錢鐘書舊體詩中“自我”形象類型

王雨柔

摘 要： 錢鐘書的舊體詩歷來受到關(guān)注較少，但其詩歌中積淀的淵博的學(xué)識和熱切的情感值得進(jìn)行更為深入的研究。本文為錢鐘書的舊體詩研究成果，對錢鐘書舊體詩思想內(nèi)容中的題材劃分作出了全面的梳理和總結(jié)，并試圖每一類題材中所塑造的詩人自我形象進(jìn)行闡釋。本文結(jié)合前人對錢鐘書舊體詩的研究和錢先生本人學(xué)術(shù)著作中的詩學(xué)觀加以佐證，以求能夠盡可能深入地了解其舊體詩，同時(shí)更為全面地展現(xiàn)出錢鐘書的立體形象，

關(guān)鍵詞： 錢鐘書 古體詩 題材 形象

錢鐘書的舊體詩內(nèi)涵豐富而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，內(nèi)容與形式達(dá)到了高度的統(tǒng)一。從題材上內(nèi)容上看，詩中或訴或談相思之苦，或談?dòng)螝v之感，或談家國之情，牽率酬應(yīng)，俳諧嘲戲，皆為發(fā)自肺腑之語。內(nèi)容覆蓋范圍極廣，信息量豐富。然而較之于學(xué)術(shù)著作，錢鐘書在舊體詩上達(dá)到的成就所受到關(guān)注較少。本文通過對錢詩題材上的劃分來從全方位理解錢鐘書舊體詩的內(nèi)容，并力求全面塑造出錢鐘書的立體形象。本文將錢鐘書舊體詩的題材分為以下四類：人倫之情系列，牽率酬應(yīng)系列，山川游歷系列，憂國傷民系列，這四類題材既可獨(dú)立存在，同時(shí)也存在內(nèi)在聯(lián)系。本人在前人的基礎(chǔ)上融入個(gè)人對詩歌的理解，并力求通過詩歌內(nèi)容的分門別類來塑造錢鐘書先生的學(xué)者形象。

一、人倫之情——慈父良夫形象

父母子女，兄弟之愛，手足之情，皆為經(jīng)年不變的詩歌主題，錢鐘書的舊體詩中，此類題材，亦為常見。其中最為親切感人的是寫給妻女的詩。這類詩通常保持了最為原始天然的情感，文字淺白易懂，讀來感人至深。《槐聚詩存》中保留了很多錢鐘書寫給楊絳的詩，如《玉泉山同絳》：

欲息人天籟，都沉車馬音。風(fēng)鈴呶忽語，午塔閑無陰。久坐檻生暖，忘言意轉(zhuǎn)深。明朝即長路，惜取此時(shí)心?！雹?/p>

這首詩韻律整齊，節(jié)奏舒緩，讀來朗朗上口，由景及人，由人及情，字里行間是剪不斷理還亂的離愁。然而詩人卻沒有陷入凄凄慘慘戚戚的境地，“明朝即長路，惜取此時(shí)心”，最后一句在無奈與哀愁之下，是珍惜當(dāng)下的樂觀，情感樸實(shí)，詩有盡而意無窮。除此之外，《槐聚詩存》中還有些貼合生活，頗有趣味的舊體詩，如《贈(zèng)絳》：

卷袖圍裙為口忙，朝朝洗手作羹湯。憂卿煙火熏顏色，欲覓仙人辟谷方。②

錢鐘書的情詩寫的一向動(dòng)人，當(dāng)年楊絳也曾自述，是“他的詩打動(dòng)了我”。當(dāng)時(shí)錢楊的結(jié)合，可謂是文壇上的一段佳話，郎才女貌，珠聯(lián)璧合。錢鐘書的舊體詩中，也多有描述，而提及情詩，由《贈(zèng)絳》可見一斑，這首詩雖短小，而意味深長。從生活細(xì)節(jié)處入手，足以見錢先生的細(xì)心而不失妥帖，“憂卿煙火熏顏色，欲覓仙人辟谷方?！边@兩句，在動(dòng)人之余，仍不失戲謔和幽默。當(dāng)然，錢鐘書寫給女兒的詩也毫不遜色，如《寧都再夢圓女》“汝豈解吾覓，夢中能再過”、“汝祖盼吾切，如吾念汝多”③。這首律詩，直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出了錢鐘書對女兒的思念之情，意真情切，平實(shí)感人，章法細(xì)密，語句平淡而感情格外深切，體現(xiàn)出錢鐘書作為一個(gè)父親對孩子最真實(shí)的牽掛。在人倫之情一類詩歌中，往往帶有作者個(gè)人的情感體悟，作者的慈父良夫形象在對他人的訴說中呼之欲出。

二、酬答之作——亂世志士形象

所謂酬答之作，消閑之什，指的是錢鐘書與朋友之間的書信往來，這被錢鐘書認(rèn)為是“牽率酬應(yīng)，俳諧嘲戲之篇”。以錢先生的個(gè)性來看，牽率酬應(yīng)，本為無奈之舉，卻因?yàn)闈B透當(dāng)時(shí)社會情境和個(gè)人感悟，成為不可多得的佳作。這類作品，或以宏觀的時(shí)代環(huán)境為切入點(diǎn)，由此過渡到自身的境況遭遇，結(jié)尾言志，以答親友。或開篇言志，直抒胸臆，就具體事件聊表觀點(diǎn)，氣勢恢宏，慷慨大氣。其中最為膾炙人口的可謂是答叔子系列，如《答叔子》：

篇什周旋角兩雄，狂言頓覺九州空。一官未必貧能療，三命何嘗詩解窮。試問浮沉群僚底，爭如歌嘯亂書中。后山囑望飛騰速，此意硁硁敢茍同。④

這首詩做的極為大氣，尤其是“后山囑望飛騰速，此意硁硁敢茍同?！币痪洌湔嘛@志，體現(xiàn)了錢鐘書不折不撓的文人氣節(jié)。再看錢鐘書一九四二年所作的《答叔子》：

四劫三災(zāi)次第過，華年英氣等銷磨。世途似砥難防阱，人海無風(fēng)亦起波。不復(fù)小文供潤飾，倘能老學(xué)補(bǔ)蹉跎。鬢青頭白存詩句，卅載重拈為子哦。⑤

這首詩與一九三八年的《答叔子》相比，感情更為渾厚沉穩(wěn)，當(dāng)時(shí)的中國正陷于水深火熱的戰(zhàn)爭之中，亂世之中，山河破碎，國土淪陷，烽火連天，民不聊生?！八慕偃秊?zāi)”銷磨著人的“華年英氣”，前途未卜，心境轉(zhuǎn)變，不勝感慨。即使只是酬答之作，也可以從中發(fā)掘出使人沉郁雄厚的情感，對答親友，在最為親近的人面前才能毫無顧忌的袒露心胸，坦言自己的處境和志向?！棒W青頭白存詩句，卅載重拈為子哦。”文人志向，由此可見。

錢鐘書的系列酬答之作，多與個(gè)人生活相關(guān)，情感貼切，感人至深。其中如《山居陰雨得許景淵昆明寄詩》、《吳亞森[忠匡]出紙索書余詩》等都是佳作，錢鐘書雖然淡泊名利，性寡交游，但是不免“牽率酬應(yīng)”，然而酬答之詩，亦可言志，在與他人交游之中，展現(xiàn)出自我的形象——亂世志士。

三、山川游歷——域外游子形象

錢鐘書的山川游歷詩的數(shù)目雖然不多，但究其內(nèi)容也可獨(dú)立劃分為一類題材。錢鐘書生于無錫，而人生中的大多時(shí)間都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。羈旅在外，眼中所見，心中所感，皆可成詩。旅居國內(nèi)，大好河山，心思神往，亦可成詩。留學(xué)歐洲期間，錢鐘書寫出了《牛津公園感秋》：

綠水疏林影靜涵，秋容秀野似江南。鄉(xiāng)愁觸撥干何事，忽向風(fēng)前皺一潭。

羈旅在外，心系祖國，即使眼前“綠水疏林影靜涵”，仍只能想到故鄉(xiāng)江南好風(fēng)光。眼前所見，都是引發(fā)鄉(xiāng)愁之物。早在一九三四年，錢鐘書就寫出了《當(dāng)步出廈門行》“天上何所見，為君試一陳”⑥錢鐘書的游歷詩，開頭寫景，由景及人，由人及己，形象地刻畫出域外游子的形象。錢鐘書最出名的游歷詩的是一九三九年的《游雪竇山》：

茲山未識名，目挑心頗許?！虾蒙剿?，殘剩不吾與。自我海外歸，此石堪共語。便恐人持去，火急命游侶?！锼H勝師，寺梅若可妻。新月似小女，一彎向人低。平生寡師法，開徑自出蹊。擘我妻女去，酷哉此別離?！羞~殊未歇，且拚骨與皮。下山如相送，青青勢向西。山容太古靜，而中藏瀑布。不舍晝夜流，得雨勢更怒。辛酸亦有淚，貯胸肯傾吐。略似此山然，外勿改其度?！郧岁?，悠悠彼行路?！雹?

這首詩詳細(xì)地描寫了錢鐘書游歷雪竇山的所觀所思，語言帶著錢鐘書一貫的詼諧和幽默，仔細(xì)品味則沉痛有余。前幾句白描寫景，氣勢磅礴，“江南好山水，殘剩不吾與”這一句與時(shí)事相系，表達(dá)出作者的悲痛，即使是殘剩的江南山水，作者依然“便恐人持去，火急命游侶。”祖國山水，一寸不可割離。如今“擘我妻女去”，作者一直做客他鄉(xiāng)，離多聚少，實(shí)為酷哉。詩歌至此似乎有些萎靡，然而作者重新調(diào)整心態(tài)，立下“行邁殊未歇，仍拚骨與皮”的豪言。最后一節(jié)以瀑布形態(tài)自比，表達(dá)其“外勿改其度”的志向。結(jié)尾“衷曲莫浪陳，悠悠彼行路?！彼谱鏖_慰之語，既然前路漫漫，也只能整理行囊奔往遠(yuǎn)方，雖帶幾分寬慰，更添幾分辛酸。

開頭白描山色，以此舒展開來，條理清晰而章法嚴(yán)密，在抒情的同時(shí)言志，結(jié)尾悵惘遠(yuǎn)方漫漫路程，余味悠長。錢鐘書的山川游歷類詩歌，多真實(shí)景色的白描，更多心理的刻畫，域外游子的特殊身份，賦予他獨(dú)特的精神氣質(zhì)，融入到舊體詩中，形成其獨(dú)特的風(fēng)格。

四、憂國傷民——愛國智者形象

《尚書·堯典》中有詩言志之說，斗轉(zhuǎn)星移，朝代更迭，直至今日，詩歌始終保持著最初的功能，感時(shí)傷世，觸之于懷，發(fā)而為詩。清代趙翼在《題遺山詩》中提到國家不幸詩家興，錢鐘書生存的年代，社會動(dòng)亂，烽煙四起，于是，詩歌成為錢鐘書表達(dá)自身抒情表意的有力工具。就其舊體詩創(chuàng)作的整體情況來看，憂國傷民題材占據(jù)的比例并不大?！痘本墼姶妗分絮r有白描家災(zāi)國難的內(nèi)容，而是滲透在人倫之情系列、山川游歷系列、酬答系列作品之中，或多或少都或直接或間接的反映了社會現(xiàn)狀。錢鐘書的憂國傷民題材多創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期，此時(shí)期錢鐘書的文章頗有庾信文章老更成的風(fēng)范，境界更深而優(yōu)思更廣。在這些始終塑造出了一個(gè)始終心系祖國的智者形象。如一九三八年寫的《哀望》：

白骨堆山滿白城，敗亡鬼哭亦吞聲。熟知重死勝輕死，縱卜他生惜此生。身即化灰尚赍恨，天為積氣本無情。艾芝玉石歸同盡，哀望江南賦不成。⑧

一九三八年，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入最困難的相持階段，國家雖在，山河破碎，身世浮沉，錢鐘書再看那曾經(jīng)的“江南好山水”，卻只有一如庾信哀嘆江南的悲哀。再談《巴黎歸國》：

置家枉奪買書錢，明發(fā)滄波望渺然。背羨蝸牛移舍易，腹輸袋鼠挈兒便。相傳復(fù)楚能三戶，倘及平吳不廿年。拈出江南何物句，梅村心事有同憐。⑨

漫卷詩書，本是古人喬遷的難處，今有錢鐘書收拾行囊，負(fù)篋曳屣，錢鐘書談“置家”不易，以自身的輾轉(zhuǎn)流離來反襯當(dāng)時(shí)社會上的動(dòng)蕩不安。雖寫“梅村心事”，毫無疑問是作者自身的心境。再如四二年的《辛巳除夕》“不容燈火盡情明，禁絕千家爆竹聲”⑩除夕本為舉國同慶，張燈結(jié)彩的好日子，當(dāng)時(shí)卻是“不容燈火，禁絕爆竹聲?！边@種生活形態(tài)，對比反差，令人震驚。錢鐘書的憂國傷民類型的舊體詩，氣勢頗足，更筑家國興亡時(shí)期的悲痛之感，讀來更為耐人尋味。而在憂國傷民題材的詩歌之中，作者的愛國請便躍然紙面。對時(shí)事的表達(dá)和評判實(shí)際上體現(xiàn)作者自身的價(jià)值觀。

結(jié)語

錢鐘書的舊體詩是其博識的體現(xiàn)，藝術(shù)的表達(dá)，情感的體悟，在博覽群書的基礎(chǔ)上，遣詞造句，無一不精妙而極具深意，具有很高的審美價(jià)值和研究價(jià)值。本文根據(jù)前人的研究和自身的理解，對繁雜的舊體詩內(nèi)容進(jìn)行梳理并劃分歸類，便于更好的從不同的方面了解錢鐘書的舊體詩，每一個(gè)系列都烘托出一個(gè)獨(dú)立的錢鐘書形象，四者同時(shí)又相互貫通，從而對錢鐘書有一個(gè)更為完整清晰的印象。

注釋：

①錢鐘書.槐聚詩存·序[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1995：2.

②槐聚詩存·序[M].9.

③槐聚詩存·序[M].41.

④錢鐘書.槐聚詩存·序[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店1995，：24.

⑤槐聚詩存·序[M].75.

⑥槐聚詩存·序[M].3.

⑦槐聚詩存·序[M].39.

⑧錢鐘書.槐聚詩存·序[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1995：21.

⑨槐聚詩存·序[M].23.

⑩槐聚詩存·序[M].66.

參考文獻(xiàn)：

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相關(guān)論文：

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[3]葉嘉瑩.從中國詩論之傳統(tǒng)與詩風(fēng)之轉(zhuǎn)變談《槐聚詩存》之評賞[J].煙臺大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013.