《德伯家的苔絲》中的圣經(jīng)原型及悲劇藝術(shù)

張岳健

（湖南警察學院 湖南·長沙 410138）

《德伯家的苔絲》中的圣經(jīng)原型及悲劇藝術(shù)

張岳健

（湖南警察學院 湖南·長沙 410138）

托馬斯·哈代是英國著名的現(xiàn)實主義作家，其寫作手法別具一格，通過對于環(huán)境和性格等方面的運用，使其悲劇藝術(shù)得以豐富，筆下的許多人物都展現(xiàn)出了其藝術(shù)特色。《德伯家的苔絲》是托馬斯·哈代的一個重要作品，通過設置苔絲這一角色，通過其悲慘遭遇，使讀者感同身受。在副標題中，托馬斯·哈代將被強暴的苔絲描寫為“一個純潔的女人”，直接的向維多利亞時代虛偽的道德觀念發(fā)起了挑戰(zhàn)。同時，無論是人物還是內(nèi)容，《德伯家的苔絲》都能夠在《圣經(jīng)》中尋求到原型，使得《德伯家的苔絲》的內(nèi)容和形象更加立體，成為了十九世紀最著名的文學作品之一。

《德伯家的苔絲》；圣經(jīng)；悲劇

引言

十九世紀末期，隨著工業(yè)革命的開展，英國的工業(yè)水平不斷提高，成為了世界頭號工業(yè)大國。然而，由于工業(yè)的發(fā)展，給英國經(jīng)濟帶來了翻天覆地的改變，傳統(tǒng)的宗法秩序受到了挑戰(zhàn)，而傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。許多農(nóng)民不得不從自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)而給工業(yè)資本家打工，農(nóng)民被剝削的現(xiàn)象嚴重，維多利亞時代傳統(tǒng)的道德觀念也發(fā)生了嚴重的扭曲。在這種背景下，托馬斯·哈代親身經(jīng)歷了時代的變化，一方面無比懷念傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生活方希，向往農(nóng)村生活和田園風光，另一方面又憎惡工業(yè)對農(nóng)業(yè)的壓迫，厭惡工業(yè)的發(fā)展?！兜虏业奶z》就是在這種歷史背景和作者的感情之下完成的。

一、《德伯家的苔絲》的內(nèi)容簡介

《德伯家的苔絲》是托馬斯·哈代的重要作品之一，描述了女主人公苔絲的悲慘一生。苔絲是一個善良、淳樸的漂亮姑娘，她生于農(nóng)村，待人和善。有一天，她的父親約翰·德比被告知，他是古代貴族的后代，從此，約翰·德比開始得意忘形，并讓苔絲去一個富老太婆家中攀親戚，希望得到經(jīng)濟上的原著。而在富老太婆家中，她被少爺亞雷誘奸，失去了貞操，成為當時道德觀念中墮落的女人，遭到了人們的非議。后來，苔絲與牧師的兒子克萊相戀并訂婚，在新婚夜中，苔絲將自己的遭遇告訴了克萊，希望能夠得到他的原諒?？稍诋敃r的社會中，失去了貞操就是不貞潔的罪人，克萊并沒有原諒他，并去巴西發(fā)展了他的事業(yè)，而苔絲只能在一些農(nóng)場中幫工，維持生計。后來。苔絲與已經(jīng)成為牧師的亞雷相遇，亞雷對苔絲的情欲讓他突破了宗教的限制，對她百般糾纏，而苔絲這時家中巨變，父親病死，為了母親與弟弟妹妹的生計，只能被迫與亞雷同居。之后，克萊從巴西回來，找到了苔絲并表示了悔意，激起了苔絲對亞雷的憎恨，并殺死了亞雷。與克萊度過了短暫的幾天之后，最終還是以殺人罪被捕，并處以絞刑。

造成苔絲悲劇的因素眾多，一方面，維多利亞時代傳統(tǒng)的倫理道德早已不適應社會的發(fā)展，另一方面，宗教具有偽善性，引導信徒進行贖罪的同時，宗教本身卻還有許多不法的行為。其次，法律制度存在著不公正的情況，在男權(quán)社會中，女人的權(quán)利往往無法得到保障。而苔絲本身受到傳統(tǒng)道德觀念的影響深遠，也是產(chǎn)生悲劇的主要原因。苔絲由于性格軟弱，無法從自身不幸的陰影中走出，難以擺脫傳統(tǒng)倫理道德的束縛，而以亞雷為代表的，在工業(yè)革命中產(chǎn)生的新興資產(chǎn)階級，直接導致了悲劇的產(chǎn)生。另一方面，以安琪為代表的維多利亞時代傳統(tǒng)的倫理道德，則給苔絲精神迫害，導致了悲劇的產(chǎn)生。在托馬斯·哈代筆下，苔絲的命運并非她自身的命運，而是折射了工業(yè)革命使其整個農(nóng)民階層的命運，

二、《德伯家的苔絲》的圣經(jīng)原型

（一）人物形象

1.苔絲的人物形象

在《德伯家的苔絲》中，苔絲的人物形象，也就是《圣經(jīng)》中的耶穌。耶穌為了能夠拯救世人，在各個地方布道，然而，依然沒有得到人們的認同，被人們所唾棄，最終只能被釘在十字架上，利用生命還喚醒人們。而在《德伯家的苔絲》中，苔絲也與耶穌一樣，為了追求愛情和幸福，蒙受了世間的磨難，并且忍受著各種痛苦，最終走向了死亡。在《圣經(jīng)》中，當撒旦對于上帝的權(quán)威開始了挑戰(zhàn)，約伯也曾經(jīng)被撒旦試探過，并且飽受折磨，但他并沒有因此而放棄信仰，依然虔誠的信仰上帝。而對于苔絲而言，她的上帝就是丈夫克萊。在克萊面前，苔絲就像一個虔誠的信徒一樣，別無二心，毫無主見。因此，苔絲所受到的折磨，也就是約伯所受的折磨，而她，便是耶穌的影射。同時，在《圣經(jīng)》中，對于伊甸園進行了描述。亞當夏娃是生活在伊甸園中的人類始祖，然而，夏娃受到了蛇的誘惑，偷嘗禁果，觸犯了上帝的旨意，被貶入凡間遭受折磨。在這方面，苔絲也與夏娃有很多相似之處。她本是純潔無暇的少女，因為受到亞雷的誘惑而失去貞潔，抱憾終身，成為被當時社會所唾棄的不潔之人。

2.亞雷的人物形象

亞雷是《德伯家的苔絲》中的重要反面角色，在《圣經(jīng)》當中，亞雷的原型是魔鬼撒旦。他先是引誘并強暴苔絲，使其失去了貞潔，又對她百般磨難，最終迫使她回道自己身邊。正如在圣經(jīng)當中，撒旦化身成蛇，引誘夏娃偷吃禁果，暴露了亞雷魔鬼般的本性。然而，托馬斯·哈代在設計亞雷這個人物形象時，并非讓他成為單純的魔鬼，而是讓苔絲在走投無路之時，總是要亞雷出面幫助。然而，亞雷依然是導致苔絲悲劇一生的直接因素，將苔絲從純潔的少女變成不潔的罪人，都是亞雷一手造成的。

3.克萊的人物形象

對于苔絲而言，克萊就像上帝一般，在克萊面前，由于愛情的影響，苔絲失去了一切的主見，成為克萊虔誠的信徒。為了得到克萊的愛情，苔絲愿意忍受一切痛苦。就像約伯對上帝的信仰一般，約伯在受到了災難時，從未拋棄過對上帝的虔誠，并將這種災難當做自己磨煉，苔絲對于自身的悲慘遭遇，也從未對克萊有過怨恨，更多的則是怨恨亞雷，并為自己的遭遇而痛苦。約伯在受難時質(zhì)問上帝，為什么惡人的壽命更長，勢力更大。而苔絲在受難時也曾經(jīng)則為過，為什么太陽會照耀好人，也會照耀壞人。

（二）文章中的意象

在圣經(jīng)當中，紅色代表著情欲、罪惡和暴力，例如在上帝發(fā)怒時，月亮會變得血紅，而代表著邪惡的巴比倫女巫則是穿著紅色的衣服，騎在紅色的巨獸上。而《德伯家的苔絲》中 ，紅色貫穿了整個小說的始終。例如在五朔節(jié)舞的游行當中，原文中曾經(jīng)描述苔絲頭上扎了一根紅色的帶子，而這整個游行隊伍都是白色的，這一抹紅色就顯得異常顯眼。

而在《圣經(jīng)》當中，白色代表著圣潔、正義和真實等，這些人必將受到上帝的賜福。而在游行當中，代表苔絲的紅色與代表大眾的白色產(chǎn)生了鮮明的對比，這也就表示出苔絲與周圍的環(huán)境難以相容，必將有其他人所無法經(jīng)歷的悲劇故事，而苔絲身上紅色的帶子，在一定程度上也預示著苔絲在未來的生活中，將會飽受苦難。

三、《德伯家的苔絲》的悲劇藝術(shù)

（一）悲劇的開端

在小說一開始，苔絲還是一個性格淳樸的農(nóng)家少女，在這段時間內(nèi)，小說的風格還是明朗的。然而，在描寫到苔絲的父親時，小說風格開始轉(zhuǎn)暗，也為苔絲的悲劇結(jié)局奠定了基礎。而隨著家中的經(jīng)濟狀況雪上加霜，苔絲只能到旁邊的農(nóng)場工作。而少爺亞雷看上了苔絲的美貌，不斷的糾纏苔絲，最終將苔絲誘奸，使苔絲失去了貞潔，成為了當時社會所厭惡的不潔之人。這對于苔絲的心理產(chǎn)生了嚴重的影響，也改變了苔絲的一生。從此以后，《德伯家的苔絲》改變了之前輕松的寫作風格，成為了悲劇的開端。而在此處，苔絲也離開了農(nóng)場，回到家鄉(xiāng)，到了另一家農(nóng)場之中。

（二）悲劇的發(fā)展

在新的農(nóng)場中，苔絲又遇見了生命中的上帝，克萊。在克萊眼中，苔絲是一切美好的化身，作為牧師的兒子，他將苔絲當做了天使，并且愛上了她。而苔絲由具有心理陰影，對于克萊的愛意也曾有過猶豫，然而，因為愛情的因素，兩個人最終決定在一起。在這段時間中，《德伯家的苔絲》為了襯托兩個人的愛情，將節(jié)奏放緩。然而，在這看似美好的愛情當中，還存在著一定的隱患，也就是在傳統(tǒng)倫理道德中，失身的苔絲是難以被原諒的。在新婚之夜，苔絲最終還是向克萊坦白，然而克萊并沒有原諒她，選擇自己一個人去了巴西。禍不單行，苔絲的父親病死，留下沒有工作能力的母親和弟弟妹妹，并且被趕出了房子。而這時，亞雷又找到了苔絲，要求她成為自己的情婦，軟硬并施，而苔絲為了照顧家人，只能被迫和亞雷在一起。在這段時間中，《德伯家的苔絲》的格調(diào)更加灰暗，體現(xiàn)出苔絲人生的低谷。

（三）悲劇的高潮

克萊在巴西的自然環(huán)境之中，不斷的回憶自己與苔絲度過的時光，經(jīng)過時間的不斷流逝，克萊最終幡然醒悟，回國找到了苔絲，請求苔絲的原諒，同時希望能夠挽回苔絲。然而苔絲這時已然是亞雷的情婦，兩人之間已沒有在一起的可能。再加上亞雷不斷的在一旁冷嘲熱諷，苔絲最終隱藏在心底深處的怨恨終于爆發(fā)了，她殺死了亞雷，并與克萊離開了莊園。在這段刺殺場景的描寫中，主要是通過房東太太的視角進行描述的，通過偷聽的形式，讓讀者在閱讀過程中更加緊張，感同身受，也使得《德伯家的苔絲》的整個悲劇達到了最高潮。

（四）悲劇的結(jié)尾

在苔絲殺死亞雷之后，克萊與苔絲離開了農(nóng)場，并過了幾天美好的生活，這段日子里，苔絲度過了人生中最美好的一段時間。最后，她將自己的妹妹托付給了克萊，并要求克萊娶她。然而，在當時的宗教和法律，都明令禁止這種行為，這也是苔絲對于宗教和法律反抗的直觀體現(xiàn)。當苔絲因為殺人罪被處以絞刑之后，《德伯家的苔絲》的整個悲劇也迎來終結(jié)。

結(jié)語：

《德伯家的苔絲》是一部反映社會現(xiàn)實的悲劇小說，在當時的社會背景下，由于維多利亞時代下的傳統(tǒng)文化、宗教和工業(yè)革命所引起的社會變革多方因素，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟受到了極大的打擊，也產(chǎn)生了尖銳的社會保頓。通過對于苔絲這一人物形象的構(gòu)造，利用悲劇的形式描繪苔絲人物的一生，在多方面體現(xiàn)出了當時的社會現(xiàn)實。首先，在傳統(tǒng)文化角度，在男權(quán)社會中，難以保障女性的權(quán)益。其次，在宗教方面，偽善的宗教對于社會產(chǎn)生了一定的消極影響。最后，在社會方面，由于工業(yè)革命的開展，使得英國的社會矛盾加劇。苔絲的命運，不但表現(xiàn)除了她自身的命運，更是整個農(nóng)民階級命運的體現(xiàn)。

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[3]胡艷.論哈代《德伯家的苔絲》中的宿命論和悲觀主義色彩[J].太原科技大學學報,2008,12(5):204-205.

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1009-8534（2017）05-0070-02

張岳健，湖南警察學院副教授，碩士。

責任編輯：徐向陽

審 稿 人：于吉瑞