德育教育以國(guó)學(xué)為載體開展的分析

周明濤++龐寧寧

【摘要】愛國(guó)主義為核心的民族精神是德育的精髓，民族精神是中華民族的力量之源，相應(yīng)的國(guó)學(xué)傳承就是對(duì)中華文明的傳承。國(guó)學(xué)在德育中發(fā)揮著重要作用，不同于政治說(shuō)教，是有很大的傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)的，通過對(duì)國(guó)學(xué)精粹的學(xué)習(xí)，接受精神上的陶冶和熏陶，更能引起學(xué)生的共鳴，促進(jìn)德育變成一件充滿趣味又能傳承經(jīng)典的事。

【關(guān)鍵詞】德育教育 國(guó)學(xué) 載體 民族精神

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）09-0043-01

一、前言

中華文化博大精深，歷史厚重，融合著千百年來(lái)的中華民族傳統(tǒng)美德，是中華民族的凝聚力。國(guó)學(xué)有著中華民族精神作為紐帶，具有中華民族特色的價(jià)值取向和性格特征，是我國(guó)傳統(tǒng)的物質(zhì)文化和精神文化。國(guó)學(xué)作為傳承民族精神的載體，不僅是中華文化的傳承還是穩(wěn)定國(guó)家根基的保障，可以穩(wěn)定國(guó)家，治國(guó)安邦，還可以進(jìn)行道德教化，就算今天的國(guó)家建設(shè)也可以從國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)?，F(xiàn)如今的社會(huì)主義精神文明建設(shè)正在大力推行，國(guó)學(xué)越來(lái)越受到重視，特別在對(duì)今天的德育教育中，優(yōu)勢(shì)越來(lái)越大了。

二、將國(guó)學(xué)引入德育課堂的必要性

國(guó)學(xué)承載中華民族傳統(tǒng)美德，將其引入課堂可以使學(xué)生感受中華民族的傳統(tǒng)美德，文化的博大精深，有容乃大，古典哲學(xué)啟迪人們思考，中華傳統(tǒng)美德能促使美好品德的養(yǎng)成。如：儒家之道的《論語(yǔ)》，哲學(xué)意味的《莊子》，《孟子》、《孝經(jīng)》等等，不乏介紹美好品德，習(xí)慣，態(tài)度，和尊老愛幼，忠孝義節(jié)，愛國(guó)勵(lì)志的古典經(jīng)學(xué)，它們都是國(guó)學(xué)中的精髓，當(dāng)然還有很多的國(guó)學(xué)精髓可以被提煉并引入到德育課堂，這是有著中國(guó)文化積淀的很有說(shuō)服力的德育的素材。

國(guó)學(xué)所凝練的思想精粹和公民道德素質(zhì)教育目標(biāo)具有高度一致性。國(guó)學(xué)經(jīng)典包括中華民族傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)的儒家學(xué)說(shuō)，教人禮儀的儒家文化，提倡自省自克、改過遷善、注重個(gè)人修養(yǎng)，還有格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理想，這些是真善美的理想體系，是中華民族傳統(tǒng)美德教人的為人準(zhǔn)則。這和當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系是相通的，符合中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等等這些現(xiàn)代提倡的精神文明都是對(duì)中華民族精神財(cái)富的提煉，并希望能加以傳承的優(yōu)秀品德和行為習(xí)慣，良好的道德素質(zhì)對(duì)于國(guó)家發(fā)展是極其重要的。這些思想觀念對(duì)新時(shí)代學(xué)生的發(fā)展，道德修養(yǎng)、人生信念、社會(huì)價(jià)值、人格特質(zhì)和道德信念的美好素質(zhì)和品德的具備，也是會(huì)給國(guó)家將來(lái)的發(fā)展提供更多全面發(fā)展的素質(zhì)過硬的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

三、以國(guó)學(xué)為載體的德育教育挑戰(zhàn)

德育教育要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情，結(jié)合實(shí)際的需求來(lái)進(jìn)行。要傳承中華民族傳統(tǒng)美德又要為現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的道德培養(yǎng)相結(jié)合，迎接世界性的沖擊和挑戰(zhàn)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治和文化的較量，弘揚(yáng)中國(guó)公民的道德品質(zhì)，讓其在國(guó)家各個(gè)方面的建設(shè)中發(fā)揮作用。

人類歷史發(fā)展的必然即全球化的歷史過程，這也是現(xiàn)代科技的推動(dòng)，即是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。世界交流日益密切，外來(lái)文化的傳播，崇洋媚外之風(fēng)難免興起，國(guó)學(xué)作為中華民族的精神紐帶的載體，就必須發(fā)揮重大的作用。中國(guó)過分重視文化課成績(jī)的由來(lái)已久的歷史影響，使得現(xiàn)在學(xué)生頻頻出現(xiàn)問題，才開始反思學(xué)生的全面發(fā)展在其一生中的巨大作用，尤其學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的樹立對(duì)其一生發(fā)展的指向作用很明顯，所以德育越來(lái)越受重視，從開始的被忽略到現(xiàn)在的高度重視，正是因?yàn)閷W(xué)生的道德品德狀況對(duì)其發(fā)展比文化課成績(jī)更重要，學(xué)生的身心健康發(fā)展是關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)的。對(duì)新時(shí)期學(xué)生的思想政治教育就很重要，不單單是對(duì)其施加社會(huì)主義政治理論的熏陶，還有能引起他們思想發(fā)展的種種教育。

在我國(guó)多年教學(xué)實(shí)踐得知，把國(guó)學(xué)中德育知識(shí)加以提煉和整理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的素材就準(zhǔn)備好，這樣具有針對(duì)性的引入到思想政治課堂的教學(xué)中，以國(guó)學(xué)為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不但可以弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神，還有利于構(gòu)建中國(guó)特色的核心價(jià)值后體系。

四、開展以國(guó)學(xué)為載體的德育教育的實(shí)施

把國(guó)學(xué)引入課堂要合理把握思想政治課堂教學(xué)的目標(biāo)。道德修養(yǎng)在社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)就必須要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，遵循科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)中華民族愛國(guó)主義為核心的民族精神。國(guó)學(xué)作為載體進(jìn)行的德育要對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想，目標(biāo)是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中能力的發(fā)揮。必須社會(huì)主義思想政治理論為指導(dǎo)和前提，不能盲目開展國(guó)學(xué)教育，要有選擇和甄別，時(shí)期切合新時(shí)期我國(guó)人才培養(yǎng)的道德要求，讓學(xué)生在文化經(jīng)典中陶業(yè)自身。

國(guó)學(xué)經(jīng)典基本都是離現(xiàn)在學(xué)生較遠(yuǎn)的文言文讀本，可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力適時(shí)添加一些文言文學(xué)習(xí)和挑選譯文版的水平比較高的版本，比如小學(xué)階段的學(xué)生進(jìn)行的國(guó)學(xué)教學(xué)就要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，先用學(xué)生感興趣的方式設(shè)計(jì)國(guó)學(xué)教材或材料，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行國(guó)學(xué)教學(xué)，注意課堂興趣的指導(dǎo)，有必要可以請(qǐng)資深的國(guó)學(xué)老師進(jìn)行德育教育，比如專題形式，在活動(dòng)形式上能引起學(xué)生的思想的共鳴。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于國(guó)學(xué)為載體的道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的持久的過程，必須堅(jiān)持努力，不斷創(chuàng)新，促成道德教育內(nèi)化為學(xué)生自身的素質(zhì)，這次才是達(dá)到了學(xué)生自身的道德需求。這才是德育的目的，德育就是要把美好的思想品德感化學(xué)生，使得內(nèi)化為學(xué)生自身的一部分，只有這樣，才能真正的實(shí)現(xiàn)以國(guó)學(xué)作為載體的德育教育的價(jià)值。

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