試論綜合搏擊的文化傳播與文化認(rèn)同

(三明學(xué)院 文化傳播學(xué)院， 福建 三明 365004)

試論綜合搏擊的文化傳播與文化認(rèn)同

趙平喜

(三明學(xué)院 文化傳播學(xué)院， 福建 三明 365004)

綜合搏擊文化傳播和認(rèn)同具有重要意義，有利于推廣人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；可以促進(jìn)全球跨文化溝通和交流；有助于現(xiàn)代體育傳播的發(fā)展壯大等。當(dāng)前綜合搏擊文化在傳播和認(rèn)同過程中存在一些問題，如缺少正確引導(dǎo)，模式單一；遭遇本土傳統(tǒng)文化壁壘；難以突破發(fā)展壯大的瓶頸等。因此有必要整合資源、正確引導(dǎo)綜合搏擊文化傳播；構(gòu)建多元體育文化認(rèn)同體系；促進(jìn)綜合搏擊文化創(chuàng)新，使綜合搏擊文化獲得普及推廣和健康發(fā)展。

綜合搏擊； 文化傳播； 文化認(rèn)同

一、綜合博擊文化的演進(jìn)

綜合搏擊英文全稱是mixed martial arts，簡(jiǎn)稱MMA，是當(dāng)今世界武術(shù)界的一大主流。綜合搏擊最早可以追溯到古希臘時(shí)期的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，當(dāng)時(shí)被稱為 “古希臘式搏擊”①參閱：《維基百科有關(guān)綜合搏擊的定義》，http://en.wikipedia.org/wiki/Mixed_martial_arts，2017-06-13。。此后世界各地不同地域的人們創(chuàng)造了各種不同武技，如中國(guó)武術(shù)、歐美地區(qū)的摔跤與拳擊、俄羅斯地區(qū)的馬術(shù)與西斯特瑪、印度的卡拉里帕亞圖和南美黑人奴隸中發(fā)展出來(lái)的卡波耶拉等等。其中與現(xiàn)代綜合搏擊運(yùn)動(dòng)關(guān)系最緊密的是巴西柔術(shù)。1951年10月21日號(hào)稱日本“史上最強(qiáng)柔道家”的木村政彥與巴西格雷西柔術(shù)的代表人物赫里奧進(jìn)行了一場(chǎng)決斗，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙媒體紛紛報(bào)道了這場(chǎng)比賽。②參閱：長(zhǎng)沙巴西柔術(shù)的博客，木村政彥和他的“木村鎖”，http://blog.sina.com.cn/s/blog_b5f583af0102ux6m.html，2017-06-13。1980年無(wú)敵一時(shí)的黑人巨人祖魯發(fā)出挑戰(zhàn)，格雷西家族第二代、時(shí)年21歲的里克森·格雷西勇敢應(yīng)戰(zhàn)，這場(chǎng)比賽通過電視播出而廣受關(guān)注。4年之后祖魯復(fù)仇而來(lái)，再次敗北。這兩次強(qiáng)大的電視轉(zhuǎn)播成就了里克森“柔術(shù)之神”的地位，也擴(kuò)大了現(xiàn)代綜合搏擊文化傳播的影響力。1993年11月，美國(guó)科羅拉多州成功舉辦了首屆終極格斗冠軍賽(ultimate fighting championship，UFC),這是目前世界上最有影響力的綜合搏擊賽事。

首屆UFC后全球反應(yīng)不一，各國(guó)武術(shù)愛好者與職業(yè)武術(shù)家看到了一條嶄新道路，一些觀眾卻覺得綜合搏擊殘忍野蠻，甚至有部分媒體也爭(zhēng)相對(duì)這個(gè)新的職業(yè)比賽展開了猛烈抨擊。但是，盡管社會(huì)各界的爭(zhēng)議使綜合搏擊文化備受指責(zé)，但從另一個(gè)方面也顯示出有越來(lái)越多的人對(duì)它產(chǎn)生了興趣。筆者以為，1993年首屆UFC的成功舉辦標(biāo)志著綜合搏擊運(yùn)動(dòng)正式誕生，同時(shí)也表明它開始了自身作為一種體育文化傳播和認(rèn)同的漫長(zhǎng)之旅。文化傳播又叫文化擴(kuò)散，是指思想觀念、經(jīng)驗(yàn)技藝和其他文化特質(zhì)從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)，從一地傳到另一地的過程,[1]它是基本的文化過程之一。文化認(rèn)同是文化與文化之間傳播的結(jié)果[2]，也是“對(duì)文化的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)與接納程度”[3]。綜合搏擊運(yùn)動(dòng)無(wú)疑已成為當(dāng)今世界范圍內(nèi)最受歡迎并發(fā)展最迅猛的體育文化之一，影響力日趨增大，爭(zhēng)議也一直持續(xù)不斷。首先，綜合搏擊飽受爭(zhēng)議的一點(diǎn)在于比賽中會(huì)出現(xiàn)流血畫面，激烈對(duì)抗經(jīng)常造成一些選手出血或受傷，因此許多觀眾對(duì)這種體育運(yùn)動(dòng)文化持否定態(tài)度，給其貼上“野蠻、殘忍”的標(biāo)簽。其次，媒體渲染殘忍血腥場(chǎng)面而忽視比賽重視體育精神等不當(dāng)報(bào)道也對(duì)綜合搏擊文化的傳播與認(rèn)同造成了不利影響。那么，綜合搏擊文化的傳播和認(rèn)同在當(dāng)下究竟有什么重要性？在全球化傳播過程中存在哪些突出問題？我們應(yīng)該采取哪些策略來(lái)認(rèn)真應(yīng)對(duì)？

二、綜合搏擊文化傳播和認(rèn)同的重要性

(一)有利于推廣人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

武術(shù)作為一種文化符號(hào)，是人類一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。世界各國(guó)各地區(qū)的武術(shù)多種多樣，彼此之間也有各自際遇，有的順應(yīng)時(shí)代發(fā)展頗受歡迎，有的遭到強(qiáng)權(quán)打壓，再加上種種原因，它們自身及其所包含的文化信息都隨之或消散或流失，這對(duì)人類文化的傳承不能不說是一個(gè)遺憾。今天已是高度發(fā)達(dá)的商品化社會(huì)，古老的武術(shù)必須要有新的載體和平臺(tái)才能得以傳承繁衍下去。以泰國(guó)為例，泰國(guó)職業(yè)拳擊賽相當(dāng)發(fā)達(dá)，這就是武術(shù)職業(yè)化的一種表現(xiàn)。但對(duì)于更多的武術(shù)流派與武種來(lái)說，并非每一個(gè)都能像泰拳那樣有幸發(fā)展而成為一個(gè)擁有獨(dú)立規(guī)則的賽事。這時(shí)，開放性、普及性強(qiáng)的綜合搏擊運(yùn)動(dòng)有了興起的可能。日本傳統(tǒng)空手道之一的松濤館流空手道，正是基于綜合搏擊理念再融合自身的傳統(tǒng)加以實(shí)踐而發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)代社會(huì)中武術(shù)文化傳播與認(rèn)同的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是如何取舍純武種化與健身化之間的關(guān)系，如巴西的卡波耶拉因?yàn)槿狈ｉT的擂臺(tái)，目前更多是作為健身而發(fā)展，而印度的卡拉里帕亞圖也只是以傳統(tǒng)的形式生存下來(lái)。有限的受眾面和沒有穩(wěn)定的職業(yè)平臺(tái)使得很多武術(shù)文化本身的繼承與發(fā)展受阻，最后導(dǎo)致武術(shù)文化精華逐漸喪失。綜合搏擊運(yùn)動(dòng)從某種方面來(lái)說能促進(jìn)各種武術(shù)的傳承，對(duì)這種古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了較好的保留作用。令人欣喜的是，今天越來(lái)越多的傳統(tǒng)武術(shù)開始注重應(yīng)用到綜合搏擊文化中去融合、創(chuàng)新和共生。

(二)可以促進(jìn)全球跨文化溝通和交流

在全球化背景下，各個(gè)地區(qū)、民族和國(guó)家都有意或無(wú)意地接觸到外來(lái)各種文化。各個(gè)地區(qū)、國(guó)家的本土文化與外來(lái)文化存在著一定差異，極易造成跨文化傳播與認(rèn)同不和諧現(xiàn)象，因此各種文化之間的交流，溝通成為促進(jìn)文化和諧的重要途徑之一。綜合搏擊文化作為一種體育文化從20世紀(jì)90年代初開始在世界各地流傳，但其發(fā)展非常緩慢。其中一個(gè)重要原因就是人們對(duì)綜合搏擊文化缺少正確到位的認(rèn)知，認(rèn)為綜合搏擊僅僅只是提供娛樂、甚至賭博的血腥殘忍游戲，這使得綜合搏擊在很多時(shí)候、很多場(chǎng)合被剝離了其真實(shí)豐富的文化內(nèi)涵。這種片面認(rèn)識(shí)如果沒有得到及時(shí)糾正，人們對(duì)綜合搏擊文化的熱愛和支持將會(huì)從最初的獵奇心理轉(zhuǎn)變?yōu)槔淠踔翝u行漸遠(yuǎn)，有時(shí)甚至還會(huì)以不正確或極端的綜合搏擊文化價(jià)值來(lái)參與全球體育文化之間的交流，直接導(dǎo)致這一新興競(jìng)技體育文化傳播與認(rèn)同的失敗和倒退。消極、低級(jí)的體育文化在全球跨文化溝通交流中必然會(huì)遭到人們的排斥和抵制。因此，培育綜合搏擊文化傳播的主流觀念，形成普遍正確的文化認(rèn)同，這將實(shí)現(xiàn)全球體育跨文化之間的順暢交流。

(三)有助于現(xiàn)代體育傳播的發(fā)展壯大

綜合搏擊運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展帶來(lái)了付費(fèi)電視(pay-per-view, PPV)這種現(xiàn)代體育傳播新模式的跨越式發(fā)展。PPV多用于單次節(jié)目播出，在今天已是包括綜合搏擊在內(nèi)的歐美主流體育賽事的一大重要播出手段。PPV節(jié)目針對(duì)性強(qiáng)、調(diào)度靈活，以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)一次性收費(fèi)為主，頗受歐美體育愛好者和廣大受眾的歡迎。以UFC為代表的綜合搏擊運(yùn)動(dòng)從2006年開始采取PPV模式播出之后就頻創(chuàng)佳績(jī)，2009年的第100期UFC更是創(chuàng)下了160萬(wàn)的PPV購(gòu)買數(shù)。PPV模式這種現(xiàn)代體育傳播新模式比原有電視播放模式更科學(xué)、更現(xiàn)代化，例如日本的體育賽事傳播依然是傳統(tǒng)的電視播放模式，對(duì)門票及贊助的依賴性非常大，當(dāng)電視臺(tái)方面單方停止合作時(shí)，贊助商就會(huì)直接單方面撤資，如此一來(lái)體育賽事就泡湯。而采取PPV模式的話，不僅同時(shí)擁有門票收入及PPV購(gòu)買收入，更重要的是對(duì)媒體的依賴可大大減少，甚至可以在某些尚未接受綜合搏擊文化的地區(qū)舉辦賽事活動(dòng)，在擴(kuò)大影響力的同時(shí)也起到了很好的推廣作用。

三、綜合搏擊文化傳播和認(rèn)同中存在的問題

(一)缺少正確引導(dǎo)，模式單一

自1993年以來(lái)綜合搏擊文化隨著媒體的廣泛報(bào)道以及其本身的體育化發(fā)展而遍及世界各地，但由于綜合搏擊文化傳播本身發(fā)展的歷史比較短，在早期還沒有形成完整成熟的商業(yè)模式之前，傳播途徑單一，大多以選手及觀眾為傳播載體，所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們接觸到的綜合搏擊運(yùn)動(dòng)都主要僅僅停留在綜合搏擊的獵奇文化與制度文化層面，對(duì)綜合搏擊運(yùn)動(dòng)的精神文化內(nèi)涵了解甚少甚至缺失。這種單一的傳播途徑大大限制了異地群體對(duì)綜合搏擊文化認(rèn)知的廣度和深度。此外，綜合搏擊文化傳播和認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)困境還在于對(duì)綜合搏擊運(yùn)動(dòng)的傳播途徑缺少正確引導(dǎo)。例如在一些影片或媒體的報(bào)道中，隨處可見與綜合搏擊運(yùn)動(dòng)相關(guān)的斗毆和撕打，以及某些媒體特意渲染、放大的血腥、暴力圖片等等。綜合搏擊文化被惡意貼上污名化標(biāo)簽，成為暴力殘忍的街頭流氓文化、低級(jí)庸俗的地下文化的代名詞。當(dāng)然，綜合搏擊運(yùn)動(dòng)自身在早期發(fā)展推廣過程中的種種宣傳炒作也使得它在蓬勃發(fā)展的今天依然在某些地區(qū)被視為非法存在，遭遇身份危機(jī)。由此可見，在現(xiàn)實(shí)的綜合搏擊文化全球化語(yǔ)境中，綜合搏擊文化傳播要順利取得全球文化認(rèn)同還將面臨諸多困難。

(二)遭遇本土傳統(tǒng)文化的壁壘

綜合搏擊運(yùn)動(dòng)以外來(lái)文化形式傳入世界各地，這就不可避免地要與本土文化產(chǎn)生劇烈碰撞和沖突。在與本土文化的碰撞過程中，外來(lái)文化常常處于文化認(rèn)同劣勢(shì)。俗話說“文無(wú)第一，武無(wú)第二”，當(dāng)綜合搏擊文化傳入一個(gè)新的國(guó)家時(shí)，該國(guó)民族主義文化往往會(huì)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)本土文化保護(hù)和對(duì)外來(lái)文化排斥等意識(shí)。例如，在我國(guó)綜合搏擊運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)武術(shù)觀念認(rèn)為，選手倒地不應(yīng)再戰(zhàn)被視為武德的重要體現(xiàn)。綜合搏擊運(yùn)動(dòng)卻要求選手橫貫站立于地面，其他規(guī)則和限制非常少，這就不免與我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)觀念發(fā)生沖突。但是，自我國(guó)選手張鐵泉遠(yuǎn)征美國(guó)UFC后，國(guó)內(nèi)觀眾對(duì)綜合搏擊運(yùn)動(dòng)的關(guān)注度迅速飆升。當(dāng)然，這并不意味著綜合搏擊文化在我國(guó)就得到了極大認(rèn)同，更多的還是觀眾的民族主義情結(jié)起了一定作用。國(guó)內(nèi)觀眾對(duì)綜合搏擊運(yùn)動(dòng)的文化傳播和認(rèn)同依然還會(huì)受到我國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)人們的生活習(xí)慣、宗教、民族等各方面的影響，因此，綜合搏擊文化傳播如何沖破本土文化壁壘得到最大最廣泛的文化認(rèn)同依然是它在全球化跨文化傳播活動(dòng)中迫切要解決的問題之一。

(三)難以突破發(fā)展壯大的瓶頸

任何一種文化的形成和繼承都要與所處的環(huán)境相適應(yīng)、要能夠滿足社會(huì)需求。綜合搏擊運(yùn)動(dòng)文化所要傳承的是體育精神及武術(shù)之美，然而武術(shù)之美并不是所有受眾都能接受，許多人覺得綜合搏擊運(yùn)動(dòng)十分血腥殘忍，并不適合現(xiàn)在的文明社會(huì)。同時(shí)在一些地區(qū)，綜合搏擊運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)兩極分化特征，即比賽舉辦地都在高消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市，觀眾卻以普通觀眾為主，大多學(xué)歷不高，易受主流社會(huì)價(jià)值觀的排斥。隨著信息化社會(huì)發(fā)展和大眾傳播媒介的普及，綜合搏擊文化已逐漸擴(kuò)展到作為經(jīng)濟(jì)與文化中心的國(guó)際大都市甚至包括城市及周邊城鎮(zhèn)在內(nèi)的更多地區(qū)。面對(duì)當(dāng)前越來(lái)越分眾和小眾化的受眾群體，綜合搏擊文化如果一味單純地走傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展之路，那么就難以面對(duì)社會(huì)多元化需求。因此，綜合搏擊文化傳播急待突破自身劣勢(shì)所帶來(lái)的文化瓶頸，創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民群眾所需要的鮮活體育文化。

四、綜合搏擊文化傳播和認(rèn)同的對(duì)策

(一)整合資源，正確引導(dǎo)規(guī)范

在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，各種傳播媒體給予綜合搏擊運(yùn)動(dòng)文化傳播和認(rèn)同前所未有的發(fā)展機(jī)遇。鑒于當(dāng)前綜合搏擊運(yùn)動(dòng)傳播途徑單一、缺少正確引導(dǎo)、其文化本質(zhì)被扭曲的尷尬現(xiàn)實(shí)，必須要大力整合資源，正確引導(dǎo)人們對(duì)綜合搏擊文化樹立全面、正確和深入的文化傳播和文化認(rèn)同。首先，要努力擴(kuò)大綜合搏擊文化傳播和認(rèn)同的渠道。從傳播載體來(lái)看，當(dāng)下國(guó)內(nèi)對(duì)綜合搏擊運(yùn)動(dòng)的比賽播出大多分布在有線電視轉(zhuǎn)播和互聯(lián)網(wǎng)傳播層面，我們應(yīng)該開展立體傳播，發(fā)揮多媒體聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，綜合利用報(bào)紙、期刊、廣播和網(wǎng)絡(luò)等各種傳播工具來(lái)傳播綜合搏擊運(yùn)動(dòng)，如利用平面媒體優(yōu)勢(shì)傳播綜合搏擊文化的深層文化精神，以彌補(bǔ)電子傳媒側(cè)重于宣傳器物文化和制度文化的不足等等。在日本和美國(guó)，許多綜合搏擊運(yùn)動(dòng)的專業(yè)、行業(yè)媒體隨著這一熱門體育文化的發(fā)展越來(lái)越多，如日本的綜合搏擊運(yùn)動(dòng)專業(yè)雜志《格斗通信》、電視節(jié)目《戰(zhàn)斗》以及網(wǎng)站Sherdog等，它們?cè)跒槭鼙娊榻B專業(yè)的格斗信息的同時(shí)，也與其他抨擊綜合搏擊文化的媒體形成鮮明對(duì)比。有趣的是，這種媒體間的兩極分化在激烈辯論的同時(shí)也同樣促進(jìn)了綜合搏擊運(yùn)動(dòng)的文化傳播和認(rèn)同。目前我國(guó)也出現(xiàn)了一些專業(yè)的綜合搏擊文化傳播媒體，如《拳擊與格斗》雜志、網(wǎng)站“天空競(jìng)技場(chǎng)”等等。

其次，我們要注意宣傳綜合搏擊文化傳播和認(rèn)同的主流價(jià)值和觀念，及時(shí)正確引導(dǎo)輿論，規(guī)范媒體傳播綜合搏擊比賽的報(bào)道方式和報(bào)道動(dòng)機(jī)，如媒體要營(yíng)造健康的綜合搏擊武術(shù)文化氛圍，多提比賽對(duì)選手個(gè)人素質(zhì)的要求，多報(bào)道綜合搏擊運(yùn)動(dòng)融入社會(huì)公益活動(dòng)的正面消息，努力規(guī)避傳播暴力血腥畫面和場(chǎng)外負(fù)面新聞，減少人們對(duì)綜合搏擊文化傳播和認(rèn)同的爭(zhēng)議和擠兌。

(二)構(gòu)建多元化體育文化認(rèn)同

體育作為文化現(xiàn)象在向另一文化圈傳播過程中,阻礙傳播的最主要因素是兩種文化精神層次的差異, 因此, 兩種文化的融合將是一個(gè)長(zhǎng)期過程。在這一過程中, 頑固排斥和盲目照搬都將阻礙兩種文化融合的進(jìn)程。[4]在綜合搏擊文化傳播過程中，只有持批判繼承和選擇吸收、構(gòu)建多元體育文化認(rèn)同心態(tài), 才能促進(jìn)綜合搏擊文化傳播在我國(guó)落地融合, 并最終形成具有中國(guó)特色的體育文化。此外，全球化趨勢(shì)也拉近了各國(guó)家、各民族之間的傳播距離，以國(guó)家為單位的政治經(jīng)濟(jì)等方面的互動(dòng)引發(fā)了不同文化體系間的近距離接觸，每一民族在發(fā)展自身文化的同時(shí)，都在有意或無(wú)意的情況下進(jìn)行著與其他文化的交流和互動(dòng)。在這個(gè)背景下對(duì)于體育文化的多元價(jià)值選擇已成為任何一個(gè)國(guó)家體育文化認(rèn)同的主要特征之一。[5]

因此，對(duì)于綜合搏擊文化的傳播與認(rèn)同，要杜絕“文化保守主義”，樹立平等、包容、理解、尊重和珍惜的文化意識(shí)，但也不能盲目地接受和認(rèn)同綜合搏擊運(yùn)動(dòng)中的不利因素，以免影響和妨礙中華文化，特別是民族體育文化的發(fā)揚(yáng)光大。要以“和而不同”的文化認(rèn)同方式，在尊重差異的前提下追求綜合搏擊文化傳播和包括本土武術(shù)在內(nèi)的華夏體育文化認(rèn)同之間的和諧統(tǒng)一。

(三)及時(shí)改革，注重文化創(chuàng)新

在多元文化的全球化背景下，綜合搏擊運(yùn)動(dòng)要想更受歡迎，必須增強(qiáng)自身的吸引力與感召力。首先，綜合搏擊運(yùn)動(dòng)制度方面需要有所創(chuàng)新。目前綜合搏擊比賽制度不夠細(xì)化明朗、規(guī)則限制差異大等弊病影響了綜合搏擊運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)觀眾的視覺疲勞和職業(yè)選手的比賽疲勞所產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)和惡性循環(huán)也降低了綜合搏擊運(yùn)動(dòng)的文化傳播和認(rèn)同價(jià)值。我們可以通過建立更加完善的聯(lián)賽機(jī)制與合理的規(guī)則來(lái)改變上述現(xiàn)象，既注意綜合搏擊文化在比賽規(guī)則方面保證不影響觀賞性與技術(shù)性，又避免廣大受眾對(duì)其安全感和文明性提出質(zhì)疑和詬病。

其次，我們更需要在精神文化等核心層面對(duì)綜合搏擊文化進(jìn)行完善。早期的綜合搏擊文化所展現(xiàn)出來(lái)的是斗士文化，現(xiàn)代社會(huì)人們的文化需求已經(jīng)走向多元化，綜合搏擊文化不能禁錮在傳統(tǒng)單一的固有文化思維中抱殘守缺，而應(yīng)該放下身段來(lái)?yè)肀Т蟊娢幕屯ㄋ孜幕?。例?005年1月美國(guó)Spike有線電視開始定期播出“終極斗士”節(jié)目，將綜合搏擊運(yùn)動(dòng)與電視真人秀完美結(jié)合，在節(jié)目刺激有趣的同時(shí)也舉辦了高水平的比賽，打破了綜合搏擊文化給人們的刻板印象，到目前已成功舉辦了13季，成為世界真人秀節(jié)目中的品牌欄目?！敖K極斗士”電視真人秀節(jié)目的成功也釋放了綜合搏擊運(yùn)動(dòng)的魅力，推動(dòng)了綜合搏擊文化的傳播和認(rèn)同。

五、結(jié)語(yǔ)

綜合搏擊比賽是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)模式的成熟代表之一，同樣也是現(xiàn)代多元體育文化的一部分。在綜合搏擊文化傳播和認(rèn)同的發(fā)展過程中，既有其自身的優(yōu)劣勢(shì)，又有其客觀發(fā)展的規(guī)律。我們要以理性的眼光去看待這一新生事物，正確引導(dǎo)，尊重差異，更好更快地促進(jìn)綜合搏擊文化在我國(guó)的傳播和認(rèn)同。

[1] 曹越.俄國(guó)東正教在哈爾濱發(fā)展受限因素研究[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2014：16.

[2] 張國(guó)良,陳青文,姚君喜.媒介接觸與文化認(rèn)同：以外籍漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者為對(duì)象的實(shí)證研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào) (人文社會(huì)科學(xué)版),2011(5):176-179.

[3] 黃葳威.文化傳播[M].臺(tái)北:正中書局出版社,1999:306.

[4] 朱保成,孫哲.試論體育文化的傳播機(jī)制[J].安徽體育科技,2001(3)：8-12.

[5] 杜雪峰.斯諾克運(yùn)動(dòng)文化認(rèn)同與傳播[J].體育文化導(dǎo)刊，2011(1)：153-155.

Onculturalcommunicationandculturalidentityofmixedmartialarts

Zhao Pingxi

(Culture Communication College， Sanming University， Sanming 365004, China)

The cultural dissemination and identification of mixed martial arts(MMA) is of great significance, which is conducive to promoting human intangible cultural heritage,enhancing global cross-cultural communication and exchange and developing modern sports communication. Presently, there exist some problems in the process of communication and identification of the MMA culture, including lack of correct guidance, unitary mode, the local traditional cultural barriers, and the bottleneck in the development and expansion of the MMA cultrue. Therefore, it is necessary to establish diversified physical educational identification system to enhance the innovation， the popularization and the healthy development of the culture.

mixed martial arts (MMA); cultural communication; cultural identity

10.3969/j.issn.1672-4348.2017.05.008

G206

A

1672-4348(2017)05-0447-05

2017-06-04

趙平喜(1967-)，男，湖南邵陽(yáng)人，教授，博士，研究方向：新聞傳播實(shí)務(wù)、媒介與社會(huì)發(fā)展、地方文化傳播。

(責(zé)任編輯：許秀清)