小學(xué)寓言教學(xué)美育初探

黃秀珠

（晉江市安海鎮(zhèn)文峰小學(xué)，福建 晉江 362261）

小學(xué)寓言教學(xué)美育初探

黃秀珠

（晉江市安海鎮(zhèn)文峰小學(xué)，福建 晉江 362261）

寓言是古今中外都存在的一種重要文學(xué)形式。寓言語(yǔ)言和內(nèi)容的詼諧、故事情節(jié)的沖突、寫(xiě)作手法和內(nèi)容重視對(duì)比、學(xué)寫(xiě)寓言的愉快體驗(yàn)都讓學(xué)生在閱讀和實(shí)踐中產(chǎn)生了美的體驗(yàn)。寓言教學(xué)是一種文學(xué)精神上的美育，能夠幫助學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字美，鑒賞內(nèi)容情節(jié)美，把巧妙恰當(dāng)?shù)膶?xiě)作藝術(shù)和語(yǔ)言詞匯運(yùn)用到創(chuàng)作中，提升學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。

寓言教學(xué)；美育；詼諧對(duì)比；情節(jié)沖突

中國(guó)青少年美育教育協(xié)會(huì)認(rèn)為，美育有四大任務(wù)：一是培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力；二是培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力；三是培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；四是培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。語(yǔ)文教科書(shū)中的選文都是語(yǔ)言藝術(shù)的精華，語(yǔ)文教科書(shū)中的語(yǔ)言作品，尤其是文學(xué)作品，是語(yǔ)言美的集中體現(xiàn)，通過(guò)語(yǔ)文教科書(shū)進(jìn)行美育，不僅能讓學(xué)生掌握最美的、符合美的規(guī)律的語(yǔ)言，同時(shí)，也能使情感變得高尚、美好。語(yǔ)文教育的最高境界就是進(jìn)行美育。

在小學(xué)語(yǔ)文的課文體裁中，寓言是古今中外文學(xué)都存在的重要文學(xué)樣式。其以篇幅短小精悍，在簡(jiǎn)練的語(yǔ)言中揭示某種生活哲理而被人們所喜愛(ài)。從接受美學(xué)的角度來(lái)看，某種文學(xué)樣式被讀者所認(rèn)可和喜愛(ài)，大都是因?yàn)槠鋷Ыo讀者某種意義上的審美享受或者是精神愉悅。因此，寓言在語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的次數(shù)、深度上的變化以及本身所具有的美育功能是值得教師注意和思考的問(wèn)題。寓言，是能對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的載體之一。

一、寓言詼諧之美

寓言揭示生活哲理，對(duì)人進(jìn)行思想的啟迪不同于傳統(tǒng)的道德說(shuō)教。寓言不像道德說(shuō)教生硬；具有靈動(dòng)性的語(yǔ)言表達(dá)模式；短小的篇幅中總是不經(jīng)意地帶上些許詼諧幽默的色彩。恰恰是這抹詼諧之色造就了寓言故事無(wú)與倫比的詼諧之美。人類(lèi)大抵無(wú)法抗拒詼諧幽默的強(qiáng)大魅力，或許就在于人類(lèi)能借助詼諧獲得笑容，獲得難以用語(yǔ)言描述的精神愉悅感。其實(shí)，教材中的寓言大多數(shù)都是文言寓言，而學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)言模式往往缺乏足夠的語(yǔ)感。即便如此，學(xué)生在通過(guò)形式多樣的朗讀之后，也多少能從寓言文本內(nèi)部感受到一股濃郁的詼諧意趣。如《掩耳盜鈴》這則寓言便是富含詼諧之美的典型?！坝械苗娬撸?fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎毀之，鐘鏗然有音?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳?！蔽谋緝?nèi)容寥寥數(shù)語(yǔ)，看似只真實(shí)描寫(xiě)了事情的發(fā)生起因、經(jīng)過(guò)及結(jié)果，卻在字里行間讀出了一種詼諧的諷刺，讀出了盜鐘者的愚昧。學(xué)生進(jìn)入文本閱讀后也可以感受到盜鐘者自欺欺人的愚蠢和無(wú)知。那么如何讓學(xué)生更真切地感知這則寓言的詼諧呢？寓言的語(yǔ)言簡(jiǎn)短卻給予人很大的想象空間。教師們可以采用情景再現(xiàn)的教學(xué)方法，讓學(xué)生先用自己的話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，理清故事經(jīng)過(guò)。一方面，表演者大膽地想象演繹盜鐘者的動(dòng)作，如偷偷摸摸地打量著大鐘，咬牙切齒地想背起大鐘，自作聰明捂著自己的耳朵想偷鐘，又或盜鐘者既害怕又暗自竊喜的表情，或者他可能說(shuō)出的話語(yǔ)，在這個(gè)過(guò)程中，表演者早已充分進(jìn)入了詼諧語(yǔ)境中。另一方面，臺(tái)下觀看表演的學(xué)生往往容易被表演者夸張的言語(yǔ)和動(dòng)作所感染。在這樣的課堂上，學(xué)生不僅獲得了知識(shí)，更感受到了寓言的詼諧性所帶來(lái)的精神享受，這就是學(xué)生感受到了寓言的詼諧之美。當(dāng)然，學(xué)生欣賞詼諧美的前提是讀通、讀懂文本。

二、寓言沖突之美

在某種程度上，寓言和小說(shuō)有著許多相似之處，比如說(shuō)寓言往往包含簡(jiǎn)練而又曲折的故事情節(jié)。教師發(fā)現(xiàn)不少寓言的情節(jié)都構(gòu)成了這樣或那樣的沖突，而恰恰是這些矛盾沖突推動(dòng)著故事的發(fā)展，催化著寓意的生成，促動(dòng)著讀者思維的碰撞，醞釀著獨(dú)特的美感。在《鄭人買(mǎi)履》中鄭人“寧信度，無(wú)自信也”和旁人“何不試之以足？”形成了行為處事的沖突對(duì)立；《螳螂捕蟬》中螳螂、蟬、黃雀三者構(gòu)成了充滿趣味和尖銳的沖突循環(huán)，揭示了自然界生物鏈；《自相矛盾》中楚人王婆賣(mài)瓜自賣(mài)自夸，卻在不自覺(jué)間將自己帶進(jìn)了自相矛盾的尷尬境地。讀者在看似不可調(diào)和的矛盾沖突中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題并就此展開(kāi)了思考，從而獲得了啟迪。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生在積極的閱讀活動(dòng)中加深體驗(yàn)和理解。因此，在執(zhí)教這類(lèi)有著明顯沖突的寓言時(shí)，教師應(yīng)多讓學(xué)生充分親近文本，發(fā)現(xiàn)當(dāng)中尖銳的矛盾沖突，然后再加以引導(dǎo)，思考沖突給人物帶來(lái)的影響，進(jìn)而分析沖突存在的意義。在借助沖突揭曉寓意后，再次進(jìn)入文本回味設(shè)想，如果文本缺少?zèng)_突會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果。學(xué)生再次深刻地感知到?jīng)_突在寓言中不可替代的地位及作用。

三、寓言對(duì)比之美

伴隨著寓言沖突之美的是對(duì)比之美。通過(guò)分析各版本的小學(xué)語(yǔ)文教材，教師發(fā)現(xiàn)對(duì)比是寓言中常用的手法。教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)寓意中的對(duì)比，能夠?qū)虒W(xué)起到提綱挈領(lǐng)的作用，更能夠給予學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂(lè)。學(xué)生能夠在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)對(duì)比、感受對(duì)比、運(yùn)用對(duì)比、享受對(duì)比。如《濫竽充數(shù)》中齊宣王和齊湣王喜好的方式不同形成了對(duì)比。南郭先生的弄虛作假和其他人的真才實(shí)學(xué)形成了鮮明的對(duì)比。南郭先生前期的享受與后期的落荒而逃也形成了對(duì)比。正是通過(guò)這一系列的對(duì)比，文本中南郭先生的人物形象逐漸豐滿起來(lái)。教師在教學(xué)時(shí)，可以先找出其中的一組對(duì)比，然后讓學(xué)生采用填表格的形式，去文本中找出其他幾組對(duì)比。學(xué)生帶著明確的任務(wù)深入文本。在讀中尋找，在尋找中朗讀文本，一舉兩得。學(xué)生每找到一組對(duì)比都獲得了學(xué)習(xí)的成就感與喜悅感。學(xué)生還開(kāi)展比賽，比比看誰(shuí)找得又多又快，整個(gè)課堂又形成了對(duì)比。這樣，寓言教學(xué)的對(duì)比之美就跳出具體的文本而且滲透在了語(yǔ)文課堂的每個(gè)角落，融進(jìn)了每個(gè)學(xué)生的心里。同樣的方法還可以用在《東施效顰》中。學(xué)生通過(guò)列表格找對(duì)比的方法，找到了東施和西施動(dòng)作的對(duì)比、外貌的對(duì)比、旁人反應(yīng)的對(duì)比并在一系列對(duì)比中自然而然地感悟到西施天生自然之美與東施機(jī)械模仿作假之丑的截然不同。又如《魯人徙越》這篇充滿濃郁對(duì)比色彩的寓言，講述了魯人賴(lài)以為生的生存技能與越國(guó)人生活習(xí)慣格格不入的對(duì)比困境。教師不妨讓學(xué)生去找找文中的對(duì)比。學(xué)生能夠列表找出魯國(guó)人和越國(guó)人戴帽與不戴帽的對(duì)比、穿鞋與不穿鞋的對(duì)比、有消費(fèi)市場(chǎng)與沒(méi)消費(fèi)市場(chǎng)的對(duì)比。教師在學(xué)生找到這些對(duì)比后，引導(dǎo)學(xué)生深入思考魯人該不該去越國(guó)。課堂上很自然又形成了該去與不該去兩種觀點(diǎn)。兩種觀點(diǎn)各自闡發(fā)理由，產(chǎn)生了積極的思維碰撞。學(xué)生碰撞出的思維火花是如此的絢麗奪目?？梢?jiàn)，對(duì)比之美又再次綻放在語(yǔ)文課堂！

四、寓言寫(xiě)作之美

語(yǔ)文與其他學(xué)科最大的不同便是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用。要想指導(dǎo)學(xué)生真正享受寓言的美感，還得讓學(xué)生大膽地開(kāi)展寓言寫(xiě)作實(shí)踐。對(duì)于小學(xué)中高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其積累了大量的寓言素材，對(duì)寓言特有的表達(dá)方式也有了一定的認(rèn)識(shí)。學(xué)生不再滿足讀寓言，更渴望寫(xiě)屬于自己的寓言故事。寓言看似簡(jiǎn)短，容易把握，其實(shí)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力要求甚高。因此，一開(kāi)始教師可以降低要求，為學(xué)生鋪路。如學(xué)生對(duì)對(duì)比手法比較熟悉，那么教師就可以利用《東施效顰》課例，給學(xué)生提供一個(gè)寓言開(kāi)頭，讓學(xué)生以小組合作的形式用對(duì)比手法編寫(xiě)后續(xù)故事。學(xué)生你一言我一語(yǔ)中，各種異想天開(kāi)的情節(jié)讓人佩服。而學(xué)生也對(duì)寫(xiě)寓言樂(lè)此不疲，當(dāng)他們拿著用心寫(xiě)下來(lái)的寓言時(shí)，心中的情緒已無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。之后，學(xué)生還可以舉辦寓言故事交流會(huì)，互相分享、品味寓言故事，感悟生活的真諦！

翻譯家、文學(xué)家葉君健說(shuō)：“寓言是一種不容忽視的文學(xué)品種。它的持久力比任何其他文學(xué)品種要強(qiáng)，在人類(lèi)靈魂中所起的作用也能從童年時(shí)代一直持續(xù)到人生的結(jié)束?！痹⒀赃@種滋養(yǎng)心靈、陶冶性情、浸潤(rùn)生命的巨大作用源于它的“美”。美在詼諧幽默的諷刺韻味，美在曲折多變的情節(jié)沖突，美在充滿活力的生本課堂，更美在情真意切的寫(xiě)作實(shí)踐！在平時(shí)的寓言教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去感悟寓言的語(yǔ)言材料，做到人心與文心的交融，產(chǎn)生情感共鳴。其次要善于積累語(yǔ)言，在積累中，加深情感熏陶。最后在語(yǔ)言實(shí)踐中學(xué)以致用，真正學(xué)會(huì)感悟寓言的美，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字材料美的鑒賞，發(fā)揮寓言這個(gè)文學(xué)體載的作用，最終達(dá)到語(yǔ)文學(xué)科美育的目的。

［1］黃海燕.審美閱讀：讓寓言教學(xué)美麗轉(zhuǎn)向［J］.語(yǔ)文教學(xué)通訊·學(xué)術(shù)刊，2016（3）.

［2］賴(lài)婷.淺談小學(xué)寓言故事的教學(xué)[J].小學(xué)教學(xué)參考,2012(6).

（責(zé)任編輯：左小文）