淺析《我的安東妮亞》中東歐移民的文化認(rèn)同

齊中原

摘 要：本文以波西米亞移民文化與美國(guó)本土文化的沖突與融合為切入，分析了歐洲移民如何面對(duì)文化認(rèn)同危機(jī)，在陌生的國(guó)度堅(jiān)守傳承自身的文化。

關(guān)鍵詞：《我的安東妮亞》；文化認(rèn)同；文化傳承

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09--01

一、引言

薇拉·凱瑟是美國(guó)文學(xué)史上第一位描寫(xiě)美國(guó)中西部拓荒時(shí)代故事的女作家，《我的安東妮亞》、《啊，拓荒者！》、《云雀之歌》被視為凱瑟的“拓荒三部曲”?！段业陌矕|妮亞》描述了以雪默爾達(dá)一家為代表的歐洲移民在美國(guó)西部大草原上的拓荒故事，傳達(dá)了歐洲移民堅(jiān)韌的拓荒精神，展現(xiàn)了文化的沖突與融合。沉浸在舊世界文化中的雪默爾達(dá)先生無(wú)法構(gòu)建自己的文化認(rèn)同感而選擇了自殺；以安東妮亞為代表的歐洲移民后裔在對(duì)自己文化堅(jiān)守的過(guò)程中積極融入到美國(guó)新世界，為在城市中立足移民們付出了代價(jià)。最終，安東妮亞回歸鄉(xiāng)村，回歸其傳統(tǒng)文化并將其傳承了下去。

二、文化沖突中的危機(jī)

多數(shù)移民以為美國(guó)充滿(mǎn)機(jī)會(huì)，而十九世紀(jì)八九十年代的美國(guó)中西部極為荒涼。他們不僅需要克服外在環(huán)境，更要面對(duì)文化認(rèn)同危機(jī)，在新的文化中重建自己的身份認(rèn)同感。一定層面上，文化認(rèn)同的中心內(nèi)涵是特定文化主體對(duì)自己文化歸屬和文化本質(zhì)特征的確認(rèn)。文化認(rèn)同危機(jī)主要指文化主體與他所屬的民族或社群在文化傳承上發(fā)生了“斷裂”，失去了自我文化本根，從而在心理和行為等方面產(chǎn)生了迷茫和焦慮（曾竹青， 2002：106）。移民不只是地域遷徙，更多的是文化間的碰撞，而這種文化碰撞又使移民對(duì)自己的身份產(chǎn)生思考和質(zhì)疑。

移民置身于陌生國(guó)度時(shí)，首先體驗(yàn)的是思鄉(xiāng)的痛苦和文化差異所帶來(lái)的困惑和迷惘（孫宇， 2008：10 ）?！段业陌矕|妮亞》中雪默爾達(dá)先生雖脫離了其傳統(tǒng)文化，但沉浸在舊世界中，深陷思鄉(xiāng)之苦與認(rèn)同危機(jī)無(wú)法自拔。雪默爾達(dá)太太對(duì)美國(guó)夢(mèng)的執(zhí)迷是一家移民到美國(guó)的主要原因。她逼丈夫舍棄一切尋求美國(guó)夢(mèng)：“美國(guó)大大的國(guó)家，很多的錢(qián)、很多的土地給我的兒子，很多的丈夫給我的女孩兒?！保▌P瑟， 2004：63） 。他們是大草原上第一戶(hù)波西米亞移民，不懂英語(yǔ)，語(yǔ)言不通造成的孤離感讓雪默爾達(dá)倍感孤獨(dú)。自發(fā)現(xiàn)俄國(guó)朋友后，帕維爾和彼得，他才稍寬慰了些。后來(lái)帕維爾生病去世，彼得也離開(kāi)，失去這兩個(gè)朋友，雪默爾達(dá)變得更加郁悶沮喪。

陌生的環(huán)境通常會(huì)引發(fā)移民群體對(duì)自己身份問(wèn)題的疑問(wèn)，他們希望能得到滿(mǎn)意的、完整一致的意義解釋?zhuān)员憬邮芎推胶廪D(zhuǎn)變所帶來(lái)的心理風(fēng)險(xiǎn)，使自我和變化著的環(huán)境的有效聯(lián)系得以重建，以免于主體存在感的失落（錢(qián)超英， 2000：5）。在老家雪默爾達(dá)曾過(guò)著富足的生活并受人尊敬；在美國(guó)卻過(guò)著貧苦的生活，雪默爾達(dá)覺(jué)得自己像乞丐一樣受人施舍。兩種情形對(duì)比，他無(wú)法獲得對(duì)身份滿(mǎn)意的解釋。存在感的失落加上思鄉(xiāng)之苦，他最終選擇自殺以求解脫。他的自殺也意味著作為歐洲移民，他們并不能順利建構(gòu)自己的身份感。

三、文化融合中的困境

安東妮亞是積極融入美國(guó)本土社會(huì)的移民后裔代表。剛到美國(guó)時(shí)，全家只有安東妮亞會(huì)說(shuō)一點(diǎn)英語(yǔ)，她充當(dāng)著家庭同外界交流的翻譯官，后來(lái)又跟隨吉姆學(xué)會(huì)了英語(yǔ)。在有交流障礙的移民群體中，學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言是從舊世界邁出的第一步。另外她學(xué)習(xí)美國(guó)人的生活方式：去吉姆祖母家學(xué)烹調(diào)和料理家務(wù)；在哈林家?guī)凸W(xué)會(huì)了管家；她用哈林太太家孩子的名字為自己女兒取名，這些都是安東妮亞對(duì)美國(guó)本土文化靠攏的表現(xiàn)。

然而，文化的融合過(guò)程中也存在著認(rèn)同困境。安東妮亞對(duì)其傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感無(wú)法舍棄，這也象征著東歐移民群體正處于文化認(rèn)同的困境中：一方面，與本土文化的深刻聯(lián)系使他們對(duì)西方文化的認(rèn)同充滿(mǎn)惶惑與困擾；另一方面，對(duì)西方文化的一往情深又使他們?cè)诨貧w本土文化時(shí)感到陌生與不安。由此看來(lái)，對(duì)于具有東歐文化背景又生活于美國(guó)的移民而言，從過(guò)去中抽身而出，卻又難以丟棄歷史；置身于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，卻又因?yàn)闅v史的作用而無(wú)法真正融入其中，這就是移民文化認(rèn)同的困境（王晶， 2010：107）。感情受挫，安東尼亞回到鄉(xiāng)村，城市生活無(wú)法帶給她歸屬感，重回鄉(xiāng)村標(biāo)志著她向自身傳統(tǒng)文化的回歸與堅(jiān)守。

但安東妮亞并未因重拾自身文化傳統(tǒng)就完全拋棄對(duì)美國(guó)本土文化的認(rèn)同。她用哥哥和妹妹的名字以及哈林太太家女兒的名字分別給自己的孩子取名。在她及兒女的生命中，兩種文化是且相互交融的。即使文化認(rèn)同的困境不會(huì)消失，她仍選擇扎根于美國(guó)土地，用拓荒者的精神將自己的傳統(tǒng)文化堅(jiān)守下去。

四、總結(jié)

對(duì)于移民群體來(lái)說(shuō)，他們徘徊于兩種文化之間，處于認(rèn)同危機(jī)和困境之中，既不能真正舍棄原本的文化認(rèn)同，又無(wú)法完全融入到新的文化當(dāng)中。薇拉·凱瑟以敏銳的觀察力，用細(xì)膩的手法展現(xiàn)了移民群體從舊世界到新世界轉(zhuǎn)換中所面臨的身份困惑與危機(jī)。雖然在融入新世界的過(guò)程中有困境，但凱瑟通過(guò)安東妮亞展現(xiàn)了她向往的新舊文化融合的理想狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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