淺析江浙地區(qū)多管瓶演變及內(nèi)涵

杜舒懿〕

【摘要】關于江浙一帶多管瓶的發(fā)展與演變，學術界向來看法不一。但大多將東漢-魏晉時期與唐宋階段多管瓶一同探討。本文認為兩時期多管瓶在出土主要窯口、器物特征方面差異甚大，從類型學角度來看不存在繼承關系，宜作兩體系探討。文章就越窯與龍泉窯自身發(fā)展及各時間段多管瓶演變特征總結分析，淺析各自演變規(guī)律。

【關鍵詞】越窯 龍泉窯 魂瓶 多管瓶

【中圖分類號】J527 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）07-0014-02

一、關于江浙地區(qū)多管瓶的一些論述

一、關于江浙地區(qū)多管瓶的一些論述

江浙一帶窯口眾多，歷史時期江浙地區(qū)生產(chǎn)的瓷器種類繁多，。而多管瓶作為兩晉到宋代一種重要的明器，一直是江浙各個窯口各個時期瓷器生產(chǎn)重要產(chǎn)品。只不過在不同階段有不同的表現(xiàn)形式。

多管瓶因多管而得名，關于多管瓶的稱謂，學界內(nèi)尚未統(tǒng)一稱謂，這里我們暫且按照器物表面的管數(shù)將其稱之為多管瓶。作為一種明器，這一器物類型最早課追溯到東漢時期的五聯(lián)罐，后來在各個歷史時期均有生產(chǎn)，但是名稱可能有所變化。

二、東漢魏晉階段多管瓶的演變

東漢至魏晉時期多管型瓷器分布各地，在德清窯、甌窯、四川邛窯有少量出現(xiàn)，嶺南、湘淮、江東因素均有出土。如閩侯出土東晉五聯(lián)罐、七聯(lián)罐，江西黎川黎溪出土帶托五流瓶。但規(guī)模之大、存留之豐仍在越窯。

越窯窯址在慈溪、余姚、紹興、上虞一帶，是我國燒瓷歷史最早的瓷窯之一，為最著名的青瓷窯系?！耙陨嫌轂橹行牡膶幗B平原是五聯(lián)罐和魂瓶的最早產(chǎn)生地和集中分布區(qū)，這里應該是該類器物最初的起源地，其他各地所見的五聯(lián)罐和魂瓶都是由這一中心擴散開的?！盵1]

多管瓶作為一種明器，這一器形最早可追溯到東漢時期，當時稱之為五聯(lián)罐，因其造型是在一個瓶子的口沿和肩部塑以五個葫蘆形小罐所以稱之為五聯(lián)罐。五聯(lián)罐與器物的腹部相通。浙江上虞博物館收藏的東漢青釉五聯(lián)罐，器物口沿和肩部托著五個小罐，器腹相粘連，器身以多道弦紋作為裝飾。釉色為青色，釉層極薄，應為時代較早的五聯(lián)罐。東漢至三國期間越窯青瓷瓷胎呈灰白色，少數(shù)胎質疏松，釉色以淡青為主，少有黃釉或青黃釉，器型紋飾以弦紋、水波紋及葉脈紋為主，多管瓶主要為弦紋裝飾，燒制多用三足支釘疊燒，故器物內(nèi)底留有三足支釘痕。紹興市塔山街道征集越窯青瓷五管瓶：

扁圓腹，假圈足，通高48cm，底徑12cm，腹壁飾有弦紋數(shù)周，頸塑五管，中管高大，灰白胎，青灰色釉。至三國西晉，越窯青瓷發(fā)展至第一個高峰，產(chǎn)品種類豐富，多管瓶也隨之發(fā)展。這一時期的多管瓶裝飾題材和技法多樣，以動物題材最為普遍。

三國兩晉時期的五管瓶，又稱為魂瓶、谷倉罐、堆塑罐。這一時期的魂瓶，器形上保留了五聯(lián)罐的一些特點，又在五聯(lián)罐的基礎上堆塑了一些人物、飛禽走獸、亭臺樓閣等形象于器物的肩頸部。江浙地區(qū)的堆塑罐主要為越窯燒制，流行于三國、東吳和西晉時期。

東漢之西晉階段多管型瓷器最早出現(xiàn)表現(xiàn)為東漢時期的五聯(lián)罐。浙江慈溪博物館藏東漢越窯醬釉五聯(lián)罐：器型主體為直口罐，口沿及肩部托五小罐，小罐皆呈盤口壺狀。五聯(lián)罐的典型特征是在中間一大罐的肩部等距離堆附四只小罐，至西晉時期管體逐漸趨小，也仍為盤口壺狀。從而可推斷多管瓶由盤口壺和直口罐的堆疊再創(chuàng)造發(fā)展而來，且此類罐底與瓶體相通，瓶無蓋。

自東漢晚期始，多管瓶肩部至瓶口堆塑漸漸出現(xiàn)，至三國西晉集動物、人物、亭臺樓閣之形象堆塑于一身，構造復雜，形象眾多，管口為多重堆塑圍繞。青瓷魂瓶：殘高18.5cm，罐體殘，突棱上部塑有三層半圓形門樓，檐上塑有雞、狗、鴿等禽鳥，門樓兩側塑一大一小闕型亭閣和狗，其旁塑人物百戲群像，人像上方置五管，館上停眾多引頸展翅的鴿子，平底內(nèi)凹，灰白胎，青灰色釉。至西晉中晚期，五管被樓閣建筑替代，逐漸向谷倉罐發(fā)展。

除肩頸部堆塑裝飾外，瓶身紋飾簡單，腹壁素面或飾以簡單弦紋數(shù)周。至三國西晉出現(xiàn)簡單堆貼，大體仍然從簡。東漢青釉五聯(lián)罐、東漢越窯醬釉五聯(lián)罐、三國青瓷堆塑罐皆為簡單弦紋甚至素面。作為一種明器，五聯(lián)罐象征著谷物充豐，最大程度上滿足死者靈魂的需求。

三、唐宋階段的變化

唐中晚至北宋時期多管型瓷器少量出現(xiàn)于定窯、登封窯，主要存于龍泉窯。“對慈溪市上林湖、杜湖、鄞縣東錢湖等地五代北宋的越窯遺址進行反復調(diào)查時，都沒有見到多管瓶的瓷片，同時在寧波紹興一帶原窯址主要產(chǎn)地的宋墓中，只出土青瓷、青白瓷的注子、盞托、碗、盤、粉盒等日用瓷和銅鏡，在少數(shù)墓中也出土裝糧食的糧罌或多角瓶，而沒有發(fā)現(xiàn)多管瓶和龍泉窯出土的那種盤口壺…… 它們是龍泉窯特有的一種產(chǎn)品?！?/p>

龍泉窯始燒于三國，盛于宋元，至明清逐漸衰落。北宋早期胎體顏色灰白中略閃黃，出棱處釉薄露出胎骨灰白色，形成白現(xiàn)狀，俗稱出筋。而器形釉色裝飾紋樣方面與越窯，歐窯，婺州窯相似，反映出浙江地區(qū)青瓷的整體風格?！氨彼沃衅谝院笤礁G趨于沒落，龍泉窯則取代了越窯，而成為南方重要的青瓷產(chǎn)區(qū)?！痹邶埲G逐漸代替越窯在地位之后，多管瓶也稱為龍泉窯的代表性器物。

這一階段多管瓶由唐中晚期多角罐，五代時期五嘴燈，多嘴燈發(fā)展而來?！皩嵨镔Y料證明，多管瓶是由唐代的多角瓶演進產(chǎn)生的，至北宋多管瓶樣式較多，有四管，五管，以至多達十五管的。”浙江省慶元縣出土唐代多角瓶：復缽形蓋，蓋頂有卷邊荷葉形鈕，頂緣和中部各貼一圈水波紋。瓶直口，平唇，深腹，平底，溜肩，鼓腹，下腹斜收，肩與上腹貼三圈波浪形堆紋，第一圈泥條上等距離裝羊角形五角，角尖朝上，微內(nèi)收。

而多嘴燈在器形上與北宋時期多管瓶在部分構件上極為相近，可以看作期間過渡的一部分。

至北宋，多管瓶發(fā)展趨于多樣化，器形經(jīng)歷了豐滿-肥矮-清瘦的過程，器身分級，管數(shù)有四管、五管、六、七甚至多至十五管不一，管中空但與腹不相通，細且微內(nèi)收，造型作直口、圓肩、斂腹、圈足，也有溜肩、折肩、鼓腹等，器物通常有蓋，蓋大多作復瓣花朵形狀，蓋沿略外撇，鈕作花蕾狀。

紋飾方面，以刻劃覆蓮紋為主，肩頸部幾無堆塑。少量器物于蓋上以堆塑裝飾，但題材、規(guī)模皆異于東漢-魏晉階段。大規(guī)模，以亭臺樓閣、動物人物集聚為主體裝飾的堆塑多管瓶在北宋并無出土。1976年查田鎮(zhèn)墩頭村出土北宋早期覆蓮瓣紋五管瓶瓶高42cm，瓶身高31.2cm，口約8.2cm，蓋分三層：上層為水荷葉狀鈕座，中層半浮雕狀覆蓮瓣紋，蒂部呈池塘形，塘內(nèi)堆塑四水鴨作戲水狀。蓮花意象的采用在唐中晚-北宋時期的多嘴燈、多管瓶裝飾中極為普遍，通身以蓮花為裝飾主題的器物非常多。

這一階段的多管瓶不僅僅寓意谷物充豐之意，伴隨著社會文化的發(fā)展，多管瓶本身的裝飾也賦予更加深刻的內(nèi)容。北宋早期的覆蓮瓣紋五管瓶， 以蓮花水池作蓋，直至中晚期，也常見五管瓶下腹部以仰蓮紋裝飾，寄予了子孫后代希望逝者能在蓮花里“凈 生”“往生”，成為極樂世界的一 員。再者，古往今來，蓮花一直以其 “出淤泥而不染”的高潔品質，成為 歷代文人墨客稱頌的“君子花”，以蓮瓣紋裝飾五管瓶，也體現(xiàn)了親人對逝者的高度敬仰和贊頌之情。

四、小結

從上面的分析來看，東漢至魏晉與唐中晚至宋兩大時期的多管瓶獨立發(fā)展自成體系，有著各自獨立的演變脈絡和發(fā)展體系。東漢魏晉時期的多管瓶是東漢時期的五聯(lián)罐發(fā)展而來，但是裝飾亦或是寓意都相對比較簡單。而唐中期至宋階段的五聯(lián)罐從制造工藝來說與前一階段的工藝已經(jīng)有了較大的區(qū)別，從寓意方面來說這一階段的多管瓶的發(fā)展比前一階段有了更加豐富的寓意。

目前亦尚無充足證據(jù)證明兩階段間存在繼承關系，由此則不可將之混為一談。雖然兩個階段存在器形上的部分相似性，即肩部“管”的存在，也都作為明器使用，均有寓意谷物充沛之意。單就器物本身來看，瓶體肩部堆塑的管狀與罐狀之分，管體與瓶肩連接處通與不通之辯，堆塑裝飾和瓶身紋飾的主題與繁簡之別，以及燒制窯口與工藝之異，都可見兩時期多管瓶存在的巨大差異，甚至可以說完全不同。

至于西晉后魂瓶消失的原因，可結合當時歷史背景思考。一類器物的退出絕不是突然的，也不是簡單一句“易厚葬之風”所能說清楚的。南北文化交流與北朝青瓷的影響，北方喬姓氏族南遷后與當?shù)貐切帐献宓娜诤吓c紛爭造成越窯自身發(fā)展的低谷期，其他器物的出現(xiàn)繼而對魂瓶功能的替代等這些還等待更多證據(jù)的補充完善。因此，多種原因影響下導致西晉后期的魂瓶發(fā)展出現(xiàn)斷裂，前后兩個階段的多管瓶的發(fā)展也呈現(xiàn)出不同的演變脈絡。

參考文獻：

[1]仝濤.長江下游地區(qū)漢晉五聯(lián)罐和魂瓶的考古學綜合研究[D].成都：四川大學，2006.