淺析《白鹿原》中關(guān)中平原的方言俗語文化

楊光

摘 要：俗語與人類的地方文化密切相關(guān)，既是人類對(duì)勞動(dòng)生活狀態(tài)的反映，也是對(duì)客觀事物的所有總結(jié)。在小說《白鹿原》中，作者陳忠實(shí)不僅從表層的字詞造句的角度來選擇方言詞匯，而且從深層的角度來營造方言氛圍，運(yùn)用方言俗語文化的思維來布局謀篇。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》；方言；俗語

[中圖分類號(hào)]：H17 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09-0-01

本課題通過對(duì)陳忠實(shí)的小說《白鹿原》方言中的方言和俗語的整理分析，將它們做一個(gè)歸類，將繁雜的、凌亂的俗語系統(tǒng)化，使其更直觀清晰地呈現(xiàn)在我們面前。通過對(duì)作品中的方言俗語系統(tǒng)的歸類來分析其特點(diǎn)，語言凝練的靈活性，語義多樣化，民俗性和口語化，能表現(xiàn)出關(guān)中平原方言和民俗的地域性以及所具有的特征，從方言俗語中闡述具有典型特征的關(guān)中俗語所表現(xiàn)的文化。

一、關(guān)中平原方言俗語分類

（一）稱謂的使用

在《白鹿原》這篇小說中，作者運(yùn)用了很多關(guān)于稱謂的語言，豐富的稱謂語，使得作品中的人物愈加的生動(dòng)形象，同時(shí)也讓作品透出濃郁的生活氣息。

女子：“女子”一詞最早出現(xiàn)在《禮記·內(nèi)則》：“子生，男子設(shè)弧于門左，女子設(shè)帨于門右。三日始負(fù)子。”現(xiàn)今，之有陜西、甘肅等一些地方將“女子”稱為“女兒”。

媳婦：在的現(xiàn)代漢語詞典和國家最高法院的司法解釋中，將“媳婦”指定為兒子的老婆，也叫兒媳。但是北方的一些地區(qū)也會(huì)指對(duì)妻子的稱謂，相當(dāng)于“老婆”。

大：“大”本非親屬稱呼，是“爹”最早時(shí)期的白字。讀的時(shí)候?yàn)殛柶?，是?duì)父親的稱呼。如今，這種稱呼常見于陜西、甘肅、內(nèi)蒙、安徽、河南等地。

鄉(xiāng)黨：指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)；鄉(xiāng)族朋友。周制，五百家為黨，一萬二千五百家鄉(xiāng)，合而稱鄉(xiāng)黨。泛稱家鄉(xiāng)時(shí)，在《論語·鄉(xiāng)黨》中有：“孔子之于鄉(xiāng)黨，恂恂入也，似不能言者?！敝竿l(xiāng)、鄉(xiāng)親時(shí)，在《孟子·萬章上》有：“鄉(xiāng)黨自好者不為，而謂賢者為之乎？”鄉(xiāng)黨作為老鄉(xiāng)的用意，常見于陜西關(guān)中人對(duì)老鄉(xiāng)的稱呼。

冷娃：常用來形容陜西關(guān)中地區(qū)的青年男性。“南方才子北方將，陜西冷娃排兩行”，這一句話，確實(shí)是形象詮釋出了“冷娃”二字，并且“冷娃”中的“冷”字，不失幽默地抓住了三秦男兒的群體性格特征。

（二）反映人類生活經(jīng)驗(yàn)

方言俗語是一個(gè)地方特有的文化符號(hào)，更是一種無形的標(biāo)志，用方言俗語來反映生活經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)出人們對(duì)生活的美好愿望?！栋茁乖返淖髡哧愔覍?shí)作為陜西土生土長的作家，在小說中運(yùn)用大量的方言俗語來描寫當(dāng)?shù)纳蠲婷玻磉_(dá)出當(dāng)時(shí)人們積極的生活態(tài)度和淳樸的生活心境。

財(cái)東家慣騾馬，窮漢家慣娃娃。這句話是關(guān)中平原很普遍的一句俗語，說明了人們對(duì)孩子的教育態(tài)度，但在小說中是由白嘉軒所說出來的，并且他在后面還補(bǔ)充了一句：“咱們家是騾馬娃娃都不興嬌慣?！边@體現(xiàn)了他對(duì)兩個(gè)兒子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃瓌t，

家有千口，主事一人。這句話直截了當(dāng)?shù)恼f明了白嘉軒作為一族之長的威嚴(yán)和所具有的威信，同時(shí)也反映出北方人果斷干練的處事風(fēng)格。

房是招牌地是累，攢下銀錢是催命鬼。房要小，地要少，養(yǎng)個(gè)黃牛慢慢搞。這句話可以說是比較淺顯易懂，家務(wù)和錢財(cái)不是一下子就能有的，而是通過慢慢地辛勤勞動(dòng)才能獲得，日子需要一天一天過。

（三）表達(dá)的哲理觀點(diǎn)

運(yùn)用方言俗語來表達(dá)哲理觀點(diǎn)能夠增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力，其中所包含的道理也是農(nóng)民所要表達(dá)和闡述的?！栋茁乖分械囊恍┱Z言正好充分的表達(dá)出了俗語中的哲學(xué)性，而且這種語言具有雄辯性，也讓人們更加容易接受。

好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子讀。這句話中把好飯、好衣和好書進(jìn)行了直接的對(duì)比，最后說明沒有什么能夠比知識(shí)更加永垂不朽，知識(shí)和學(xué)問才能夠陪伴一生。

露水沒籽兒，閑話沒影兒。這句話表達(dá)出那些捕風(fēng)捉影的事都是不值得去深究的，都沒有一丁點(diǎn)兒的科學(xué)依據(jù)。

腳放大，發(fā)鉸短，指甲常剪兜要淺。這句話表達(dá)的是做人的原則，要大膽地去干，要有見地，目光要長遠(yuǎn)，做人不能太貪心，要干干凈凈、明明白白，不能不清不楚。

二、關(guān)中平原的方言俗語與經(jīng)濟(jì)、文化生活的關(guān)系

方言是一個(gè)地區(qū)的人們所使用的特定交際工具，是人與人之間聯(lián)系的特殊紐帶，有豐富的文化內(nèi)涵。俗語是人們長期生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)生活狀態(tài)的特殊反映。每個(gè)地方的方言俗語都是與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化生活都有所關(guān)聯(lián)。

（一）與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，而方言俗語正好是體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的價(jià)值?！敖?jīng)濟(jì)水平的高低直接取決于俗語產(chǎn)生的數(shù)量，所以說俗語的產(chǎn)生與經(jīng)濟(jì)有著密不可分的關(guān)系，人民樂于在滿足的生活狀態(tài)下創(chuàng)造自己通俗易懂，又有幽默氣息的俗語，反映積極樂觀向上的情緒，生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平低下，勞動(dòng)人民對(duì)自己的生活狀態(tài)不滿意，就會(huì)產(chǎn)生消極的，揭露當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的俗語?！?/p>

（二）與文化生活的關(guān)系

一個(gè)地區(qū)的方言，能夠讓一個(gè)地區(qū)的倍感親切，能足夠準(zhǔn)確和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的感情。方言俗語與文化生活是緊密相連的，方言俗語作為文化生活的載體，可以在恰當(dāng)?shù)膱龊?，?zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)出文化生活的古老韻味和獨(dú)特魅力。一個(gè)地區(qū)的文化氛圍對(duì)方言俗語有著直接或者間接的影響，地區(qū)的文化氛圍濃厚，人們就會(huì)創(chuàng)造出積極向上的高端方言和俗語。若是文化氛圍不足，就會(huì)出現(xiàn)一些低俗的語言現(xiàn)象。

結(jié)語：

關(guān)中平原的方言俗語有深刻的文化內(nèi)涵，是一種文化底蘊(yùn)的象征。陳忠實(shí)的《白鹿原》是方言和俗語文化的結(jié)晶，有深刻的價(jià)值?，F(xiàn)在，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，以及普通話的普及，方言和俗語的使用量在不斷減少，而我們更應(yīng)該去保護(hù)那些具有人類智慧和生活經(jīng)驗(yàn)的方言俗語，也要更多地去了解那些方言俗語。

參考文獻(xiàn)：

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