班主任工作也要講究“工藝”

【摘要】從某種意義上說，科學(xué)性和藝術(shù)性處于教育方式方法之“軸”的兩端，我們要努力做到的是，“執(zhí)兩用中”“極高明而道中庸”，由此漸漸把握和形成一些教育的“工藝”。教育“工藝”是人性化的教育方法，是人性化的德育手段。

【關(guān)鍵詞】班主任；科學(xué)性；藝術(shù)性；標(biāo)簽理論

【中圖分類號】G451.6 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）95-0072-02

【作者簡介】馮衛(wèi)東，江蘇省南通市教育科學(xué)研究院（江蘇南通，226000）副院長，正高級教師，江蘇省語文特級教師。

把教育教學(xué)工作（包括班主任工作）想象和理解成“一團(tuán)糟”或“如詩如畫”，都不免片面化乃至極端化。事實上，教育工作自有它的美好，也一定有其艱難。真正優(yōu)秀的教育工作者必定能（也必須）辯證地面對、審視教育的這些與生俱來的屬性，處理好它們之間的關(guān)系；而教育的科學(xué)性與藝術(shù)性，也恰恰在上述關(guān)系的妥善處理中才得以實現(xiàn)與彰顯。

教育太過講究科學(xué)性，或許會陷入某種固化、膠著的狀態(tài)；教育太過追求藝術(shù)性，或許又會走向虛幻的理想主義，一旦面臨一定的現(xiàn)實問題就可能無計可施。從某種意義上說，科學(xué)性和藝術(shù)性處于教育方式方法之“軸”的兩端，我們要努力做到的是，“執(zhí)兩用中”“極高明而道中庸”（《中庸》）。這樣做的結(jié)果往往是，漸漸形成和把握了一些教育的“工藝”。所謂“工”，強(qiáng)調(diào)其規(guī)律性、可復(fù)制性；所謂“藝”，強(qiáng)調(diào)其個體特質(zhì)、個性色彩。有人說：“工藝的原則，是技術(shù)上的先進(jìn)和經(jīng)濟(jì)上的合理?！苯栌眠@個觀點，我們說，教育“工藝”所要達(dá)成的就是既要實現(xiàn)“技術(shù)上的先進(jìn)”，無限接近藝術(shù)性；又要實現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)上的合理”，充分凸顯高效性。有了這兩點，我們的工作既有章可循，也行之有效，還富有情趣。比起總結(jié)日常的教育經(jīng)驗，比起宣揚卓越的教育藝術(shù)，有一件事也許更重要，即在上述“工藝”意義的層面上和語境下，發(fā)現(xiàn)和推出更多優(yōu)秀教師、名師的教育“工藝”，使之成為廣大教師可以共享的“紅利”。

以往，談?wù)摻逃?，也有人提及“工藝”一詞，還有所謂“教育工藝學(xué)”，但都與我在上文所說的介乎科學(xué)性與藝術(shù)性之間、高于一般經(jīng)驗而不斷趨向智慧境界的特定概念之意涵不同，它們指向教育技術(shù)、裝備條件下的教育方法和教學(xué)手段?？梢哉f，后者更是“物性”的，而前者則更顯“人性”，是人性化的教育方法、人性化的德育手段。依據(jù)對李庾南老師班主任生活的研究，我以為，她的班務(wù)工作中有著豐富的“工藝”因素，特別值得研究和借鑒。而這則故事就是其中非常典型的一個案例。

其一，在特定的師生共處情境中有分寸地表現(xiàn)出鮮明的教育態(tài)度和立場，表明不容“打折”、更不可褻瀆的教育原則性。

初三學(xué)生雖說還屬于廣義上的“兒童”，但畢竟不是懵懂無知的“小朋友”，他們應(yīng)該懂得，有些處世或處世哲學(xué)是不可以“商量”、不可以打馬虎眼的。小顧的做法無疑是錯誤的，理應(yīng)接受某種原則的審視和批評，此時班主任倘若還以溫情的態(tài)度、言語、姿態(tài)去面對他，則等于放縱其錯誤行為，而對身受無端之辱的孫老師來說，也不公平、不公道。班主任此時必須站在原則或道義一邊，必須亮明自己的態(tài)度。李老師正是這樣，她沒有盡情地表達(dá)乃至宣泄自我內(nèi)心的氣憤，當(dāng)然也沒有“好言勸慰”讓小顧平復(fù)激動的情緒，接下來繼續(xù)上課（要知道，此時課堂已經(jīng)根本無法恢復(fù)到正常狀態(tài)，學(xué)生其實也在察言觀色，等待班主任態(tài)度的表達(dá)與表明。在這當(dāng)口，“育人”更緊要于“教知”），她讓小顧暫時離開教室，接受處理。這本身就是一種必要的懲罰，班主任應(yīng)該毫不含糊地行使相應(yīng)的權(quán)力與履行職責(zé)。當(dāng)小顧不肯配合時，李老師則抑制住自己的情緒，說出要請家長來校談心。而這絕不是恫嚇之舉，緊接著她請來了家長?？傊谶@一過程中，李老師的分寸掌握得很好，既震懾了小顧，也安慰了孫老師，還給全體學(xué)生上了一堂“好課”，也為后面對小顧教育的成功鋪設(shè)了必要的臺階。

其二，在“保留現(xiàn)場”的情境中請來了家長，曉之以理，讓家長了解給孩子“貼標(biāo)簽”的弊端，進(jìn)而和孩子共同消除不良影響。

家長是孩子的第一任老師，高明的班主任還要善于培養(yǎng)“專業(yè)（化）的家長”。李老師不僅做學(xué)生的班主任，也做家長的班主任，使家校、親師之間形成強(qiáng)大合力，最終促進(jìn)學(xué)生健康、和諧地成長與發(fā)展。李老師極其慎用向家長“告狀”的方法，但這不等于說，不可以把學(xué)生在校的情況（包括消極的一面）告知家長。今天的事情說小也很大，對家長隱瞞就是對學(xué)生不負(fù)責(zé)任。李老師請來小顧父母，對其父看似很有水平、實則錯誤的觀點予以認(rèn)真嚴(yán)肅、開誠布公的批評。特別是關(guān)于孩子“個性”的問題，她看得很精準(zhǔn)，說得很深刻。像小顧這種個性，宜從“心育”角度剖析，但如果處理不好，則可能變成道德乃至法律（如“激情犯罪”）的問題，不可小覷。這種個性其實是家長養(yǎng)成的，特別是父親給其貼上“探究、創(chuàng)新”個性的標(biāo)簽，按照“標(biāo)簽理論”，這必然會對孩子的暴躁易怒、行為不計后果的“個性”產(chǎn)生推波助瀾的力量。李老師的分析和批評，使孩子的父親意識到自己的錯誤。

我們說，“事實勝于雄辯”。事實其實就是一種現(xiàn)場情境，它最能正視聽、匡謬誤。李老師沒有讓學(xué)生變動現(xiàn)場，并讓小顧家長身臨其中，這是最能觸動其內(nèi)心世界的，倘若不使他們置身于此情此景之中，那么再好的攀談，都難以如此有效地改變家長的想法，不變的現(xiàn)場中確實蘊含著豐富而靈動的教育機(jī)智。

其三，在“改變現(xiàn)場”的情境中，鼓勵學(xué)生參與其間，有利于“軟化”犯錯學(xué)生的內(nèi)心，使其在溫馨的同學(xué)情誼中找回迷失的方向。

赫爾巴特說：“如果不堅強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學(xué)都是不可能的?！笔堑?，教師的教育（或教學(xué)）力必須是“堅強(qiáng)而溫和”的，只有其中之一，必定會影響、擾亂教育之舟的航向。在此起事件的處理中，李老師顯得較為堅強(qiáng)、剛性，而又于不經(jīng)意間化剛為柔、以柔克剛。在讓小顧和家長打掃教室，督促他自負(fù)其責(zé)、自糾其錯的同時，還讓同學(xué)協(xié)助他。我覺得，這完全是“形式大于內(nèi)容”的，是富有象征性的教育之舉：這個活兒肯定不需要花費多少氣力，而讓同學(xué)參與，足以表明大家向小顧伸出援手、希望他迷途知返的真心誠意。這就像在小顧一度有所硬化的心田上施以柔情的按摩，它所起到的效應(yīng)再和前面旗幟鮮明、斬釘截鐵的態(tài)度所產(chǎn)生的作用有機(jī)地糅合于一體，必定會讓“問題學(xué)生”自我實現(xiàn)“問題解決”。“細(xì)節(jié)之處最動情”，對于李老師如此自然而然卻頗具匠心的安排，我們沒有理由不折服……

這些就是李老師德育“工藝”之所在。還有兩點值得一提：其一，李老師班主任工作“工藝”良多，幾乎每一天、每一處都能從中品出不俗的匠心；其二，教育“工藝”是一個不可就事論事的概念或命題，人們說，沒有愛心就沒有教育的藝術(shù)，同樣，沒有愛心就沒有教育的“工藝”。對于“小顧們”，李老師是“愛徹心扉”的，即便在批評之時，甚至是在極少見到的“當(dāng)頭棒喝”的情形之際。