我國老年人生命教育的實踐困境及對策建議

謝艷群

我國老年人生命教育的實踐困境及對策建議

謝艷群

（福州大學(xué)離退休工作處，福建福州350002）

當(dāng)前我國老年人生命教育面臨諸多困境，主要包括：傳統(tǒng)文化認識誤區(qū)制約生命教育的實施，老年教育體系中融入生命教育內(nèi)容極其有限，生命教育課程和內(nèi)容覆蓋城鄉(xiāng)老年人的面過窄。為更好推進老年人生命教育，應(yīng)在所有社會成員中培植生命教育理念，在老年教育體系中積極融入生命教育內(nèi)容，提升老年人對生命教育的認知水平和實踐能力，國家要頒布相關(guān)法律法規(guī)，政府要加大政策支持力度。

老年人：生命教育：實踐困境；老年教育體系；對策建議

對于年屆遲暮的老年人而言，他們所面臨的問題很多，如人際關(guān)系重組、養(yǎng)老金保障、精神贍養(yǎng)、健康醫(yī)療保障等。但從心理和精神層面來看，最突出的可能是生死問題。老年人群體是整個社會人口中最直接面對生死問題的人群，一旦措置不當(dāng)，極有可能導(dǎo)致重大的人生悲劇。如報刊、新聞經(jīng)常披露某地老年人因病、因貧、因兒女不孝等自殺事件，說明問題的嚴重性。［1］因此，必須高度關(guān)注并采取切實可行的措施解決這一問題。要解決好老年人如何面對生死問題，一個有效的途徑是對這一特殊群體開展生命教育。本文旨在剖析當(dāng)前我國老年人生命教育面臨的實踐困境，并提出一些建設(shè)性的對策建議。

一、老年人生命教育的概念

（一）老年人的界定

目前國內(nèi)學(xué)者對于老年人的界定可謂眾說紛紜。概括起來主要有以下四種標準：（1）年代年齡。以人離開母體后存活的時間來確定其年齡，年滿一定歲數(shù)者即可界定為老年人；（2）生理年齡。根據(jù)個體的各種生理活動指標來確定其年齡，身體衰老達到一定程度者可界定為老年人；（3）社會年齡。根據(jù)個體在與他人社會交往中的角色作用來確定其年齡，即將社會關(guān)系達到一定成熟狀態(tài)的人界定為老年人；（4）心理年齡。依據(jù)個體心理活動程度來確定其年齡，即將心理活動達到衰老狀態(tài)的人界定為老年人。當(dāng)然，若從理性角度來看，界定“老年人”應(yīng)該有一個相對統(tǒng)一、能夠為大多數(shù)人所接納的客觀標準。生理年齡、社會年齡和心理年齡三種標準雖各有其合理性，但主觀意味太濃，在實踐中難以作出準確判斷。由于“年代年齡”具有客觀性，也能夠在一定程度上反映人的“心理年齡”“生理年齡”和“社會年齡”，所以目前大多數(shù)國家均采用“年代年齡”這一相對客觀的標準。1982年，“聯(lián)合國老齡問題世界大會”將年滿60歲的人界定為老年人。我國在相關(guān)法律法規(guī)中亦將60歲作為老年人的標準，而發(fā)達國家通常將65歲及其以上的人口視為老年人。［2］

（二）老年人生命教育概念

有學(xué)者認為，生命教育就是以生命關(guān)懷為中心，在遵循個體生命、生理和心理規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)生命走向完善，追求生命之意義，實現(xiàn)生命之價值的教育。［3］生命教育既是教育的價值追求之一，也是教育的一種存在形態(tài)，其實質(zhì)是通過引導(dǎo)以增進個體存在感和幸福感的生命化教育。

綜上所述，筆者將老年人生命教育這一概念界定如下：所謂老年人生命教育，是指為了關(guān)心老年人的身心健康，通過生命教育這一形式促進其全面和諧、主動、健康發(fā)展的一種教育形態(tài)。老年人生命教育主要針對老年人這一特殊群體所開展的生命教育活動，旨在幫助老年人正確認識衰老和死亡，減少甚至消解由懼怕生理死亡帶來精神上的痛苦與折磨，進而增強自己老年生活的幸福感。

二、當(dāng)前我國老年人生命教育的實踐困境

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020）》指出：在今后相當(dāng)長一段時期內(nèi)，我國應(yīng)重視老年人教育和生命教育，并構(gòu)建一個靈活開放、具有可操作性的終生教育體系。我國《老年人權(quán)益保障法》第70條規(guī)定：“老年人有繼續(xù)受教育的權(quán)利。國家發(fā)展老年教育，把老年教育納入終身教育體系?！苯陙砦覈淆g化步伐加快，但隨著各級政府的高度重視和社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國老年人教育事業(yè)得到了長足發(fā)展。與之同時，舶自歐美的生命教育這一獨特的教育形態(tài)也開始滲入老年人教育體系之中。但是我國的老年人生命教育才剛剛起步，在實踐中還面臨著諸多困境。

（一）傳統(tǒng)文化認識誤區(qū)制約老年人生命教育的實施

中國儒家思想向來諱言死亡，對生死之事甚為恐懼敬重。人們一般認為，儒家的生死觀是“好生惡死”。孔子曰：“未知生，焉知死？”［4］孟子亦曾言：“生亦我所欲”，“死亦我所惡”。［5］荀子則進一步強調(diào)：“人之所欲，生甚矣；人之所惡，死甚矣?！保?］孔子、孟子和荀子實際上都充分肯定人們應(yīng)由生觀死，生是人的一般欲望，死是人們厭惡之事。受儒家思想影響，回避死亡成為中國千百年延續(xù)的文化傳統(tǒng)。一般人都避談死亡，更何況已邁入遲暮之年的老人。這種生死觀在很大程度上影響著人們對生死的科學(xué)認知，而生命教育的核心是死亡教育，因此這種源自傳統(tǒng)的生死觀，一定程度制約了老年人生命教育在當(dāng)今社會的實施。

（二）老年人教育體系中融入生命教育內(nèi)容極其有限

為應(yīng)對人口老齡化危機，自20世紀80年代伊始，老年大學(xué)在中國許多地方日漸興起。老年大學(xué)開設(shè)各種適合老年人需求的課程，如鋼琴、歌舞、棋類、國畫、書法等，豐富了老年人的精神生活。但大部分老年大學(xué)并未開設(shè)生命教育課程，即使少許老年大學(xué)在教學(xué)中引入了生命教育課程，可是在教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置方面仍不盡科學(xué)，其效果并不理想。社區(qū)和一些養(yǎng)老機構(gòu)雖然為老年人的休閑娛樂提供了許多便利，甚至推行了一些相關(guān)的老年教育項目，但實施生命教育者寥寥無幾?？傮w而言，由于老年教育是一項年輕的教育事業(yè)，老年人生命教育又屬于近幾年才剛剛興起的新生事物，在我國的實施還缺乏經(jīng)驗和理論支撐，這直接導(dǎo)致生命教育在當(dāng)前我國老年教育體系中處于某種缺失狀態(tài)。

（三）生命教育課程和內(nèi)容覆蓋城鄉(xiāng)老年人的面過窄

一方面，我國全國范圍內(nèi)老年大學(xué)的數(shù)量并不多，而且大多設(shè)立于市區(qū)之中，而開設(shè)生命教育相關(guān)課程的老年大學(xué)數(shù)量有限。社區(qū)服務(wù)主要面向廣大老年人群體，服務(wù)內(nèi)容大多局限在文體活動、就餐關(guān)懷、日間看護等，雖然也可以給所在社區(qū)的老年人帶來一些生命教育，但并不能形成完整的生命教育系統(tǒng)。［7］這使得城市中接受生命教育的老年受眾較少。另一方面，由于歷史和現(xiàn)實原因，中國農(nóng)村的老年人口數(shù)量非常龐大，而農(nóng)村地區(qū)老年教育機構(gòu)和養(yǎng)老設(shè)施普遍匱乏，他們很少有機會接受老年教育，更談不上接受生命教育。由此可知，當(dāng)前我國老年人生命教育的覆蓋人群仍非常有限。

三、推進我國老年人生命教育的對策建議

（一）在所有社會成員中培植生命教育理念

中國傳統(tǒng)社會的生產(chǎn)方式主要是小農(nóng)經(jīng)濟，在這種生產(chǎn)方式支配下，中國人長期以來所面臨的是溫飽問題。雖然現(xiàn)在大部分人已經(jīng)解決溫飽，開始進入小康生活，更加追求精神享受，但中國養(yǎng)老仍然停留在吃飽穿暖、無病無災(zāi)這一觀念上。新的生命理念表明：將生存價值與發(fā)展價值融為一體，是每一個生命個體的終極追求。這種新觀念應(yīng)該在當(dāng)今社會得到更多提倡。此外，人們還應(yīng)克服傳統(tǒng)偏見，理性面對死亡。人類要生存、要發(fā)展、要死亡是規(guī)律也是其需要。［8］生命教育體現(xiàn)的是“生理取向、心理取向、社會取向和死亡取向”的教育，蘊含著全人教育理念。因此，亟需更新觀念，在包括老年人在內(nèi)的所有社會成員中培植生命教育理念

（二）在老年教育中積極融入生命教育內(nèi)容

長期以來，我國的老年人教育偏重于以休閑養(yǎng)生為主的消遣性內(nèi)容，關(guān)注壽命的延續(xù)，忽視了長壽表象下生命的內(nèi)在生長。［9］其實，科學(xué)的老年教育，在關(guān)注壽命延續(xù)的同時，更應(yīng)關(guān)注生命的質(zhì)量，關(guān)注生命個體社會價值的實現(xiàn)。當(dāng)今中國老年大學(xué)的辦學(xué)模式日益朝多元化方向發(fā)展，老年大學(xué)的授課內(nèi)容也愈加豐富。但是，作為老年人教育中重要內(nèi)容的生命教育，卻沒有得到應(yīng)有的重視。社區(qū)和養(yǎng)老機構(gòu)的老年人生命教育，雖然偶有開展，但由于各種原因其效果不佳。因此，當(dāng)務(wù)之急是要在老年人教育體系之中積極融入生命教育的內(nèi)容。老年大學(xué)、社區(qū)和養(yǎng)老機構(gòu)可以利用高校、科研機構(gòu)的師資和教育資源，為老年人開設(shè)包括老年生理學(xué)、老年心理學(xué)、老年養(yǎng)生保健、死亡哲學(xué)等生命教育課程或講座，［10］同時進一步加強教學(xué)管理，在師資、教學(xué)方案、場所保障等方面做好妥善安排。待時機成熟，再將其向農(nóng)村地區(qū)進行拓展。

（三）提升老年人對生命教育的認知和實踐

著名作家季羨林在90高齡述懷時寫道：“老年人最常見的現(xiàn)象或災(zāi)難是自我封閉?！保?1］現(xiàn)代社會之發(fā)展日新月異，老年人面對更迭極速的外部世界往往不知所措，容易產(chǎn)生抵觸情緒，然后逃避現(xiàn)實，陷入自我封閉狀態(tài)。再加上老年人群體的社會地位日趨邊緣化，致使他們常常感到孤單、空虛。老年人豐富的人生閱歷彰顯著巨大的生命價值和社會價值，但這些價值卻由于當(dāng)代社會生存方式、生活方式和思想觀念的變化而被遮蔽。［9］此時就急需借助生命教育這一獨特的教育形式對其進行積極引導(dǎo)，以激發(fā)老年人的活力，使他們積極地融入社會之中。

開展老年人生命教育，最主要的就是要提升他們對生命教育的認知水平和實踐能力，幫助形成正確的人生觀、幸福觀和生死觀。首先，引導(dǎo)老年人培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，加強身體鍛煉，保持心情愉悅，從而使自己的晚年生活充滿活力；其次，幫助老年人正確認識對待人事變遷，對自己的未來生活進行重新規(guī)劃；再次，根據(jù)老年人的實際情況，引領(lǐng)其接受、認知和運用新生事物；最后，引導(dǎo)老年人理性對待死亡，倡導(dǎo)“向死而生”的理念，有效延長生存時間，拓展人生寬度。

（四）頒布相關(guān)法律政府加大政策支持力度

我國《老年人權(quán)益保障法》雖然提出要保障老年人繼續(xù)接受教育的權(quán)利，鼓勵發(fā)展老年教育，但并未提及老年人生命教育。在修改法律法規(guī)條文的時候，應(yīng)考慮將此項內(nèi)容充實于該法之中。此外，在政策層面，國家和各級政府也應(yīng)加大對老年人生命教育的扶持力度。

我國現(xiàn)在正處于全面建成小康社會的決勝階段，而小康社會的內(nèi)在要求，自然少不了老年人的健康和幸福。國家和各級政府首先是要加大對老年人生命教育的投入，多建設(shè)一些老年人活動中心，在社區(qū)配備一定數(shù)量的老年人體育健身和休閑娛樂設(shè)施；其次，采取相應(yīng)措施，鼓勵和支持老年大學(xué)、社區(qū)和養(yǎng)老機構(gòu)開設(shè)生命教育課程或公益講座，并在師資、場所等方面提供切實保障；最后，加大對老年人生命教育的宣傳力度，鼓勵電視臺、廣播電臺、報紙、網(wǎng)絡(luò)等主要新聞媒體開展老年人生命教育的公益宣傳。唯有如此，才能為老年人提供一個良好的養(yǎng)老環(huán)境，才能有效聚合各種社會資源推進我國的老年人生命教育。

讓所有老年人幸福地、有尊嚴地享受晚年生活，是當(dāng)今社會應(yīng)努力實現(xiàn)的目標。要實現(xiàn)這個目標，關(guān)鍵在于對老年人開展正確的生命教育活動。［12］由于我國老年人生命教育理論研究時間不長，生命教育實踐又為期尚短，使得該項教育活動在我國的開展，難免遭致各種阻力。但是隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，以及老年教育事業(yè)的穩(wěn)步推進，有理由相信，老年人生命教育必將在我國得以全面推開。在生命教育的關(guān)照下，老年人可以真正實現(xiàn)生命的生物性價值和精神性價值的統(tǒng)一。

［1］鄭曉江．生命教育演講錄［M］．南昌：江西人民出版社，2008：205．

［2］方青，趙懷娟．老年社會工作［M］．蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2012：2．

［3］閆艷，王秀閣．現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容新探［J］．思想教育研究，2008（4）．

［4］楊伯峻．論語譯注［M］．北京：中華書局，2004：115．

［5］金良年．孟子譯注［M］．上海：上海古籍出版社，1995：24．

［6］張覺．荀子譯注［M］．上海：上海古籍出版社，1995：488．

［7］郝恩河，等．老年人生命教育研究進展［J］．中國老年學(xué)雜志，2014（14）．

［8］露曉．老年人的生死心理教育［M］．北京：中國社會出版社，2009：115．

［9］楊晨．缺失與回歸：我國老年生命教育［J］．河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2013（1）．

［10］繆建東．教育社會學(xué)［M］．北京：高等教育出版社，2009：290．

［11］季羨林．季羨林談義理［M］．北京：人民出版社，2010：310．

［12］張國．新時期中國城市老年人思想政治教育研究［M］．北京：中國社會出版社，2013：53．

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1673-9884（2017）04-0050-03

2017-01-10

謝艷群，女，福州大學(xué)離退休工作處工作人員。