基于本土化的繼續(xù)教育研究探究

魏丹

【摘要】繼續(xù)教育研究本土化的根本目的是發(fā)展我國(guó)的繼續(xù)教育研究，基于本土化的繼續(xù)教育研究可解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)的繼續(xù)教育問題。為推進(jìn)基于本土化的繼續(xù)教育研究發(fā)展，應(yīng)采取的主要措施包括：立足我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，服務(wù)當(dāng)代實(shí)踐，運(yùn)用東方語(yǔ)言，加強(qiáng)研究體系建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】繼續(xù)教育；理論；本土化；措施

【中圖分類號(hào)】G72【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】10018794（2016）11003704

繼續(xù)教育研究本土化是我國(guó)繼續(xù)教育研究工作中艱巨的戰(zhàn)略性任務(wù)?；诒就粱睦^續(xù)教育研究既要遵守世界繼續(xù)教育研究的基本規(guī)律，也要堅(jiān)持中國(guó)本土化策略，形成具有繼續(xù)教育研究的本土風(fēng)格、本土氣質(zhì)和本土精神。如何加強(qiáng)基于本土化的繼續(xù)教育研究發(fā)展，需要研究者省思并行動(dòng)。本文將深入探究這一重要課題，分析基于本土化的繼續(xù)教育研究發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，提出基于本土化的繼續(xù)教育研究發(fā)展的行動(dòng)策略。

一、基于本土繼續(xù)教育研究的內(nèi)涵、價(jià)值和特征1基于本土化的繼續(xù)教育研究的內(nèi)涵

繼續(xù)教育研究是指運(yùn)用一定的研究方法，遵循一定的研究程序，通過對(duì)繼續(xù)教育現(xiàn)象的解釋、預(yù)測(cè)和控制，探索繼續(xù)教育本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。繼續(xù)教育研究可以分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究：基礎(chǔ)研究是為獲得關(guān)于繼續(xù)教育現(xiàn)象和事實(shí)的基本原理和新知識(shí)而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)性和理論性的工作；應(yīng)用研究是主要針對(duì)具體的繼續(xù)教育目標(biāo)或目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性研究工作。

本土化是我國(guó)繼續(xù)教育研究必須解決的問題，研究者應(yīng)當(dāng)加以關(guān)注。從漢語(yǔ)的意義角度講，本土化就是使某事物發(fā)生轉(zhuǎn)變，適應(yīng)本國(guó)、本地、本民族的情況。[1]基于本土化的繼續(xù)教育研究是指我國(guó)繼續(xù)教育研究立足于我國(guó)文化土壤之中，立足于我國(guó)具體的、多樣的繼續(xù)教育實(shí)踐活動(dòng)之中，進(jìn)行本土繼續(xù)教育實(shí)踐問題和理論問題的研究，不斷創(chuàng)新，加速發(fā)展，從而形成具有本土風(fēng)格、本土氣質(zhì)、本土精神、本土特色的繼續(xù)教育研究體系。研究者不應(yīng)是我國(guó)繼續(xù)教育問題的旁觀者或局外人，他們應(yīng)有堅(jiān)定的“中國(guó)立場(chǎng)”和“中國(guó)情結(jié)”，應(yīng)積極關(guān)注、研究和解決我國(guó)繼續(xù)教育的實(shí)際問題。

2基于本土化的繼續(xù)教育研究的特征

我國(guó)的繼續(xù)教育研究具有區(qū)別于西方國(guó)家繼續(xù)教育研究的個(gè)別的、特殊的性質(zhì)。基于本土化的繼續(xù)教育研究應(yīng)具有鮮明的民族特征、實(shí)踐特征、語(yǔ)言特征和體系特征。

（1）民族特征是指我國(guó)繼續(xù)教育研究應(yīng)扎根于中華民族的文化和歷史，凝聚優(yōu)秀的繼續(xù)教育文化。在幾千年的發(fā)展歷史中，我國(guó)繼續(xù)教育研究業(yè)已形成不同于西方國(guó)家的繼續(xù)教育研究特點(diǎn)的文化特征。

（2）實(shí)踐特征是指我國(guó)繼續(xù)教育研究應(yīng)描述我國(guó)的繼續(xù)教育現(xiàn)象，指導(dǎo)人們的繼續(xù)教育實(shí)踐，解決我國(guó)的繼續(xù)教育問題。西方的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ吞撞贿M(jìn)我們的繼續(xù)教育現(xiàn)實(shí)問題，西方的實(shí)證主義分析法也解釋和解決不了我們的繼續(xù)教育現(xiàn)實(shí)問題。繼續(xù)教育研究主要是對(duì)發(fā)生在我國(guó)的繼續(xù)教育性生活、繼續(xù)教育性問題、繼續(xù)教育性事件的反思、總結(jié)和提煉。我國(guó)繼續(xù)教育研究須以我國(guó)的繼續(xù)教育實(shí)踐為主題，否則我國(guó)繼續(xù)教育研究只能是無源之水、無本之木，缺乏生存的土壤。

（3）語(yǔ)言特征是指我國(guó)繼續(xù)教育研究應(yīng)使用本土語(yǔ)言，保留自己的個(gè)體性言說，發(fā)展符合國(guó)人表達(dá)習(xí)慣的敘述風(fēng)格。我國(guó)的繼續(xù)教育研究要精確地描述我國(guó)的繼續(xù)教育現(xiàn)象，解決我國(guó)的繼續(xù)教育問題，必須構(gòu)建自身的話語(yǔ)體系。西方國(guó)家的繼續(xù)教育研究話語(yǔ)是西方研究者從其生活世界中歸納、總結(jié)、提煉出來的，他們與生活在中國(guó)社會(huì)文化背景下的我國(guó)研究者的生活世界并不完全相符。

（4）體系特征是指我國(guó)繼續(xù)教育研究應(yīng)在林立的教育理論科學(xué)體系中保留一席之地，加強(qiáng)在指導(dǎo)思想、研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究方法等方面最能體現(xiàn)本土理論性質(zhì)的研究。繼續(xù)教育研究須有自己相對(duì)穩(wěn)定、獨(dú)特的研究邊界。繼續(xù)教育研究可以汲取、借鑒其他學(xué)科的有關(guān)概念、理論和方法論體系，但是，不能過分依賴于其他學(xué)科的研究。

3基于本土化的繼續(xù)教育研究的價(jià)值

基于本土化的繼續(xù)教育研究成果在指導(dǎo)人們進(jìn)行繼續(xù)教育實(shí)踐和提升人的素質(zhì)方面具有積極效用。

（1）本土化的繼續(xù)教育研究要指導(dǎo)我國(guó)的繼續(xù)教育實(shí)踐，解決我國(guó)的繼續(xù)教育問題。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論都須經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和完善?；诒就粱睦^續(xù)教育研究可以促進(jìn)繼續(xù)教育實(shí)踐由事務(wù)型管理轉(zhuǎn)向理論型管理，由經(jīng)驗(yàn)型管理轉(zhuǎn)向科學(xué)型管理。當(dāng)前鮮活的繼續(xù)教育實(shí)踐正在涌現(xiàn)出前所未見的情況、問題和矛盾，同時(shí)也涌現(xiàn)出新經(jīng)驗(yàn)、新做法、新想法。而這些新情況、新問題和新矛盾很難完全用現(xiàn)有的知識(shí)和概念框架來解決，這些新經(jīng)驗(yàn)、新做法、新想法需要新理論、新觀點(diǎn)、新體系作出解釋和認(rèn)識(shí)。在理論研究及實(shí)踐中化被動(dòng)性、盲目性、主觀性、片面性為主動(dòng)性、前瞻性、創(chuàng)造性、科學(xué)性。[2]

（2）繼續(xù)教育研究者自身發(fā)展的需要。我國(guó)繼續(xù)教育研究需要培養(yǎng)一批我國(guó)自己真正的繼續(xù)教育研究者，創(chuàng)建自己的繼續(xù)教育研究學(xué)派。一個(gè)好的研究者應(yīng)該向著繼續(xù)教育研究專家的方向前進(jìn)。因此，研究者應(yīng)該將自己的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理論。這些繼續(xù)教育研究者應(yīng)立足于本民族文化，放眼世界，博采眾長(zhǎng)，形成自己的繼續(xù)教育研究思維，構(gòu)建出我國(guó)自己的繼續(xù)教育研究體系?；诒就粱睦^續(xù)教育研究可以避免研究者在活動(dòng)中少走研究彎路，提高研究效率，更加有利于繼續(xù)教育研究的科學(xué)發(fā)展。

（3）實(shí)踐者應(yīng)該成為繼續(xù)教育研究的主力軍。繼續(xù)教育研究可以為繼續(xù)教育工作者端正繼續(xù)教育思想、貫徹繼續(xù)教育方針及培養(yǎng)合格人才提供經(jīng)驗(yàn)和方法。認(rèn)為研究只是研究部門的工作的認(rèn)識(shí)是片面的，廣大繼續(xù)教育工作者應(yīng)積極參與和勇于研究實(shí)踐。實(shí)踐者成為研究者，已經(jīng)是當(dāng)今繼續(xù)教育實(shí)踐者基本素養(yǎng)的一部分。實(shí)踐者成為研究者，意味著能對(duì)自身的繼續(xù)教育實(shí)踐進(jìn)行持久不斷的反思，意味著將反思體現(xiàn)在實(shí)踐過程的始終，意味著將反思作為匯總實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、提升實(shí)踐智慧的基本手段。

二、基于本土化的繼續(xù)教育研究的主要措施目前我國(guó)繼續(xù)教育研究本土化情況并不樂觀，本土化理論創(chuàng)新的步伐還比較緩慢，沒有滿足當(dāng)代繼續(xù)教育實(shí)踐的迫切需要?；诒就粱睦^續(xù)教育研究應(yīng)以人類繼續(xù)教育文明為背景，立足于中華民族的傳統(tǒng)繼續(xù)教育研究和壯闊的現(xiàn)代繼續(xù)教育實(shí)踐，開辟出自立、自強(qiáng)、自信的發(fā)展道路。

1立足我國(guó)的民族傳統(tǒng)，尋找理論的發(fā)展基礎(chǔ)

文化發(fā)展離不開民族，離不開歷史。優(yōu)秀文化的產(chǎn)生都具有民族性，文化是生活在一定歷史時(shí)期內(nèi)的特定的民族所具有的文化。在世界范圍內(nèi)的傳播與對(duì)話過程中，不同風(fēng)格的教育理論繼承了不同地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)，反映了不同地區(qū)教育的實(shí)踐形態(tài)和特征。[3]繼續(xù)教育研究活動(dòng)蘊(yùn)含著研究者個(gè)人的價(jià)值、態(tài)度、意識(shí)、觀念、情感和想象等成分，這些成分會(huì)直接影響研究者的研究思維。

立足我國(guó)的民族傳統(tǒng)，并不意味著主張復(fù)古主義，而是要處理好我國(guó)傳統(tǒng)繼續(xù)教育文化的繼承與發(fā)展問題。我國(guó)繼續(xù)教育思想資源極為豐富，歷史悠遠(yuǎn)，繼續(xù)教育無論在學(xué)生論、教師論或是在課程論、教學(xué)論、管理論上，都有值得傳承的思想。因此，基于本土化的繼續(xù)教育研究應(yīng)關(guān)注本民族的傳統(tǒng)文化淵源，應(yīng)從本民族的本源文化中尋找理論發(fā)展的文化軌跡，尋找解決問題的文化因素，尋找理論發(fā)展的發(fā)展因素。

立足我國(guó)的民族傳統(tǒng)，并不意味著死守狹隘的民族主義情結(jié)。我國(guó)是世界繼續(xù)教育大國(guó)，繼續(xù)教育內(nèi)涵深厚，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富?；诒就粱睦^續(xù)教育研究離不開我國(guó)的文化國(guó)境，要考慮中華民族的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值觀、文化觀、教育觀，根據(jù)我國(guó)社會(huì)的制度、繼續(xù)教育的實(shí)踐現(xiàn)狀和繼續(xù)教育研究的現(xiàn)實(shí)情況，努力做到有利于人民群眾文化水平、生活水平的提高，努力做到有利于全民終身學(xué)習(xí)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，努力做到有利于祖國(guó)的繁榮昌盛和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

立足我國(guó)的民族傳統(tǒng)，也應(yīng)吸收西方繼續(xù)教育研究的理論精髓。在過去100多年的發(fā)展歷程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家無論在實(shí)踐方面還是在思想和理論方面，都有值我國(guó)學(xué)習(xí)的地方。在基于本土化的繼續(xù)教育研究發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，學(xué)習(xí)、借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的繼續(xù)教育研究發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該的。然而，我們不能照搬、照套、拿來就用，翻版做法將會(huì)產(chǎn)生無真正學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義的研究成果。西方繼續(xù)教育研究好比是一面鏡子，通過這面鏡子可以了解西方人對(duì)我國(guó)繼續(xù)教育的看法，了解我國(guó)繼續(xù)教育在西方繼續(xù)教育研究中的形象變遷，有利于反省和完善我國(guó)繼續(xù)教育的民族性格。

相互交流、相互學(xué)習(xí)、共同提高可以促進(jìn)我國(guó)繼續(xù)教育研究和其他國(guó)家繼續(xù)教育研究之間的和諧關(guān)系。我國(guó)繼續(xù)教育研究的精華可以被其他國(guó)家所共享，世界上其他國(guó)家的繼續(xù)教育研究精華也可以被我國(guó)繼續(xù)教育所借鑒和學(xué)習(xí)。在文化交流中，正確地認(rèn)識(shí)自己，也正確地認(rèn)識(shí)他人，相互學(xué)習(xí)，相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各自發(fā)展各自的文化，共同為世界文化做出更多的貢獻(xiàn)，才是應(yīng)有的態(tài)度。

2服務(wù)當(dāng)代實(shí)踐，尋找解決問題的方法

源于實(shí)踐的理論更有價(jià)值，研究者應(yīng)在繼續(xù)教育研究和繼續(xù)教育實(shí)踐變革之間不懈穿行?；诒就粱睦^續(xù)教育研究的宗旨是通過理論反映教育事實(shí)和需要，解決教育問題，促進(jìn)教育的發(fā)展。因此，基于本土化的繼續(xù)教育研究要發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的價(jià)值，須以我國(guó)實(shí)踐為主題。唯有把理論與實(shí)踐無縫對(duì)接起來，才能發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，才能總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建新理論、形成新體系。

繼續(xù)教育研究要直面社會(huì)境遇與社會(huì)生活，直面人的發(fā)展需求與人生向往。[4]堅(jiān)持以民為本，主張繼續(xù)教育研究與繼續(xù)教育實(shí)踐互動(dòng)，為繼續(xù)教育改革和發(fā)展出謀劃策，是當(dāng)前繼續(xù)教育研究者秉持的基本學(xué)術(shù)信仰。要構(gòu)建真正有價(jià)值的基于本土化的繼續(xù)教育研究，最有用的資源在于研究者自身，在于研究者的本土環(huán)境和本土實(shí)踐。研究者需要把心放進(jìn)實(shí)踐中去，用心去沉浸，用真心、苦心和愛心去關(guān)注實(shí)踐。只有走入人的生活世界，走進(jìn)人的精神家園，去捕捉人的學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)困境，去思考繼續(xù)教育可能提供的支持，才能發(fā)揮繼續(xù)教育研究指導(dǎo)實(shí)踐的力量。[5]課題的研究要與工作需要緊密結(jié)合，力求“小、實(shí)、新”，重在提出具有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和可操作性的改革建議。[6]

創(chuàng)新是基于本土化的繼續(xù)教育研究的靈魂。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力缺乏是制約基于本土化的繼續(xù)教育研究的關(guān)鍵因素。對(duì)于研究者來說，只注重知識(shí)繼承，而不強(qiáng)調(diào)在前人知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，有所突破，其結(jié)果只能是食古不化，或是固步自封。研究者應(yīng)憑自己的研究說話，要有自己的東西，發(fā)前人所未發(fā)，發(fā)他人所未言。一本著作、一篇論文總要提出新觀點(diǎn)、新理論或者新材料。[7]創(chuàng)新不易，既有外部環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)原因，也是研究者主觀認(rèn)識(shí)的原因。因此，站在人類主觀能動(dòng)的角度講，研究者要始終保持好奇、幻想、強(qiáng)烈的探索欲望，要在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上敢于打破破舊的觀念，求新，求異，開拓進(jìn)取。當(dāng)然，繼續(xù)教育研究的創(chuàng)新不是超越現(xiàn)實(shí)發(fā)展的可能性條件，故意制造一些不切實(shí)際的玄學(xué)。恰恰相反，繼續(xù)教育研究的創(chuàng)新正是根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度科學(xué)地分析問題、解釋現(xiàn)象并為繼續(xù)教育實(shí)踐的發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。[8]

3運(yùn)用東方語(yǔ)言，述說我國(guó)繼續(xù)教育經(jīng)歷

一些研究者過多地使用西方繼續(xù)教育研究的術(shù)語(yǔ)、概念、原則、假設(shè)、框架和方法。個(gè)別研究者形式上是用中文寫作，實(shí)質(zhì)上卻被英文同化了，學(xué)術(shù)語(yǔ)言句式冗繁拖沓、累贅啰唆、生硬拗口、中西文混用、僵硬直譯照搬，不僅失去了中文的精煉、語(yǔ)氣和滋味，就是連基本的字詞通順都談不上，破壞了漢語(yǔ)的自然生態(tài)。

各個(gè)民族文化都有其獨(dú)特的適合自己的語(yǔ)言表達(dá)方式、性質(zhì)和特征。語(yǔ)言體現(xiàn)了民族文化的個(gè)性。如果一個(gè)民族語(yǔ)言沒有自己的風(fēng)格，沒有自己的特征，那么這個(gè)民族就很難在世界上發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的民族。

我國(guó)研究者必須把握自己的話語(yǔ)權(quán)，運(yùn)用自己的語(yǔ)言，架構(gòu)自己的語(yǔ)言體系。漢字記載了我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的歷史文化和經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)教育研究成果是通過語(yǔ)言來表達(dá)的。中西方繼續(xù)教育研究的語(yǔ)言差異也是明顯存在的，中英文在文化背景、思考習(xí)慣、形、音、文法、修辭、美感經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)技巧等方面具有顯著的區(qū)別。我國(guó)語(yǔ)言具有清晰流暢、言簡(jiǎn)意賅、節(jié)奏明快等特性，很容易被我國(guó)讀者理解和領(lǐng)悟。我國(guó)豐富多彩的語(yǔ)言文字足以表達(dá)我國(guó)繼續(xù)教育研究的深度、廣度和準(zhǔn)確性。

4加強(qiáng)研究體系建設(shè)，重塑研究自信

研究者應(yīng)為構(gòu)建邏輯嚴(yán)密、論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦^續(xù)教育研究體系而努力。成熟的理論體系發(fā)展需要有質(zhì)量、有影響的分支理論成果。經(jīng)過30多年的發(fā)展，基于本土化的繼續(xù)教育研究框架已經(jīng)基本成型，但內(nèi)容需要繼續(xù)充實(shí)和完善?；诒就粱睦^續(xù)教育研究可以從教學(xué)論、課程論、德育論、學(xué)習(xí)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、繼續(xù)教育史、比較繼續(xù)教育等理論進(jìn)行完善，可以從社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等理論進(jìn)行完善，可以從職工、教師、農(nóng)民、婦女、老人等對(duì)象進(jìn)行完善，可以從初等、中等、高等等層次進(jìn)行完善?；诒就粱睦^續(xù)教育研究體系的形成，對(duì)進(jìn)一步指導(dǎo)教育具體實(shí)踐、繁榮繼續(xù)教育起到很大的促進(jìn)作用。

知識(shí)分化與綜合是科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，繼續(xù)教育同社會(huì)的方方面面有著廣泛的聯(lián)系，繼續(xù)教育研究不能就教育論教育，應(yīng)同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等知識(shí)結(jié)合起來才有可能解決實(shí)際問題。例如研究人的發(fā)展，涉及到心理學(xué)、生理學(xué)等知識(shí)，也涉及社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等知識(shí)，還同人類學(xué)知識(shí)相關(guān)。因此，繼續(xù)教育研究不能局限于自身的狹窄范圍，應(yīng)敞開自身胸懷，保持對(duì)外開放，去洞察鮮活的人的世界，去尋找繼續(xù)教育問題與現(xiàn)象的解釋、預(yù)測(cè)與控制。

研究者須尋回本土化理論自信。目前個(gè)別研究者還缺少與傳統(tǒng)觀念決裂、突破自己和前人的勇氣，因循守舊，導(dǎo)致研究工作裹足不前，缺乏創(chuàng)新。研究者應(yīng)加強(qiáng)主觀能動(dòng)性，積極工作、積極改革、積極創(chuàng)新。研究者應(yīng)增強(qiáng)研究意識(shí)，優(yōu)化研究方法，多出研究成果。研究者應(yīng)以一種更清晰、更理性、更自覺、更積極的姿態(tài)生活在當(dāng)下社會(huì)，思考在當(dāng)下社會(huì)。真正的思想源自于主體的一種生命運(yùn)動(dòng)，是主體自身生活史的產(chǎn)物與延續(xù)。[9]

強(qiáng)有力的研究隊(duì)伍是基于本土化的繼續(xù)教育研究的組織保障。根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，這支隊(duì)伍要求數(shù)量相當(dāng)龐大，專業(yè)研究人員和非專業(yè)研究人員并重，專業(yè)隊(duì)伍和兼職隊(duì)伍并重。這樣的隊(duì)伍既可以發(fā)揮群眾的智慧，又可以發(fā)揮專業(yè)人員的研究引領(lǐng)作用。今后，需不斷加強(qiáng)研究者的綜合素質(zhì)，改善研究管理體制，優(yōu)化理論研究梯隊(duì)。研究者要不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新自己的知識(shí)內(nèi)涵。研究者要增加與研究機(jī)構(gòu)之間的交流，集中優(yōu)勢(shì)力量對(duì)一些重大的理論問題展開聯(lián)合攻關(guān)。單位應(yīng)加大經(jīng)費(fèi)支持，改善研究條件，建立獎(jiǎng)懲機(jī)制。

綜上所述，繼續(xù)教育研究本土化是我國(guó)繼續(xù)教育研究的基本指導(dǎo)思想，是我國(guó)繼續(xù)教育研究的基本價(jià)值取向。基于本土化的繼續(xù)教育研究須堅(jiān)持本土化理念，根據(jù)國(guó)情打造一條適合我們自己的發(fā)展道路。

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【Abstract】The fundamental purpose of localizing the continuing education research is to develop Chinese continuing education research. The research based on the localization should solve the real problems of Chinese continuing education. In order to develop the theory of Chinese continuing education based on the localization， the main measurements include： starting from the Chinese traditional culture， serving the contemporary situation， using the oriental languages， and sstrengthening the theoretical system construction.

【Key words】continuing education； theory； localization； measurement

（編輯/喬瑞雪）