城市更新過(guò)程中居民構(gòu)成變化對(duì)城市記憶的影響研究

摘 要：文章點(diǎn)擊筆者家鄉(xiāng)所在城市天津，定位經(jīng)歷了百年滄桑的老街估衣街，在得出這一歷史街區(qū)存在居民構(gòu)成變化的結(jié)論后，基于城市記憶理論提煉抽象和具象城市記憶，通過(guò)訪談與調(diào)研來(lái)研究估衣街地區(qū)不同人群的城市記憶認(rèn)知情況，根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)建立城市記憶指標(biāo)體系。調(diào)查表明，估衣街地區(qū)原住民和外來(lái)人口在城市記憶認(rèn)知方面存在巨大差異。針對(duì)現(xiàn)狀，本文進(jìn)行了差異機(jī)制分析，提出針對(duì)估衣街地區(qū)改造的一些建議。

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū) 城市記憶 居民構(gòu)成

一、引言

1.背景。

1.1天津，一座以特有“殖民文化”構(gòu)建深層結(jié)構(gòu)的城市。站在鞍山西道的街角，你可以看到由日式、意式和現(xiàn)代化三種風(fēng)格的建筑構(gòu)成的城市立面。天津是一個(gè)包容的城市，同樣也是一座困惑的城市。

1.2估衣街是天津一條擁有600多年歷史的老街，坐落于繁華的東北角和北大關(guān)之間，全長(zhǎng)800米， 20世紀(jì)30年代初，它一躍成為華北地區(qū)綢緞、布匹、毛皮、服裝、筆墨文具、中藥材及日用小商品交易的集散地。

2.本文研究的核心問(wèn)題。筆者以抽象城市記憶和具象城市記憶為切入點(diǎn)。針對(duì)估衣街新舊居民展開(kāi)調(diào)研及訪談，讓居民手繪意向地圖、1V1調(diào)查，試圖解惑以下幾個(gè)問(wèn)題：

2.1估衣街新舊居民所承載或感知到的的城市記憶是否存在異同？

2.2如果如果居民構(gòu)成發(fā)生變化，對(duì)城市記憶確有影響，那么如何延續(xù)斷裂的城市記憶？

二、估衣街地區(qū)居民構(gòu)成調(diào)研

1.本文所用的城市記憶體系建立。

1.1具象化城市記憶。根據(jù)Kevin Lynch提出的城市意象理論，筆者將本文中的具象城市記憶概括為估衣街居民認(rèn)知范圍內(nèi)的道路及邊界、估衣街區(qū)域內(nèi)的節(jié)點(diǎn)及標(biāo)志物。因此筆者對(duì)估衣街地區(qū)的主要對(duì)象進(jìn)行如下分類：

居民記憶中認(rèn)知范圍內(nèi)的道路及邊界：估衣街、北門(mén)外大街、北馬路、影院街、金鐘橋大街、大胡同、宏濟(jì)里。估衣街區(qū)域內(nèi)的節(jié)點(diǎn)及標(biāo)志物：大胡同、老商鋪、牌匾、天津傳統(tǒng)院落。

1.2抽象化城市記憶。這一部分筆者參考克里斯蒂安·諾伯格-舒爾茨提出的“場(chǎng)所精神”理論，它將城市另辟蹊徑的總結(jié)為一個(gè)與人關(guān)聯(lián)度更高的空間，這意味著空間形態(tài)、人的交往活動(dòng)、時(shí)間、社會(huì)文化意義存在于這個(gè)空間中，場(chǎng)所（或者說(shuō)本文中的估衣街地區(qū)）具有擬人化獨(dú)立意志。換言之，城市記憶與人互相依存，人的活動(dòng)消失，記憶也就暫停了，正如維蘇威火山灰淹沒(méi)下的龐貝古城，只能稱之為古跡，而不再具有生命力。

2.結(jié)果分析。通過(guò)居民記憶地圖發(fā)現(xiàn)，大部分居民所認(rèn)知的估衣街地區(qū)邊界是比較一致的——東至大胡同，西至北門(mén)外大街，南至北馬路，北至南運(yùn)河附近。對(duì)于大多數(shù)外來(lái)人口來(lái)說(shuō)，生活所迫使他們將大部分關(guān)注放在生意上，因此他們的記憶范圍相對(duì)較小。無(wú)論是原住民還是外來(lái)人口，估衣街都是地域內(nèi)首先被識(shí)別出來(lái)的，毫無(wú)疑問(wèn)估衣街是本地區(qū)的核心。此外，估衣街和宏濟(jì)里構(gòu)成的魚(yú)骨狀街巷、大胡同也由于獨(dú)特的空間布局形成較為強(qiáng)烈的意象。但這是對(duì)于原住民而言的，對(duì)外來(lái)人口來(lái)說(shuō)，他們對(duì)除了自己主要活動(dòng)的街道外的街道了解甚少。關(guān)于對(duì)名稱來(lái)源的認(rèn)識(shí)，原居民和外來(lái)人口也表現(xiàn)出極大的差異。至少過(guò)半的原住民對(duì)估衣街這一地名的來(lái)源有所了解，但絕大多數(shù)的外來(lái)人口表示對(duì)此不了解。由于估衣街這一地名直接與本地區(qū)的發(fā)展歷史密切相關(guān)，所以這恰好從側(cè)面反映出兩個(gè)不同的城市記憶群體對(duì)這一地區(qū)歷史文脈和城市記憶的認(rèn)知差異。

三、不同群體對(duì)于估衣街地區(qū)記憶感知不同的差異機(jī)制分析

至今仍舊生活在估衣街地區(qū)的原住民，大都憑借房租和低保來(lái)維持生活，他們安于現(xiàn)狀，不奢望搬去更好的地方生活，面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更多地表現(xiàn)出無(wú)奈。他們面對(duì)著增長(zhǎng)的生活需求和落后的基礎(chǔ)設(shè)施之間的矛盾帶來(lái)的困境，因此原住民話家常時(shí)更容易帶著這種情緒，這導(dǎo)致了人群特別是年輕人群對(duì)估衣街地區(qū)認(rèn)同度的下降，也就影響了城市記憶的傳承。而新居民也就是外來(lái)人口，大多數(shù)憑借經(jīng)商維持生活，普遍對(duì)現(xiàn)狀生活條件表現(xiàn)出不滿意，因此會(huì)更多的把精力和關(guān)注放在如何提高經(jīng)濟(jì)收入上，對(duì)城市認(rèn)知參與度不高，也對(duì)記憶要素感知表現(xiàn)的比較冷淡。

四、估衣街地區(qū)城市記憶傳承策略

1.規(guī)劃知新，也應(yīng)知舊！對(duì)于估衣街地區(qū)來(lái)說(shuō)，收入的差異帶來(lái)的生活方式的不同導(dǎo)致了原住民和外來(lái)人口對(duì)這里的認(rèn)知?？梢哉f(shuō)，居民構(gòu)成的變化給估衣街地區(qū)城市記憶的傳承帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)。天津，這是一個(gè)歷史上帶有“帝國(guó)主義”、“半殖民地”字眼的租借，在這片土地上，原住民和外來(lái)人口可以擁有共同的記憶，也必然有著不能分享的內(nèi)容。估衣街的“夕陽(yáng)建筑”、“夕陽(yáng)歷史”在改造中如何辯證的去處理這種矛盾思維，應(yīng)該被規(guī)劃者重視。

2.更新策略探討。

2.1改善估衣街地區(qū)城市記憶傳播方式。從理想狀態(tài)分析，居民更愿意從影視網(wǎng)絡(luò)和活動(dòng)中獲取城市記憶，但是現(xiàn)實(shí)中往往更多地以口述的方式來(lái)接受記憶信息。意愿與現(xiàn)實(shí)的記憶獲取方式存在著差異。因此從這個(gè)結(jié)果來(lái)看，應(yīng)該加大影視網(wǎng)絡(luò)宣傳力度尤其是針對(duì)年輕人群體，同時(shí)增加居民活動(dòng)場(chǎng)所、豐富文化活動(dòng)，進(jìn)而增強(qiáng)居民的參與度，使得城市記憶得以延續(xù)。

2.2制定完善的估衣街地區(qū)保護(hù)措施。由于估衣街地區(qū)城市記憶傳承存在諸多問(wèn)題，產(chǎn)生了居民城市記憶不完整甚至斷裂的現(xiàn)象，針對(duì)這些問(wèn)題筆者提出以下策略：（1）估衣街地區(qū)進(jìn)行改造的過(guò)程中出現(xiàn)的拆除、修復(fù)、重建等都必須要經(jīng)過(guò)相關(guān)專家的嚴(yán)格審核。（2）成立估衣街城市記憶檔案館，存放與估衣街地區(qū)相關(guān)的照片、影像、歷史實(shí)物、書(shū)籍等不同形態(tài)的記憶資料，場(chǎng)景再現(xiàn)等手段也可以考慮采用。（3）成立城市記憶宣傳體系，使得不論是原住民還是外來(lái)人口在任何地方都能感受到估衣街的歷史氣息。 （4）加強(qiáng)對(duì)年輕群體（特別是大學(xué)生）的教育，使他們更加了解估衣街地區(qū)的歷史。

2.3創(chuàng)造完整的估衣街記憶環(huán)境。雖然現(xiàn)在對(duì)估衣街的保護(hù)逐漸被重視起來(lái)，也有相關(guān)部門(mén)制定了保護(hù)改造制度，但是客觀來(lái)說(shuō)估衣街的記憶對(duì)象已經(jīng)不再處于其應(yīng)該處于的歷史環(huán)境中，它們就好像城市中的孤島，雖然難以修復(fù)曾經(jīng)的環(huán)境，但是我們可以把不同時(shí)間段的對(duì)象通過(guò)路徑設(shè)計(jì)重新將點(diǎn)連成線，進(jìn)而形成面，進(jìn)而一定程度上打造出具有相對(duì)完整意義的城市記憶面。

2.4功能置換在保護(hù)估衣街建筑中使用。對(duì)于一些特色建筑，可以不考慮拆除而進(jìn)行功能置換。比如將老舊建筑改造成體驗(yàn)酒店，或者是場(chǎng)景再現(xiàn)的場(chǎng)地。功能的更新同時(shí)考慮不同人群的需求與情感，考慮怎樣能更積極的調(diào)動(dòng)估衣街地區(qū)新舊居民的參與度。

3.寫(xiě)在最后——從“一個(gè)鄉(xiāng)村里的中國(guó)”到“千城一面”。筆者曾很喜歡“一個(gè)村莊里的中國(guó)”這樣的表述。但現(xiàn)在筆者認(rèn)為一個(gè)村莊里看不到中國(guó)，一個(gè)城市里也看不到，見(jiàn)微未必知著。中國(guó)如此之大，以致于任何單一敘述都是可疑的，因?yàn)椤胺胖T四海而皆準(zhǔn)”這種話，往往是一種思維上的偷懶，而非真理。我們聽(tīng)過(guò)太多“鄉(xiāng)土淪陷”的說(shuō)法，這無(wú)疑代表著一種“城市記憶”的斷裂。關(guān)注居民構(gòu)成變化給城市記憶延續(xù)帶來(lái)的影響，賦予城市記憶流動(dòng)的記憶，讓舊城改造不“千城一面” 。

最后，身為一名城鄉(xiāng)規(guī)劃系的學(xué)生，筆者私心希望，“千城一面”能緩解，甚至在一定程度上規(guī)劃者應(yīng)該更多地從社會(huì)學(xué)視角去考慮，考慮不同居民的記憶與情感需求，把更多向下淪陷的鄉(xiāng)土往上托舉。 也希望，更多的人在近鄉(xiāng)時(shí)，能只有“情切”，沒(méi)有“情怯”。

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作者簡(jiǎn)介：白佳尼（1995.08—）女。籍貫：陜西省清澗縣。學(xué)歷：大學(xué)本科。研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃。