“五位一體”總體布局與歷史合力論的邏輯關(guān)系探析*①

高興成

(山東師范大學 馬克思主義學院,山東 濟南，250014)

?

“五位一體”總體布局與歷史合力論的邏輯關(guān)系探析*①

高興成

(山東師范大學 馬克思主義學院,山東 濟南，250014)

歷史合力論與“五位一體”總體布局雖然在時間跨度和具體內(nèi)容上有所不同，但兩者在立論基礎(chǔ)、價值取向、運行軌跡等方面有著密切的邏輯關(guān)聯(lián)。歷史合力論是“五位一體”總體布局的理論依據(jù)，從理論上保證了“五位一體”總體布局的科學性；“五位一體”總體布局則是歷史合力論的生動實踐，從實踐上證實了歷史合力論的科學性和可操作性。兩者相輔相成，在理論和實踐的互動中推動著中國特色社會主義向前發(fā)展。

恩格斯；歷史合力論；“五位一體”總體布局；中國特色社會主義；內(nèi)在邏輯

國際數(shù)字對象唯一標識符(DOI)：10.16456/j.cnki.1001-5973.2017.03.004

在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，中國共產(chǎn)黨進行了長期的探索，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗，汲取力量前行。建設(shè)中國特色社會主義的布局從最初的“兩位一體”、“三位一體”、“四位一體”，逐漸形成了“五位一體”總體布局，即推進中國特色社會主義事業(yè)需要統(tǒng)籌抓好經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。從“五位一體”總體布局的存在形態(tài)、作用機制出發(fā)，沿著歷史合力論開拓的道路逆向溯源，對照歷史合力的生成方式，我們發(fā)現(xiàn)兩者在立論基礎(chǔ)、價值取向、發(fā)展軌跡等方面有著緊密的邏輯聯(lián)接。理清二者之間的內(nèi)在關(guān)系，既可以在實踐上印證歷史合力論的科學性，又可以在理論上探尋“五位一體”總體布局的歷史淵源；既可以強化歷史合力論的時代影響，又能筑牢“五位一體”總體布局的立論依據(jù)，具有重要的理論意義和實踐價值。

一、歷史合力論及其當代啟示

恩格斯在1886年初寫的《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》一文中對歷史合力論作了最初論述，在反駁“經(jīng)濟決定論”、闡發(fā)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系時進一步闡述了歷史合力論。19世紀末，以保爾·巴爾特為代表的資產(chǎn)階級學者和德國社會民主黨內(nèi)的“青年派”，把歷史唯物主義歪曲為“經(jīng)濟唯物主義”、“技術(shù)經(jīng)濟史觀”和“社會靜力論”，把承認歷史必然性同機械決定論、社會宿命論混為一談，把歷史唯物主義“當作現(xiàn)成的套語和標簽硬貼到各種事物上去，當作僵死的共識去裁剪歷史”*林婭、王多吉：《歷史合力論中的“合力”概念新解》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2007年第2期。。

為澄清各種誤解并對種種非難進行反擊，恩格斯對歷史合力論進行了精確深刻的闡釋。他在1890年9月《致約·布洛赫》中指出：“……根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。”*《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第604頁。恩格斯同時強調(diào)：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！?《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第605頁。恩格斯借用平行四邊形的物理原理，形象而生動地闡述了社會發(fā)展的基本規(guī)律。他認為，社會發(fā)展的動力不是由某個單個因素決定的，而是在眾多意志的相互沖突中產(chǎn)生的，由無數(shù)個力的平行四邊形的合力產(chǎn)生出來的總結(jié)果。具體說來，就是經(jīng)濟、政治、法律、宗教、哲學、社會心理、文化傳統(tǒng)等因素按照社會發(fā)展的基本規(guī)律相互綜合作用產(chǎn)生的結(jié)果。歷史合力的大小是這樣計算的，“兩個作用于一點上的力的合力，其大小和方向是以這兩個力為鄰邊所構(gòu)成的平行四邊形的對角線。如果多個力作用于一點，就其任意選兩個力，以之為鄰邊構(gòu)成平行四邊形，以其對角線和另一邊為鄰邊做平行四邊形，再以其對角線和另一邊做平行四邊形，求出他們的合力，如此繼續(xù)下去，最后得出多個力的合力”*賴先德：《馬克思文藝理論著作選讀》，北京：高等教育出版社，1991年，第49頁。。根據(jù)力的原理，當兩個力的方向越接近，合力越大。同理可知，當影響社會發(fā)展因素之間聯(lián)系越密切，適應(yīng)性越強，方向越一致，則合力越大；反之，合力越小。合力大小取決于各個力之間方向的一致程度、聯(lián)系的緊密程度和協(xié)調(diào)的關(guān)聯(lián)度。

歷史合力論內(nèi)容豐富，思想深刻，意義深遠，“廣泛地被運用于研究社會歷史發(fā)展的動力、歷史發(fā)展的過程、歷史事件的鑄成和歷史人物出現(xiàn)的理論依據(jù)和方法論原則”*朱傳棨：《科學發(fā)展觀:社會歷史“合力論”的新發(fā)展》，《馬克思主義哲學研究》，武漢：湖北人民出版社，2008年。。穿越歷史的滄桑巨變，歷史合力論在社會發(fā)展過程中一次次證明了其合理性與科學性，大大方便了人們對社會問題的把握與理解。在建設(shè)中國特色社會主義的關(guān)鍵時期，在全面建成小康社會的決勝階段，在實現(xiàn)“兩個百年”目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要節(jié)點，歷史合力論仍有著重大的理論啟迪和重要的現(xiàn)實啟示。

(一)經(jīng)濟因素仍是社會發(fā)展的決定性因素

經(jīng)濟因素是社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，決定著其性質(zhì)和發(fā)展趨勢。恩格斯反駁“經(jīng)濟決定論”，并不是否定經(jīng)濟基礎(chǔ)在社會發(fā)展中的決定性作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定性作用只是從“歸根到底”的意義上說的，從長遠來看，社會發(fā)展“歸根到底是經(jīng)濟運動作為必然的東西通過無窮無盡的偶然事件(即這樣一些事物和事變，它們的內(nèi)部聯(lián)系是如此疏遠或者是如此難于確定，以致我們可以認為這種聯(lián)系并不存在，忘掉這種聯(lián)系)向前發(fā)展”。*《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第604頁。強調(diào)經(jīng)濟因素是社會發(fā)展的最終推動力，既把歷史唯物主義同主觀意志、動機決定歷史進程的歷史唯心主義區(qū)別開來，又與那些把歷史唯物主義曲解為“經(jīng)濟決定論”的庸俗化做法劃清了界限，從而全面地堅持了歷史唯物主義的一元論。經(jīng)濟因素歸根到底決定著社會面貌，這要求我們要始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更為充足的物質(zhì)生產(chǎn)生活資料，切實提高人們的生活水平，不斷增強我國的綜合國力，筑牢鞏固中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(二)社會發(fā)展是多因素共同參與的過程

歷史合力論認為，任何社會都是經(jīng)濟、政治、文化等因素的統(tǒng)一體，其中，經(jīng)濟狀況起基礎(chǔ)性作用，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響的，“還有上層建筑的各種因素：階級斗爭的各種政治形式及其成果——由勝利了的階級在獲勝以后確立的憲法等等，各種法的形式以及所有這些實際斗爭在參加者頭腦中的反映，政治的、法律的和哲學的理論，宗教的觀點以及它們向教義體系的進一步發(fā)展”*《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第604頁。。這“堅持了歷史辯證法，既肯定了經(jīng)濟因素的終極決定作用，也闡明了政治上層建筑和思想上層建筑對于社會發(fā)展的重要意義，為社會主義運動和社會主義建設(shè)提供了思想指導(dǎo)”*肖新發(fā)：《恩格斯的歷史合力論及其當代寓意》，《武漢大學學報(人文科學版)》2009年第5期。。

社會發(fā)展是一個系統(tǒng)，推動社會發(fā)展是多種因素和多種力量相互作用的結(jié)果，任何片面化或者絕對化的理論和實踐都會導(dǎo)致社會的畸形發(fā)展。中國特色社會主義是一個包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等全面進步的社會，其中經(jīng)濟因素是社會發(fā)展的根本因素和最終決定力量，同時它也需要政治、文化、社會、生態(tài)等多方面的輔助。全面推進中國社會特色主義事業(yè)，既要重視經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善，又要充分發(fā)揮上層建筑能動的反作用。在實踐中就是在堅持經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，也要搞好政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，做到五大建設(shè)齊抓共管，協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)多因素交織交錯形成社會發(fā)展的合力

歷史合力論強調(diào)，各種因素相互作用形成的系統(tǒng)合力制約著和規(guī)定著各個分力的地位和作用。在系統(tǒng)中，任何一種因素都不能單獨、孤立地發(fā)揮作用，只有作為系統(tǒng)的組成部分，圍繞著系統(tǒng)的整體功能運轉(zhuǎn)，才能發(fā)揮自身的作用，才能顯示作為部分對于整體的意義。但各個分力并非一味地消極被動，也不是簡單機械地集合疊加，而是具有積極的自覺能動性，對系統(tǒng)產(chǎn)生影響，合力的大小取決于各個分力的性質(zhì)、方向和協(xié)調(diào)程度。也就是說，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等因素作為系統(tǒng)的組成部分圍繞系統(tǒng)的功能交互作用、相互影響、相互促進，融合為系統(tǒng)的整體力量，對社會發(fā)展發(fā)揮作用和影響。

按照歷史合力論，建設(shè)中國特色社會主義需要把經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)作為社會發(fā)展的動力因素，融入到總體布局這個大系統(tǒng)，科學分析各個動力的作用，合理調(diào)配分動力的地位，深入研究相互作用的機制、規(guī)律，調(diào)控和引導(dǎo)它們作用的方向與速率，使動力系統(tǒng)發(fā)揮出最大的整體效果和協(xié)同功能。

歷史合力論產(chǎn)生于19世紀末的歐洲，無論是時代背景還是社會境遇都與當代中國存在著巨大差別。但作為唯物史觀的重要內(nèi)容，歷史合力論穿越了100多年的時空，顯示出強大的真理力量，仍具有重要的時代價值。

二、“五位一體”總體布局與歷史合力論的契合和呼應(yīng)

“中國特色社會主義是中華民族近代以來歷史發(fā)展深厚積淀的產(chǎn)物，是幾代仁人志士不懈探索中華民族獨立自強、翻身解放、富裕發(fā)展的必然?！?商志曉：《以社會有機體理論深化理解中國特色社會主義》，《山東師范大學學報(人文社會科學版)》2013年第2期。中國特色社會主義又是一項嶄新而偉大的事業(yè)，需要在實踐中不斷探索前行，日漸完善發(fā)展。中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義總體布局的認識是一個逐步深入、不斷完善的過程，從兩個文明建設(shè)的“兩手抓”，到經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的“三位一體”，再到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的“四位一體”，直至十八大創(chuàng)造性地提出“五位一體”總體布局，“中國特色社會主義的實踐得到了進一步拓展，中國特色社會主義的認識得到了進一步深化”*商志曉：《以社會有機體理論深化理解中國特色社會主義》，《山東師范大學學報(人文社會科學版)》2013年第2期。。五大建設(shè)在客觀上構(gòu)成了中國特色社會主義事業(yè)的五大組成部分，是中國特色社會主義的核心內(nèi)容和著力點，統(tǒng)一于中國特色社會主義事業(yè)這個總體布局。從整體上推進中國特色社會主義總體布局，就要從五大建設(shè)著手，將其作為工作重點和努力方向，作為推動總體布局平穩(wěn)展開的強大動力和有效推手。

五大建設(shè)作為重要的推動力量滲透在中國特色社會主義中，相互之間系統(tǒng)作用，形成整體合力，推動實踐發(fā)展。從外在形態(tài)和運行機制上看，“五位一體”總體布局與歷史合力論有很高的契合度，“五位一體”總體布局是歷史合力論的時代映像。

(一)注重發(fā)揮經(jīng)濟建設(shè)的基礎(chǔ)作用

“五位一體”總體布局強調(diào)五大建設(shè)統(tǒng)一于中國特色社會主義總體布局，形成推動實踐發(fā)展的五大動力，但它們之間的地位和作用是不一樣的。在“五位一體”總體布局中，經(jīng)濟建設(shè)是基礎(chǔ)，其核心問題是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，處于中心地位，起先導(dǎo)作用。經(jīng)濟是一切社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會主義優(yōu)越性主要表現(xiàn)在高于資本主義的生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率上。同時，中國特色社會主義階段還處于社會主義初級階段，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力還是當前的中心任務(wù)，經(jīng)濟建設(shè)依舊是中心工作，發(fā)展經(jīng)濟是解決中國一切問題的關(guān)鍵。

歷史合力論強調(diào)歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，把經(jīng)濟基礎(chǔ)作為社會發(fā)展的根本決定因素，把物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動作為人類生存的首要條件?！拔逦灰惑w”總體布局把經(jīng)濟建設(shè)放在首要位置，把經(jīng)濟作為先導(dǎo)因素，視作中國特色社會主義發(fā)展原動力。這符合歷史唯物主義關(guān)于物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會賴以生存的第一前提、發(fā)展是一切社會進步的根本動因的基本原理，是對歷史合力論的實踐遵循。

(二)重視社會全面發(fā)展

在“五位一體”總體布局中，經(jīng)濟建設(shè)是根本，始終處于中心和基礎(chǔ)地位，但經(jīng)濟并非社會發(fā)展的唯一決定力量，政治、文化、生態(tài)都是社會發(fā)展不可忽視的重要力量。因此，要加強政治建設(shè)，發(fā)展社會主義民主。建設(shè)社會主義政治文明，這是中國特色社會主義的強大保障力。隨著社會的發(fā)展，在滿足了基本的物質(zhì)需要后，人們對于文化的需求更加迫切，發(fā)展社會主義先進文化是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的必然要求。推進文化建設(shè)，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，是中國特色社會主義的鮮活潤滑劑。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。加強社會建設(shè)，是促進社會和諧的重要舉措，是中國特色社會主義的牢固承載力。隨著環(huán)境惡化、生態(tài)破壞，人們渴望有更加優(yōu)良的生存環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計，是中國特色社會主義的基礎(chǔ)支撐力。五大建設(shè)構(gòu)成的五種力量圍繞著中國特色社會主義事業(yè)這個總體布局各負其責，有序運轉(zhuǎn)，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前行。

歷史合力論強調(diào)，在社會發(fā)展進程中，“除了經(jīng)濟因素從‘歸根到底’角色發(fā)生作用之外，還有上層建筑的力量，諸如政治的、法律的、宗教的等等。盡管并不是決定性因素，但它對于社會歷史進程的作用是不可否認的”*肖新發(fā)：《恩格斯的歷史合力論及其當代寓意》，《武漢大學學報(人文科學版)》2009年第5期。。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互影響、相互促進，融合為一個交互作用的整體?！拔逦灰惑w”總體布局借鑒了歷史合力論的機理，回應(yīng)了多種力量共同推動的原理，在進行經(jīng)濟建設(shè)的同時，重視政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，協(xié)調(diào)好現(xiàn)代化建設(shè)各方面的關(guān)系，保證經(jīng)濟的持久發(fā)展和社會的全面進步。

(三)五大建設(shè)相互作用，形成合力

“五位一體”總體布局是中國特色社會主義的總體規(guī)劃，也是建設(shè)中國特色社會主義的有力抓手。五大建設(shè)構(gòu)成了總體布局這個整體，總體布局依托于五大建設(shè)。缺少任何一方面，中國特色社會主義就不完整，社會建設(shè)就失去平衡，總體布局就不復(fù)存在。同時，五大建設(shè)也脫離不了總體布局，脫離了整體，作為系統(tǒng)組成部分的五大建設(shè)也就失去了在總體布局中存在的價值和意義。五大建設(shè)絕不是孤立地、機械地并排，也絕不是在自己的領(lǐng)域內(nèi)單獨運作，各自為政；最后產(chǎn)生的總動力更不是五大建設(shè)各自力量的簡單相加，而是在“總體布局”這個系統(tǒng)內(nèi)融合為一個整體的、嶄新的合力。

歷史合力論認為社會發(fā)展是各要素之間相互作用、相互協(xié)調(diào)產(chǎn)生的整體效應(yīng)?！拔逦灰惑w”總體布局也遵循了這個原理，五大建設(shè)彼此之間“相互依賴、相互作用、緊密聯(lián)系、不可分割”*方世南：《以三個“五位一體”的合力走向生態(tài)文明新時代》，《蘇州大學學報》2013年第5期。，融合為一個總的合力推動著社會的發(fā)展。

“五位一體”總體布局深刻揭示了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)之間不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，借鑒了歷史合力論的力量構(gòu)成和分布狀態(tài)，繼承弘揚了合力論的多種力量相互作用的運行機制，把五大建設(shè)作為中國特色社會主義的五大推動力，形成多力驅(qū)動的格局，無論在形式還是從內(nèi)容上都是對歷史合力論的契合與呼應(yīng)。

三、歷史合力論與“五位一體”總體布局的理論聯(lián)接

探析兩個事物之間的邏輯關(guān)系，不僅要看兩者的外在特征、契合程度，還要研究兩者的理論聯(lián)接，不斷挖掘關(guān)聯(lián)的深度；不僅要從具體內(nèi)容闡釋兩者的關(guān)聯(lián)，更要從宏觀、整體角度分析兩者的邏輯，不斷提升聯(lián)系的高度。歷史合力論與“五位一體”總體布局分別從歷史和現(xiàn)實對向走來，相距越近，兩者在形態(tài)上越來越像，契合度越來越高。從理論聯(lián)接上看，尤其是在立論基礎(chǔ)、價值取向、發(fā)展軌跡等方面，兩者更是同質(zhì)同源，緊密相連。

(一)從立論基礎(chǔ)上看，歷史合力論是“五位一體”總體布局的理論淵源

任何事物都有賴以存在的理論基礎(chǔ)，它包涵著該事物的“形象構(gòu)成之規(guī)則”并決定事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢，具有一定的恒常性?！拔逦灰惑w”總體布局是中國特色社會主義的總體規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略，它的提出絕不是黨的“突發(fā)奇想”，更不是無端由的“憑空出現(xiàn)”，而是有著悠遠的理論根源，其立論基礎(chǔ)溯源于歷史合力論。“五位一體”總體布局牢牢植根于馬克思主義理論，穩(wěn)穩(wěn)站立于唯物史觀，深深融入歷史合力論的血脈精髓，繼承弘揚了歷史合力論的理論觀點。

從檢測結(jié)果可以看出：本高速公路通車運營一年后路面產(chǎn)生了一定數(shù)量的微裂縫，隨著通車年限的增加，裂縫數(shù)量沒有持續(xù)增加，這是因為連續(xù)配筋混凝土路面產(chǎn)生的微裂縫分散面板開裂，同時路面板內(nèi)鋼筋也承受了一定的收縮應(yīng)力；裂縫平均寬度在通車兩年內(nèi)沒有出現(xiàn)變化，之后便開始減小，這是因為早期裂縫出現(xiàn)后，隨著時間延長，路面板內(nèi)的水泥繼續(xù)水化并析出水化物積聚填充微裂縫，從而使裂縫平均寬度減小。綜上所述，連續(xù)配筋混凝土路面具有良好耐久性能、穩(wěn)定性能，通車運營3年后仍保持較好的路用性能，推薦其作為高速公路路面結(jié)構(gòu)推廣使用。

唯物史觀“像一根紅線貫穿著黨的一切文獻”*《馬克思恩格斯選集》(第2卷)，北京:人民出版社，2012年，第9頁。。歷史合力論深刻揭示了歷史的辯證法，是恩格斯晚年對唯物史觀和歷史唯物主義的完善、豐富與發(fā)展?！拔逦灰惑w”總體布局也是以唯物史觀和辯證法為理論指導(dǎo)，是對歷史合力論的繼承。歷史合力論“既肯定了經(jīng)濟因素的終極決定作用，也闡明了政治上層建筑和思想上層建筑對于社會發(fā)展的重要意義”*肖新發(fā)：《恩格斯的“歷史合力論”及其當代寓意》，《武漢大學學報》2009年第5期。，認為經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互影響、相互促進，融合為一個系統(tǒng)發(fā)揮作用，人類社會發(fā)展過程是諸多要素辯證作用的過程，是“自然歷史過程”和“自覺活動過程”的辯證統(tǒng)一。這“大大地提高了馬克思主義唯物史觀尤其是社會發(fā)展動力理論的科學解釋力、邏輯證明力和理論洞察力”*趙繼偉：《恩格斯晚年對社會發(fā)展動力理論的新貢獻及其現(xiàn)實意義》，《理論月刊》2006年第4期。，使唯物史觀更為完備。“五位一體”總體布局以唯物史觀為指導(dǎo)，遵循人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，充分發(fā)揮經(jīng)濟、政治、文化、藝術(shù)之間的辯證作用，注重遵循客觀發(fā)展規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，引導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)在人類社會發(fā)展進程中順勢而發(fā)，浩蕩前行。

實踐觀點是馬克思主義理論的重要觀點，立足實踐，從實際出發(fā)是歷史合力論的題中之義，也是“五位一體”總體布局的理論支撐。歷史合力論認為，“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的”*《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京:人民出版社，2012年，第604頁。。因此，從不同時期、不同階段的實際情況出發(fā)搞建設(shè)，是歷史合力論的重要啟示?！拔逦灰惑w”總體布局提出的總依據(jù)就是“我國當前正處于并將長期處于社會主義初級階段”，在這個實踐基礎(chǔ)上制定發(fā)展戰(zhàn)略，走自己的路，深入推進中國特色社會主義事業(yè)。

唯物史觀、歷史唯物主義、實踐的觀點等是歷史合力論的重要內(nèi)容，也是“五位一體”總體布局的立論根基，兩者精髓相連，一脈相承。歷史合力論是“五位一體”總體布局的理論源頭，“五位一體”總體布局則是沿著歷史合力論奠基好的道路延伸到當今的時代成像。

(二)從價值取向上看，“五位一體”總體布局的人本價值觀來源于人的意志作用論

價值取向反映著事物的根本追求和終極目標，決定著事物的方向和性質(zhì)?！拔逦灰惑w”總體布局與歷史合力論在價值取向上都把促進人的自由而全面發(fā)展作為根本目標，具有根本一致性。

人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的終極目標。社會發(fā)展歷程是人類由必然王國逐步走向自由王國的過程，也是人類不斷超越動物機能，走向自由而全面發(fā)展境界的過程。作為唯物史觀的發(fā)展，歷史合力論不僅把促進人的自由而全面發(fā)展作為根本的價值取向，還對實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的路徑作了闡述。歷史合力論一方面強調(diào)了人類社會發(fā)展具有客觀性，認為“到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行，而且實質(zhì)上也是服從于同一運動規(guī)律的”*《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第605頁。；另一方面，強調(diào)人是社會的主體，既是歷史的“劇中人”，又是“劇作者”，歷史不過是追求自己目的的人的活動過程。每個人的意志——“其中的每一個都希望得到他的體質(zhì)和外部的、歸根到底是經(jīng)濟的情況(或是他個人的，或是一般社會性的)使他向往的東西——雖然都達不到自己的愿望，而是融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力”*《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第605頁。，都在創(chuàng)造歷史過程中發(fā)揮著極大的能動作用。但人們“并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的”*《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第649頁。。在任何一個社會，作為分力的單個人的意志之間相互沖突是不可避免的，不同單個意志的相互沖突產(chǎn)生了歷史合力，形成了歷史結(jié)果，推動了歷史的發(fā)展。因此，每個人都對歷史發(fā)展有所貢獻，都是社會進步的推動者。所以，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展必須在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動性，堅持人民群眾的主體地位，把人民作為推動社會發(fā)展最主要的依靠力量。

社會主義社會是代表人民群眾根本利益的社會，滿足人民的各種需求是贏得人民支持的重要方式，也是社會主義發(fā)展的動力所在。中國特色社會主義建設(shè)的推進離不開人民群眾的熱切擁護和辛勤勞動?！拔逦灰惑w”總體布局把實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為最終目標和根本方向，形成了人本價值觀。人本價值觀一方面指出，人是社會歷史的實踐主體，是中國特色社會主義的創(chuàng)造者；另一方面強調(diào)，人也是價值主體，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是黨的最高目的，人民的滿意度是衡量工作的根本尺度?！拔逦灰惑w”總體布局把這種價值觀深深熔鑄于中國特色社會主義建設(shè)的全過程，首先強調(diào)了人民群眾根本利益的一致性，切實把最廣大人民的根本利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，讓他們的“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”*《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，2012年，第670頁。，消除了彼此之間的利益沖突，奠定人民凝心聚力的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，發(fā)揮人民群眾的主體作用，調(diào)動其積極性、主動性、創(chuàng)造性，有意識地讓他們自己創(chuàng)造自己的歷史，“使他們能夠為推進我國社會發(fā)展的總的‘合力’作出更大的貢獻”*陳純?nèi)剩骸抖鞲袼沟臍v史合力論及其當代意義》，《衡陽師范學院學報》2001年第4期。。再次，重視對人民群眾進行共同理想和信念的教育，“用科學的理論特別是社會主義核心價值體系統(tǒng)一人民的思想和意志，形成既有利于每個人的個性發(fā)展，又有利于同心同德謀發(fā)展的正確價值取向”*肖新發(fā)：《恩格斯的“歷史合力論”及其當代寓意》，《武漢大學學報》2009年第5期。，從思想上減少人民的思想沖突，“在此基礎(chǔ)上整合形成群眾的利益訴求”*孫占元、張書林：《努力把握好批評與自我批評的原則與方法》，《光明日報》2013年12月17日。，統(tǒng)一眾多個人意志的發(fā)展方向。實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是一個長期的歷史過程，在歷史合力論的當代形態(tài)——“五位一體”總體布局的引導(dǎo)下，“隨著中國特色社會主義理論與實踐的不斷發(fā)展，必將為人的自由而全面的發(fā)展提供日益豐富、成熟的條件，我國人民的自由而全面的發(fā)展水平也將不斷達到新的高度”*聶運麟：《促進人的自由而全面發(fā)展是中國特色社會主義理論體系的價值追求》，《中共鄭州市委黨校學報》2011年第2期。。

“五位一體”總體布局的人本價值觀“進一步豐富和發(fā)展了‘歷史合力論’所堅持的歷史發(fā)展主體選擇性與客觀規(guī)律性相互作用的思想”*潘丹丹：《恩格斯的歷史合力論及其當代價值》，《光明日報》2012年9月23日。，借鑒了歷史合力論的個人意志論，尊重了人民群眾的主體地位，維護了人民群眾的主體利益，發(fā)揮了人民群眾的主體作用，在價值取向上保持了與歷史合力論的根本一致性。

(三)從發(fā)展軌跡上看，歷史合力論復(fù)雜的發(fā)展過程決定了中國特色社會主義的長期性

發(fā)展軌跡展示了事物發(fā)展過程的運行特點，以及未來的整體發(fā)展走向，從宏觀上反映了事物的內(nèi)在特點?！拔逦灰惑w”總體布局與歷史合力論在發(fā)展軌跡上有著相同的表征。

歷史合力論把社會歷史的發(fā)展看作是一個自然歷史過程，強調(diào)過程的發(fā)展不是單向的、直線式的，而是曲折復(fù)雜的。一方面，人類社會是一個有著自身內(nèi)在規(guī)律的客觀物質(zhì)體系，其運動、變化和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。同時，人是社會活動的主體，具有目的動機和主觀能動性，“總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史”*《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第254頁。。在歷史進程中處于不同地位和作用的人們的意志是多種多樣的，不同意志相互沖突、相互碰撞，使得客觀規(guī)律性和主觀能動性之間的矛盾更加錯綜復(fù)雜。在兩者的作用下，人類社會發(fā)展不會一路坦途。另一方面，歷史過程是各種因素相互作用的結(jié)果，“經(jīng)濟運動會為自己開辟道路，但是它也必定要經(jīng)受它自己所確立的并且具有相對獨立性的政治運動的反作用”*《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第609頁。。因此，經(jīng)濟、政治、文化、法律等多種因素、多種力量的交互作用，各種力量的大小、方向、地位、作用不斷變化，推動歷史前進的總“合力”錯綜復(fù)雜、時大時小、時進時退，原有的平衡不斷被打破，產(chǎn)生新的“力的平行四邊形”，形成新的格局，社會發(fā)展呈現(xiàn)為曲折復(fù)雜的動態(tài)過程。歷史合力論在社會歷史客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上，多維度、多層次、辯證地闡釋了社會發(fā)展動力之間的綜合作用，強調(diào)了發(fā)展過程的復(fù)雜性和曲折性，“為我們展示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，又向我們提供了理解同一歷史階段社會發(fā)展具體規(guī)律的方法論原則”*蔡文：《科學發(fā)展觀對歷史合力論的豐富和發(fā)展》，《理論學刊》2009年第7期。。

“五位一體”總體布局指導(dǎo)下的中國特色社會主義建設(shè)是一個緩慢曲折復(fù)雜的過程。首先，“五位一體”總體布局是依托社會主義初級階段總依據(jù)作出的。社會主義初級階段的長期性、中國國情的復(fù)雜性、人們?nèi)找嬖鲩L的社會需要的多樣性，決定了中國特色社會主義事業(yè)的曲折性。其次，中國特色社會主義建設(shè)不是單兵突進，是五大建設(shè)協(xié)調(diào)推進，同步發(fā)展。任何一方面的進步，都需要其他方面的支持。反過來看，任何建設(shè)的推進都會受到另一方面的制約，文化建設(shè)的發(fā)展，受到經(jīng)濟發(fā)展水平的制約，還受政治建設(shè)的掣肘，同時也受社會建設(shè)的阻礙。五大建設(shè)的力量此消彼長，相互影響、相互制約，注定了中國特色社會主義發(fā)展過程決不是一帆風順。再次，五大建設(shè)在中國特色社會主義事業(yè)中的地位和作用不斷發(fā)生變化，具體起主導(dǎo)作用的因素是可變的，彼此之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，使得發(fā)展道路曲折坎坷。

歷史合力論合理地解釋了“五位一體”總體布局的發(fā)展過程，是其理論支撐；“五位一體”總體布局的作用機制滲透著歷史合力論，生動地呈現(xiàn)了歷史合力論的運行軌跡，是其實踐再現(xiàn)。兩者除了在理論與實踐的辯證對應(yīng)，以及外在狀態(tài)的“形似”之外，還有內(nèi)在的“神似”，有著共同的思想精髓，如在不斷完善過程中展現(xiàn)出的與時俱進的品格，在立足實踐推動發(fā)展過程中彰顯出的求真務(wù)實的態(tài)度，在彼此關(guān)照相互影響過程中展現(xiàn)出的寬廣包容的胸懷等等。

總之，“五位一體”總體布局與歷史合力論是一脈相承的，有其內(nèi)在的一致性?！拔逦灰惑w”總體布局全面繼承了歷史合力論的外在形態(tài)、思想內(nèi)容和價值理念，以五大建設(shè)為支撐力量，合力推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。歷史合力論是“五位一體”總體布局的理論源頭，從理論上保證了“五位一體”總體布局的科學性；“五位一體”總體布局則是歷史合力論的當代呈現(xiàn)，從實踐上證實了歷史合力論的可操作性，兩者相輔相成，推動著中國特色社會主義穩(wěn)步前行。

責任編輯：寇金玲

Research on the Logical Relationship between the Five-in-one Overall Layout and the Theory of Historical Resultant Force

Gao Xingcheng

(School of Marxism, Shandong Normal University, Jinan, Shandong, 250014)

The theory of historical resultant force and the five-in-one overall layout differ in time span and specific content, but have close logical correlation in theoretical foundation, value orientation, path of operation and others. The historical resultant force theory is the theoretical basis of the five-in-one overall layout and guarantees in theory the scientificness of the five-in-one overall layout, while the five-in-one overall layout vividly practices the theory of historical resultant force and confirms in practice the scientificness and operability of the theory of historical resultant force. The two complement each other and promote the development of socialism with Chinese characteristics in the interaction between theory and practice.

Engels；the theory of historical resultant force；the five-in-one overall layout；socialism with Chinese characteristics；Internal logic

2017-01-10

高興成(1980— )，男，山東安丘人，山東師范大學馬克思主義學院講師，博士研究生。

本文為作者參與的國家社會科學研究基金重點項目“中國特色社會主義深化發(fā)展研究”(14AZD003)的階段性研究成果。

A8

A

1001-5973(2017)03-0039-09