關注、督導推進、毫不放松、直至達成。

后來有關部門對場地進行整修，施工的人砍掉了里邊好幾棵已經長成材料的大樹。為此，先生不僅明確強烈地表達了他的憤怒，而且多方聯(lián)系，甚至直接和施工人員進行交涉。以求最大努力地遏制這種無知而愚蠢的行徑。后來連續(xù)兩年，每到4月植樹季節(jié)，都親自率領學生們，積極種樹。甚至影響了鄰近打門球場很多人，都開始在場地周圍行動起來

夏天酷暑降雨如果稀少，土地會干燥，起揚塵。王成先生每每，都親率學生，利用早晚的時間，灑水澆水。地不渴，人干凈。冬天逢有大雪的時候，先生更是常帶著夫人高老師一起，和弟子們打掃場地。

近兩年為了減輕大家夏季在露天中的暴曬，先生和他的學生弟子一起，多次對場地邊上的樹杈樹枝進行了修剪，讓健身練功的人們，能夠方便在樹林邊上，多有一些陰涼。人養(yǎng)樹樹養(yǎng)人，場地變得格外和諧、舒服。

多少年大家在一起練習的場地，都是公共的場所。包括弟子學生在內的很多人，不能理解。先生也從不做過多的解釋。只是去做，用行動，一點一滴去做，去影響、帶動和改變著。

6.自衡機制 自主自覺自制自約的制衡機制

我們所處的世界，是一個動態(tài)的，平衡失衡交替往復，從而總體持衡的世界。也即所謂對立統(tǒng)一。在人類社會中，目前的文明程度，普遍還處在外制衡、他制衡、被動制衡的階段。無論是“凱撒歸凱撒、基督歸基督”，還是書劍恩仇的歷史演進。包括社會中的無數(shù)個體，也基本是在各種制衡客體，諸如工作，生活，家庭，法律，教育中，調整著各自的失衡，維系著各自的平衡。這種機制，在人類文明的演進當中，所發(fā)揮的積極作用，非常突出。但其綜合成本，以及在這個過程當中，必然產生的組織沖突，主體沖突等負效應，也非常巨大。

未來的文明，其制衡機制究竟是什么樣子，我們無法得知。但依照現(xiàn)有基礎，可以預見和追求的方向，一定是自衡機制。它必定徹底顛覆叢林法則，它必定是一種普遍的自主而非自奴被奴；自覺而非不知不覺；主動而非被動；自制自約而非被他方制約的機制。

王成太極體系的整個技術追求，恰如王成先生弟子劉勇所言“太極拳對別人沒要求，對自己有要求?！钡儆腥酥氖?，王成先生本人，更是用人生來親自探索著這種高級的智慧支持下的自衡機制。

在自己的事業(yè)領域內，王成先生在人生的青壯年起就已經取得非同一般的成就。（參見《王成太極論》一書的跋文）盡管從一開始傳藝，學生弟子中就不乏各種層次的高官高知，商賈巨富，先生都能以技藝、效能為客觀標尺，遇事也從來都察納雅言，教學相長?？上壬匀磺逍训匾庾R到，如果自己也行走“江湖”，那必定就會處在一種難有制約的境況下。因為在那里，他的水平和實力，完全就是會當凌絕頂?shù)慕巧?。而他選擇的是幾乎不涉足武林，更不靠太極拳吃飯，只踏踏實實、默默無聞地干好自己的事情。做一個太極拳“業(yè)余愛好者”。而且他一直在單位兢兢業(yè)業(yè)的工作，以專業(yè)立世，他至今也說：自己真正的專業(yè)是國際合同！和他同在一個單位的一個弟子林大姐，多年后每每回憶當初，一直驚嘆自己根本不知道單位里有個太極宗師存在，還是聽了別人那傳來的消息才找到老師的。

在家中，王成先生不僅與夫人高老師相敬如賓，而且平時凡事都是“女士優(yōu)先”，對夫人提出的意見建議也都是認真對待。洗衣做飯的家務活沒有不會做的。高老師有次意外骨傷，先生一連幾個月幾乎閉門不出，在家中精心照顧夫人。

無論事業(yè)生活人生，王成先生深諳物極必反否極泰來的智慧，皆是自覺主動地，自己給自己定規(guī)矩定章程定紀律，然后堅決持續(xù)地去實行。綜合運用社會中各種平臺和資源，包括單位、家庭等等，形成一個自主制衡機制，避免自己處在易失衡的境地。先生是個和普羅大眾沒有區(qū)別的肉身凡人，一樣有喜怒哀樂憂，一樣有煩惱和痛苦，一樣“人生如意事不過八九，能為外人道者不過二三”，但他一如既往、堅定不移地按照自己的方向求索、篤行。這種修為，非常人所能知能行，因為這背后蘊藏著千古文明智慧做支持基礎。這種自衡機制，王成先生身教勝于言傳地影響著他的學生，如春風化雨、潛移默化。也必定成為未來高級文明可圈可點的經典范例。

魯迅先生所謂：我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人.——這就是中國的脊梁。王成先生無疑是當之無愧的。

盡管都說曲高和寡，都說高處不勝寒。但王成先生不希望，王成太極體系成為前不見古人，后不見來者的千古絕唱。幾十年的他，就像燃燒自己的心，照亮前行之路，率領眾人走出蒙昧的丹柯。不僅默默耕耘，傳播、傳授著整個武學技藝，而且從平凡的不能再平凡的點點滴滴中，不懈努力地播下一粒又一粒，蘊藏著未來高級文明結晶的種子。

有句話稱：功在當代，利在千秋。我們今天所享受的人類文明，不知有多少仁人志士、智者賢達，遠隔百年千年，遠隔千里萬里，一生辛勤耕耘，埋下種子，歷經斗轉星移、滄海桑田、歷史輪回。最終那文明之花，成長、盛放在今天，利益眾生。在今天這個時代，我們能夠遇見，為未來更高級文明，埋下種子的人，是時代的驕傲，也是民族的驕傲，更是學者們的榮幸和福分?！案呱窖鲋梗靶芯爸?，雖不能至，心向往之”。

（作者：本名張德忠，高級健康管理師（人社資格1517000000383152）注冊國際心理咨詢師CIPC（證書號MPM170C285A），國際注冊管理咨詢師CMC（證書號11353312）國際EAP協(xié)會中國分會（CEAPA）會員（E20607220））