女性的悲慘世界
——論《一個人的冬天》里的女性主義意識

岳 磊， 陳瑞平

（1.昭通學院 學報編輯部，云南昭通 657000； 2.云南師范大學 文理學院 通識教育教學部，云南 昆明 650222）

女性的悲慘世界
——論《一個人的冬天》里的女性主義意識

岳 磊1， 陳瑞平2

（1.昭通學院 學報編輯部，云南昭通 657000； 2.云南師范大學 文理學院 通識教育教學部，云南 昆明 650222）

《一個人的冬天》所塑造的女性形象，給我們展現(xiàn)了在父權(quán)制社會里女性地位低下,且無法發(fā)出自己聲音的生存境況。隨著女性主義運動的發(fā)展，女性開始反抗，不過在社會的發(fā)展過程中，女性自覺接受了男性給她們的規(guī)定和壓迫她們的種種規(guī)矩。因此她們的反抗也就帶有了更多的悲劇性。

父權(quán)制社會 女性主義；悲?。回憹?；

一、女性與女性意識

女性主義的說法來源于西方世界。“‘女性主義’，首先起于政治運動，它針對社會中男女不平等、不同工同酬等一系列社會問題而提出了男女平等、男女同工同酬等等具體的政治革新。隨著婦女文化水平的提高以及政治和經(jīng)濟地位的改善，女性主義的觸角開始由政治運動領(lǐng)域伸向文化批判領(lǐng)域。”[1]雖然在中國女性和男性“都是民族群體中的構(gòu)成部分，而不是超越于社會的獨立個體。這與自由主義傳統(tǒng)的西方個體將個人意識、自然權(quán)利置于社會之上大不相同。”[2]但是隨著社會的發(fā)展與交流，我們也不能說中國沒有女性主義意識，只能說沒有真正的西方意義上的女性主義意識。不過，“作為女性研究基礎(chǔ)的性別分析方法，主要來自女性主義關(guān)于性別問題的一個基本理念:即性別(gender)是一種文化構(gòu)造和社會建制，它與純粹生理意義上的性別(sex)之間并不存在必然的關(guān)聯(lián)。性別文化代表著父權(quán)制的意識形態(tài)，因而滲透在所有的觀念制度和行為之中，成為構(gòu)成西方文明和知識大廈的一個基點。因此性別分析成為社會研究一個不可或缺的新視角?！盵3]簡單來說，對女性的關(guān)照，對女性自身處境的反思和認識，也就是女性主義意識了。

《一個人的冬天》這篇中篇小說是昭通女作家楊莉的作品。雖然我們說女作家寫的不一定就是女性寫作和女性文本，不過相對而言，女性作家比男性作家更關(guān)注女性本身也是事實。一個女作家寫的一本書，書中對女性意識的體現(xiàn)和思考會多一些是很自然而然的事情。楊莉的這篇小說就體現(xiàn)了對女性這一社會角色的思考，體現(xiàn)出一定的女性意識。

二、父權(quán)制社會下女性的悲劇

1、女性的地位與貞潔

在小說里，易加堯和林老師兩個中年男人都是大學老師。按照福柯的說法，“知識以一個壓迫式的暴君轉(zhuǎn)化為知識和權(quán)力的戰(zhàn)略性聯(lián)接。在現(xiàn)代社會中，權(quán)力和知識之間是相互滲透、相互建構(gòu)的?！盵4]權(quán)力關(guān)系決定著知識和文化的產(chǎn)生，知識與文化又決定著人們的價值觀和認知方式，然后不同的認知方式產(chǎn)生相應的話語，因此話語也就是社會權(quán)力關(guān)系的產(chǎn)物了。也就是說易加堯和林老師他們掌握著話語權(quán)，是父權(quán)的象征，也是知識與權(quán)力的象征。他們兩個一個是玩弄女學生，之后玩弄妓女，另一個強暴了漂亮單純的小米粒。而小說里的女性大都是處于被支配的地位的，如為了角色出賣色相也紅不起來的尤佳麗，被丈夫拋棄，被兒子看不起。她自己的種種掙扎努力得不到她生命里的兩個男人，丈夫和兒子的承認；被玩弄的女學生林蘭，自殺未遂；被玷污的小米粒，自殺了；甚至號稱要顛覆男尊女卑的封建文化，玩弄男人的同性戀娓娓，在被易風發(fā)現(xiàn)她和尤佳麗同性戀之后，也娓娓也只是說只能說“國外比國內(nèi)更寬容”[5]14，有逃避國外的想法，可是國外也只是更寬容一點而已，問題依然存在。在這里，我們能感受得到濃濃的父權(quán)意志，女性的地位是很低的，也是被傷害的。其實隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，母權(quán)制社會瓦解后，父權(quán)制社會產(chǎn)生并一直延續(xù)至今。無論在西方還是在東方文化中，女性的地位都是處于從屬地位，甚至是被壓迫和摒棄的。

在基督教《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀里上帝用男性的一根肋骨造女人，可見女性是依附于男人的。在基督教文化中女性是“污穢”、“不潔”、“邪惡”等的代名詞。她們是“原罪的根源”。希臘神話中的女人是“禍水”。 在阿拉伯世界，女性要蒙面紗，不可輕易示于人等等。

在中國，《易·系辭》中：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣”“乾道成男，坤道成女”?！洞蟠鞫Y記》：“婦人，伏于人也”《白虎通》“婦者，服也，以禮屈服也?！薄读凶印ぬ烊稹?男女之別,男尊女卑,故以男為貴?！薄抖Y記·內(nèi)則十二》：“男子居外，女子居內(nèi)，深宮固門，閽寺守之，男不入，女不出?！敝劣跐h代班昭的《女誡》：一誡：有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。二誡：夫不御婦，則威儀廢缺，婦不事夫，則義理墮闕。三誡：男以強為貴，女以弱為美。敬順之道，婦人之大禮也。四誡：清閑貞靜，守節(jié)整齊，行已有恥，動靜有法，是謂婦德。五誡：夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者，天也，天固不可逃，夫固不可違也。更是典型。

隨著社會的發(fā)展，男尊女卑觀念的形成，慢慢的，對女性的要求更加具體，其中貞節(jié)更是成了對女性的一個專門的要求?！妒酚洝ぬ飭瘟袀鳌氛f：“貞女不更二夫?！薄读信畟鳌に熙U女宗傳》：“婦人一醮不改，夫死不嫁……以專一為貞，以善從為順?！币馑季褪钦f要女子為男子守貞潔。關(guān)于這一點，在宋明理學興起后發(fā)展到了一個極端，三從四德是其中的代表?！梆I死事小，失節(jié)事大”，在民間廣為流傳。雖說宋明理學強調(diào)女子的貞潔，最后的目的是為了強調(diào)男子的忠誠，正所謂一女不侍二夫，忠臣不事二主。落腳點是忠臣不事二主，強調(diào)要對君主忠心。表面上是讓女人守貞，然最后目的是要讓男人守貞，盡管如此，這些觀念對女性也產(chǎn)生了很大的影響。

人們重視一個女子肉體的忠貞，至于靈魂，沒有人理會，也懶得去理會。她們是不受重視的群體。傳統(tǒng)的貞操觀念殘害了婦女的身心，直到現(xiàn)在很多地方都可以見到貞節(jié)牌坊、貞節(jié)堂等遺跡。這些遺跡無不在無聲的訴說著那一個個曾經(jīng)鮮活的女性的苦澀與痛楚，那一座座牌坊的上面都有一個個痛苦的靈魂，沒有人知道她們經(jīng)歷了什么?？尚Φ氖牵粋€地方出現(xiàn)貞節(jié)牌坊，那是一個非常值得炫耀的事情，尤其是明清時期對貞潔牌坊的崇尚竟形成一種社會風氣。他們不惜犧牲那些婦女的家庭的夢想和幸福，甚至還有親情，去制造一個個陰冷殘酷的怪物?？墒怯幸馑嫉氖?，或者說很可悲的是，我們很少能看到丈夫?qū)ζ拮拥闹邑懙膬?nèi)容。而多的是三妻四妾，七出之類的東西。一個男人有幾個甚至更多的女人，不但見不到什么指責，相反還會被人羨慕，說是有魅力，為人風流瀟灑。

在小說當中，小米粒是易風心中最美的一個地方，是他心靈的凈土。他覺得小米是他的天使。這個陽臺女孩，是易風那有太多陰暗的生命里的一抹陽光，充滿著希望與溫暖和人世間最后的那一抹善意。盡管小米粒不能發(fā)出聲音，可通過文字，通過微笑，一切的一切都已經(jīng)足夠?？墒呛髞磉@個夢破碎了，小米粒竟然懷孕了，他聽不進小米粒說她的心靈她的靈魂是干凈的，覺得自己被背叛了，在易風心里忠貞與否，或者說身體干不干凈是最重要的。他不接受小米粒與另外一個男人發(fā)生關(guān)系，覺得她變得不干凈了。作者在這里想說，雖然時代變遷，在男性為主的父權(quán)社會里，不管什么原因依然容不得女性肉體上的失貞，哪怕靈魂真的很純潔也是不行的。于是小米粒只能是孤獨無助的，最終絕望自殺了。

2、無法發(fā)聲的女性

在父權(quán)制社會里，女性是被塑造的，是被發(fā)聲的，她們不能發(fā)出自己的聲音，別人也聽不到他們的聲音，或者別人也不愿意聽到她們的聲音。如小米粒，如小米粒的媽媽，再如林老師的妻子。

小米粒是這三個人物里的主要人物，小米粒聯(lián)系起了她的媽媽和林老師的妻子兩個人。小米粒的爸爸拋棄了她們娘倆，去國外不回來了，她們的等待最后等來的是離婚協(xié)議。只有她和媽媽相依為命。在她16歲的時候，媽媽因為工作關(guān)系也離開了她。這時候的小米粒，雖然年紀不大，但長得亭亭玉立，為了安全起見，媽媽把她送到了她曾經(jīng)的研究生導師林老師家里，可是不想?yún)s造成了她的悲劇。小米粒年輕美麗單純，有著年輕的充滿青春氣息的好聞的身體。在一天晚上林老師欺辱了她，導致小米粒懷孕自殺。被欺辱的小米粒不能發(fā)聲音，因為她是一個啞巴。在受到傷害懷孕了以后，沒有人可以幫她，因為她只有16歲，沒有人會相信他，就算說出了真相，大家也只會用異樣的眼光來看這個失去了貞潔的可憐的女孩，盡管她是被傷害的。小米粒無力改變自己的生存處境，她無法發(fā)出聲音，也不能發(fā)出聲音來說明自己是被傷害的，唯一的那么一點點希望就是易風的理解?？墒且罪L覺得她不再純潔了，不理解也不接受小米粒，最后小米粒只能用死亡來解決，向易風，向世界證明自己是干凈的，自己的靈魂是干凈的。

小米粒的自殺是一個無法發(fā)聲也不能發(fā)聲的悲劇，至于她的媽媽，是一個無力反抗的悲劇。她被離婚了也見不到自己的丈夫，無論做什么也改變不了被離婚被拋棄的事實，她不能發(fā)聲，發(fā)聲了也沒有用。至于老師的妻子，林老師犯錯羞愧自殺了，她也不知道是為什么。一個上了年紀的女人，兒女在國外就不說了，不想老伴又自殺了，不明所以的她連知道的機會都沒有，不過就算知道了又能如何，徒增羞辱和傷感罷了，顯得更加可悲。

女性是被壓迫的，她們處于社會權(quán)利的底層。在父權(quán)制社會當中，女性是不能發(fā)出自己的聲音的，或者說是沒法發(fā)出自己的聲音。他們沒有自己的一個申訴權(quán)利的渠道。所以受到了迫害或者委屈無助的時候。沒法發(fā)出自己的聲音，也無力發(fā)出自己的聲音?！巴ㄟ^社會化過程，婦女被納入壓迫女性的制度;在社會化過程中，婦女從內(nèi)心里不知不覺地接受自己的性角色，即根據(jù)男性的性觀念給她們規(guī)定的角色模式?！盵6]更可悲的是，她們自覺接受了男性給她們規(guī)定的壓迫她們的種種規(guī)矩，自愿選擇死亡來維護這些規(guī)矩，甚至根本不知道被壓迫了。這三個女性形象，給我們展示的是在父權(quán)制社會下女性不能發(fā)聲，無力發(fā)聲，還有被蒙在鼓里不知發(fā)聲的現(xiàn)實生存處境。

三、女性悲劇性的反抗

隨著女性解放運動的發(fā)展, 女性主義運動的興起。女性越來越多地開始主動爭取自己的權(quán)利，在小說里娓娓就是其中的典型。她創(chuàng)辦女人的驛站。提出“拯救自己唯一的辦法就是，獨身。”“我們要顛覆男尊女卑的封建文化，首先就要從性文化上找到突破口?！焙孟袷菫榱顺醋?，可是在后面小說寫到易風發(fā)現(xiàn)了娓娓和尤雅麗的同性戀關(guān)系后，我們知道娓娓開“女人的驛站”酒吧時所說的話不僅僅是炒作，可能是她真實的想法。娓娓，這位國外呆了多年的時尚單身女性是同性戀，被易風發(fā)現(xiàn)后，易風不能接受，她辯解說“這不僅是人權(quán)也是一種需要，和正常的男女戀一樣，我們都彼此需要。我們憎恨男人，可我們需要彼此的慰藉，這是我們慰藉的一種方式，請你理解我們。”[5]可以說娓娓的形象就是一個激進女權(quán)主義者的形象。

表面上來看,娓娓的反抗是成功的，可是細細一想?yún)s不盡然。首先，娓娓如果在國外真的過得好，為什么要回來？可見哪怕是在國外多年，也不見融于國外。當娓娓被發(fā)現(xiàn)是同性戀以后，她也只是說“國外比國內(nèi)更寬容”,可也只是更寬容一點而已?？此茦O其強大，好像能反抗全世界，可是一句“這是我們慰藉的一種方式，請你理解我們?！钡辣M了背后的虛弱。不見融于社會，不被理解，娓娓實際上也是一個悲劇。她采取同性戀這種方式來反抗父權(quán)制社會，說到底并沒有取得真正的成功。這也與女性主義發(fā)展的軌跡相合，單純的片面的強調(diào)女性主義，并不是女性主義的出路，所以在后期有雙性共體的說法，“‘雙性共體’就是人之全面發(fā)展，人類被壓抑面、被分離面的整合?；蛘呦麥缧詣e和性別不平等，或者取消性別角色模式的恒定性，兩性特質(zhì)可以互換?！盵7]當然雙性同體，也同樣是有問題的，這里也就不多說了。

除了娓娓，小說里其他的女性也一樣是反抗的悲劇。尤雅麗不管怎么掙扎都出不了名。哪怕是靠出賣了肉體換來的角色也沒有能讓她出名，反而為此犧牲了家庭。因為她在她孩子三歲時的婚外情，家庭關(guān)系破裂從此陷入了長時間的矛盾與對峙，造成了易風的悲劇?；橐鲫P(guān)系的不幸促使她希望，渴望在事業(yè)上得到一個發(fā)展，最后也沒有成功，盡管她非常的努力。讓她人生陷入窘境的時候，娓娓的到來改變了她的窘迫處境，然而卻又讓她陷入了一個更大的窘境。和娓娓在一起后，雖然獲得了她想要的名氣和金錢，可是與同性戀娓娓產(chǎn)生的同性戀關(guān)系卻讓她更加痛苦，她的兒子易風，更加遠離她厭惡她了，覺得她們很臟。然后她失去了家庭，失去了丈夫也失去了她一直很疼愛的兒子，掙扎努力換來的是家庭破裂和兒子的不認可。她想珍惜的東西離她越來越遠。類似的悲劇還有很多。

小米粒拼命的反抗依舊免不了被侵害，被玷污懷孕以后，無人可以訴說，唯一的希望是能得到她唯一的朋友易風的理解。可是這么一點希望被她所愛的人易風親手掐滅了，于是她唯有以死來證明自己的清白，或者說來反抗。

林蘭，在被易加堯玩弄了以后幻想進入易家，可是易加堯父子不接受她，甚至易風還覺得她也和之前易加堯帶回來的一堆堆女學生一樣，都是不干凈的。最后絕望的林蘭自殺了，用死亡來反抗，留下了一句“易加堯，我恨你！”這是易加堯的詛咒與憤慨。幸好同學發(fā)現(xiàn)了她自殺，最后雖然保住了性命，不過他們之間的關(guān)系也曝光了，于是她所恨的易加堯算是完了，可是在某種程度上，作為一個農(nóng)家的年紀不大的小女生的林蘭也完了。可以想見，她以后需要面對什么樣的壓力，怎么去面對父母親人、老師和同學，尤其是那種異樣的眼光。

小米粒的母親被出了國的爸爸所拋棄，剩下了她和小米粒相依為命，唯有以淚洗面，為了不示弱于人，為了更好地發(fā)展，她離開小米粒去了外地，本想好好保護小米?？墒菂s真正害了她，讓小米粒走投無路選擇了自殺，于是她失去了唯一的女兒。

林老師的妻子兒女在國外，本就孤獨，小米粒來到家里，她很高興，像照顧兒女一樣盡心照顧小米粒?？墒沁@種照顧讓小米粒變得更亭亭玉立的同時，也讓同樣孤獨的林老師產(chǎn)生了邪念，侵害了小米粒。林老師羞愧自殺之后，被蒙在鼓里一無所知的她，更加孤獨可憐了。

在小說里，她們的掙扎與反抗最后得來的都是悲劇。在父權(quán)制社會下，女性偏激或是平和的反抗大都沒有什么收獲，就像是她們生來就是處于從屬地位的，被壓迫的，不能掙扎與反抗。事實也是如此，在父權(quán)制社會下，她們的反抗都帶有一定的悲劇性。

四、愛是悲劇的終結(jié)者

在這一部小說里面每一個人都是孤獨的壓抑的，這是一個缺少愛的世界。

易風是孤獨的，他在三歲的時候，爸爸和媽媽就開始了名存實亡的婚姻。他自小就在仇恨，怨恨與對峙當中度過。我們可以想象一個只有幾歲的孩子。在這樣的家庭環(huán)境當中能夠感受到什么幸福。只有滿滿的孤獨與痛苦。當事業(yè)成功后的尤雅麗問他到底想要什么，他說幸福，你們能給么？尤雅麗自然無法回答他。他渴望能夠得到來自父母的愛，不需要有太多的錢。他向往他的足球隊的隊長那樣的家庭，他的父母雖然是下崗工人，但是一家人在一起其樂融融。反觀自己，物質(zhì)再多又有什么用，唯有苦澀的眼淚和飯一起咽下。爸爸的放蕩讓他接受不了，媽媽的同性戀同樣讓他惡心異常，唯一的干凈的朋友小米粒也和別的男人發(fā)生了關(guān)系，變得不干凈了，這個世界到底怎么了，留給他的只有死寂孤寂與茫然，在這沒有一絲溫暖與希望的世界里他能走向哪里？這是易風的疑問也是作者的疑問。

易風的爸爸，他婚姻不幸，于是找女性來排遣，或許他剛開始他是被傷害的需要女人的慰藉，可是時間長了，在這場與女性的游戲當中，就找不到歸依了。林蘭的自殺讓他生出一絲沖動的心，又沉寂了下去，名譽沒有了，家庭沒有了，兒子也鄙視他，他越發(fā)的破罐子破摔了。一個男人，家庭和事業(yè)都失敗了，何嘗不是一種悲劇。

易峰的媽媽，因為婚外情，家庭關(guān)系破裂從此陷入了長時間的矛盾與對峙，婚姻不幸。娓娓的到來改變了她的不出名的處境。然而卻又讓他陷入了一個更大的窘境。她們產(chǎn)生了同性戀關(guān)系。易風非常的不理解他們，覺得他們非常臟。然后她失去了家庭，失去了丈夫，也失去了她一直很疼愛的兒子。更不要說，別人異樣的眼光。娓娓，她與尤雅麗都是同性戀者，國內(nèi)的環(huán)境不那么寬容，她們希望能得到別人的理解，可是同性戀者無論國內(nèi)國外，人們都會帶有異樣的眼光來看她們，她們是難以融入大眾的那一小部分人。

小米粒聲帶患病變成了一個啞巴，所以她在學校里是沉默的，也因為這個原因，不能合群，所以她的媽媽把她接回來，在家里學習。她沒有朋友，唯一的一個朋友就是易風?？墒撬恢赖氖?，易風也是一個離異家庭的孩子。他們兩個人的天地，同樣很小，只有一片像陽臺那樣的小小的天空。他們的關(guān)系，因為各自的家庭背景，顯得分外的純潔也分外的脆弱。當她在最需要幫忙的時候，最需要支持的時候，易風不僅沒有幫忙，反而給了她致命的一擊。孤獨的小米粒無依無靠，爸爸出國后拋棄了她和媽媽，是靠不住的，媽媽因為工作也離開了她，媽媽的信賴的朋友也給她帶來了傷害，深深的傷害。在她最需要幫助，最需要理解的時候，她的好朋友不理解也不支持她，整個世界對她來說充滿了深深的惡意。于是她選擇了自殺，選擇了這種極端的方式來證明，來反抗，來改變易風對她的看法。

小米粒的媽媽，被拋棄了，漫長的等待，等來了一個離婚協(xié)議，一個離異的婦女獨自一人打拼，還帶著孩子，痛苦孤獨又辛苦。

林老師夫婦兒子在國外，老兩口形單影只，所以對小米粒格外照顧?？赡苁且驗楣陋?，缺少關(guān)愛，林老師看上了年輕漂亮的小米粒。可過不了心里的坎自殺了，而林老師的妻子一直蒙在鼓里，對于她來說，兒女在國外見不著面，丈夫去世了，有可能在身邊陪著她的時間稍微長一點的一個小女孩兒也離開了，她更孤獨了。

每一個人都是孤獨壓抑的，在這殘酷的冬天里誰又能與誰相互取暖？唯有孤獨永存。很茫然，這一切，到底是為什么？小說里，每一個人的孤獨與壓抑大都與家庭脫不了干系，因為家庭是組成社會的細胞，每個人的生活都與家庭息息相關(guān)。于是產(chǎn)生了一個疑問，在父權(quán)社會里，女性主義能夠真正成功嗎？還是造成更大的孤獨？畢竟整個世界是男人和女人組成的，少了一方都不行，至少絕大多數(shù)人是這么認為的，也是主流的看法。不管怎樣，當男人和女人合不到一起家庭破裂，男人和女人又得到了什么呢？除了孤獨還是孤獨，甚至還造成下一代的更大的孤獨痛苦與不幸，就像易風，就像小米粒，他們的不幸，可以說完全是因為各自的家庭而造成的，他們做錯了什么，需要承擔這樣的惡果？男人和女人有沒有一種更好的組合方式？或許小說已經(jīng)給出了我們答案。那就是愛，一個由愛組成的家庭，相敬如賓的愛，不關(guān)乎金錢，不關(guān)乎名利，一種內(nèi)心充實的愛，就像易風的足球隊長一家。而不是愛的缺失，當一個家庭沒有了愛，就是悲劇的開始，產(chǎn)生悲劇，制造悲劇。讓每個家庭都充滿愛，夫妻和睦，兒女孝敬，這樣或許不能改變整個世界太多，但至少不會再讓下一代再繼續(xù)悲劇，再繼續(xù)孤獨悲苦，不做推倒多米諾骨牌的那一只手。

男人和女人真心相愛，不去玩弄對方的感情，在一起是因為愛，而不是其他的東西，就會少一些傷害。至于娓娓他們的同性戀問題，或許每一個人再多寬容一些，再多一些理解，他們的處境會更好。當然這很難，畢竟同性戀很難讓常人理解，不過正因為如此，他們需要更多的理解與關(guān)愛。就像一句歌詞說的那樣，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”是呀，只要多一點點愛，我們的世界會更好，每個人都會過得更好。

另外，在小說里也有一個疑問，尤雅麗和易加堯是怎么認識的？他們看上了對方那一點，是美貌、身份、學識、還是財富？作者沒有交代，也許是作者設(shè)置的一個懸念，一個供人猜想的留白，也許是作者沒有思考是敘事上的缺陷，讓這篇小說的敘事結(jié)構(gòu)不大完整。試想，如果交代了這兩個人，一個是因為美貌，一個是因為身份學識，相互吸引，可是那時丈夫卻沒有錢，最后在兒子三歲的時候，妻子想出名，想獲得財富，于是因為一個角色出賣了身體，然后導致家庭破裂，是不是會更有悲劇性？當然這也只是本人的一個假想，這樣會讓小說的敘事結(jié)構(gòu)有大改動，或許會更好，或許會很糟糕。不過，小說的敘事結(jié)構(gòu)不是本文討論的話題，在這里就不贅述了。

[]陳 虹. 中國當代文學：女性主義·女性寫作·女性本文[J]. 文藝評論,1995,(04)：42-47.

[2]趙稀方. 中國女性主義的困境[J]. 文藝爭鳴,2001,(04)：65-70.

[3]吳小英. 女性主義社會研究述評[J]. 國外社會科學,2000,(02)：44-49.

[4](法)米歇爾·?？? 知識考古學[M]. 謝強，馬月 譯，北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2013.

[5]楊 莉. 一個人的冬天[M]. 昆明：云南人民出版社,2009.

[6]夏國美. 論女性主義和中國女性的自我意識[J]. 上海社會科學院學術(shù)季刊，1995，（04）：110-116.

[7]陳曉蘭. 關(guān)于女性主義批評的反思[J]. 蘭州大學學報,1999,(02)：167-172.

The Tragic World of Women——On the Feminist Consciousness in One Person's Winter

YUE Lei1， CHEN Rui-ping2
(1.Editorial Department of the Journal，Zhaotong University，Zhaotong 657000, China； 2.Department of General Education Teaching,The College of Arts and Science Yunnan Normal University, Kunming 650222, China)

One person's winter shaped the image of women to show us the low status of women in a patriarchal society, and can’t make their voices heard. With the development of the feminist movement, women began to resist, but in the process of social development, women consciously accepted the men give them the rules and regulations that oppress them, so, their resistance with a more tragic.

Patriarchal society； feminism; tragedy; chastity

I207.42

A

2095-7408（2017）03-0065-06

2017-04-14

岳磊（1987- ），男，云南瀘西人，助教，碩士，主要從事現(xiàn)當代文學研究。