狂歡化視域下民族史詩《埃吉爾薩迦》的暴力崇拜研究

課題項(xiàng)目：西北民族大學(xué)中央高?？蒲袆?chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目號(hào)：Yxm2015097。

摘 要：《埃吉爾薩迦》成篇于約1200年，是“冰島人薩迦”由興起走向鼎盛過程中的一部杰作。史詩主要人物埃吉爾充滿原始海盜氣息，血?dú)馐?，行俠仗義又兇殘無比。從史詩對(duì)這一人物書寫的態(tài)度、當(dāng)時(shí)居民對(duì)他的推崇可見當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)暴力現(xiàn)象的極度崇拜。暴力崇拜現(xiàn)象自古有之，《埃吉爾薩迦》作為史詩對(duì)這一現(xiàn)象表現(xiàn)得尤為明顯。

關(guān)鍵詞：埃吉爾；暴力崇拜；狂歡化

作者簡(jiǎn)介：張新（1989.9-），女，山東濱州人，甘肅蘭州市西北民族大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09--01

古今中外對(duì)暴力的定義有很多種，有的定義說它是使人肉體或思想上受到限制的行為，馬克思將其解釋為人與物的關(guān)系。本文采用世界衛(wèi)生組織關(guān)于暴力的定義，主要指使用武力對(duì)他人、自己或團(tuán)體造成身體或精神傷害的行為這一定義，對(duì)《埃吉爾薩迦》中所表現(xiàn)出來的暴力問題及暴力崇拜現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。

一、群眾接受心理的狂歡化視域

（一）“尚武”的民族本性

一個(gè)民族的發(fā)展在最初時(shí)期往往與武力密不可分。海洋民族的生活不像農(nóng)耕民族那樣安定，他們必須出海，戰(zhàn)勝自然和認(rèn)為的困難，才能獲得生存資料。在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境背景下，“尚武”崇拜與民族自強(qiáng)的狂熱情緒在整部作品中濃濃地籠罩在群眾心理之中?！栋＜獱査_迦》中的群眾忽視人物所作所為的道德污點(diǎn)，反而以一種強(qiáng)烈欣賞和崇拜的心態(tài)去關(guān)注他們的“戰(zhàn)績(jī)”，在欣賞中獲得極大的心理滿足，這已具有了俄國學(xué)者巴赫金所說的狂歡化文化的特征。巴赫金在研究拉伯雷的小說時(shí)，提出其中所體現(xiàn)的所謂“怪誕現(xiàn)實(shí)主義”，即有關(guān)粗俗、猥褻、瘋狂、怪誕所表現(xiàn)的中世紀(jì)民間藝術(shù)的狂歡化特征。這些違反正常理性和道德意識(shí)的民間文化和藝術(shù)中蘊(yùn)藏?zé)o限的生命力，使文化能夠不斷地更新。史詩中的觀點(diǎn)：凡是英雄必有武力，凡是有武力者，必要從事?lián)屄邮聵I(yè)即海盜活動(dòng)。逞兇斗狠和殺人狂歡不僅不會(huì)受到人們的譴責(zé)，反而受到推崇，給參與者帶來榮譽(yù)、金錢甚至女人。

（二）英雄崇拜情結(jié)

英雄情結(jié)是暴力美反映的一個(gè)重要的社會(huì)內(nèi)容。它在人類社會(huì)內(nèi)部普遍存在著。人是由動(dòng)物進(jìn)化而來，而暴力是動(dòng)物的一種本能，也可以說是一種最根本的動(dòng)物性。人是動(dòng)物進(jìn)化的產(chǎn)物，同樣保持著動(dòng)物界的生存法則即：弱肉強(qiáng)食，適者生存。攻擊的實(shí)力是決定強(qiáng)弱的關(guān)鍵，這是社會(huì)的本性。生物本能和社會(huì)本性這兩者就驅(qū)動(dòng)了人們內(nèi)在的暴力崇拜的情節(jié)。

人類總是在試圖掙脫現(xiàn)存制度中的種種約束而成為英雄，這種愿望慢慢變?yōu)椴荒軖昝撝刃蛑W(wǎng)的人類的一種遙遠(yuǎn)的理想，因此英雄塑造成了所有民族藝術(shù)作品中不可或缺的一部分，從遠(yuǎn)古的史詩到近代的電影莫不如此。在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，作者總是不自覺地來迎合大眾的口味，滿足讀者的心理需求。即使作者在創(chuàng)作中并沒有考慮讀者，他自己內(nèi)心的欲望也會(huì)不知不覺的在行文中體現(xiàn)出來。對(duì)英雄的崇拜，對(duì)成為英雄的渴望以及對(duì)暴力美的欣賞體現(xiàn)著人們共有的情結(jié)，從這個(gè)角度看，英雄情結(jié)不僅體現(xiàn)一種自我表現(xiàn)心理，更體現(xiàn)為一種自我實(shí)現(xiàn)的愿望。平民百姓無法在現(xiàn)實(shí)中成為英雄，而成為英雄的強(qiáng)烈情感又無時(shí)不刻地吞噬人們的內(nèi)心，這種愿望就在崇拜英雄和自我幻想中得到實(shí)現(xiàn)。英雄情結(jié)包含兩個(gè)方面，即渴望保護(hù)別人和渴望受到保護(hù)。暴力英雄的出現(xiàn)使得沒有被暴力傷害的群眾，成了“受到保護(hù)”的人。

二、暴力語言與殺人故事

《埃吉爾薩迦》噴涌著一股磅礴的氣勢(shì)，一股霸道的陽剛之氣，這股陽剛之氣正是有暴力語言和殺人故事烘托而出。這些言辭激烈的話語暴力不僅將英雄形象表現(xiàn)得淋漓盡致，而且是讀者在閱讀過程中有一種狂歡化的享受。讀者在閱讀作品時(shí)，總有種身臨其境的感覺?；蚋S埃吉爾等英雄航行在浩渺的大海之上，或跟隨他們拼殺在戰(zhàn)場(chǎng)之上：“他吩咐他的手下人不要讓小船上留下活口?！幌坦し蛐〈纤械娜硕家呀?jīng)橫尸水中，沒有一個(gè)人僥幸逃脫?！盵1]這樣的語言在史詩中比比皆是，史詩中“殺死”“砍掉”“頭被劈為兩半”“胳膊掉下來”這類語言遍遍布，暴力故事通過這樣的敘事語言，表達(dá)的更加生動(dòng)。

另外，史詩中大量運(yùn)用“說時(shí)遲，那是快”“頃刻”“立馬”“頓時(shí)”等表示時(shí)間的語言。這些語言的運(yùn)用，增強(qiáng)了殺人故事的緊迫感，使讀者在閱讀中感到一種時(shí)間上的快意感受。同時(shí)，使得殺人故事更加生動(dòng)，暴力行為更加具有現(xiàn)場(chǎng)感。

“薩迦”在國內(nèi)并未受到重視，研究者甚少?！栋＜獱査_迦》是冰島薩迦中一部極為重要不可或缺的作品。筆者由于能力有限，針對(duì)狂歡化視域下《埃吉爾薩迦》暴力崇拜研究，希望成為后來的研究者起到拋磚引玉的作用。

注釋：

[1][冰島]佚名.薩迦[M].石琴娥，斯文譯.南京：譯林出版社，2003.2—174頁.

參考文獻(xiàn)：

[1][冰島]佚名.薩迦[M].石琴娥，斯文譯.南京：譯林出版社，2003.

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[4]巴赫金.詩學(xué)與訪談[M].石家莊：河北教育出版社，1998.

[5]石琴娥.薩迦選集——中世紀(jì)北歐文學(xué)的瑰寶[C].北京：商務(wù)印書館，2000.