延安時(shí)期陶端予的小學(xué)教育實(shí)踐概述

王 燕

（延安大學(xué) 歷史系， 陜西 延安 716000）

延安時(shí)期陶端予的小學(xué)教育實(shí)踐概述

王 燕

（延安大學(xué) 歷史系， 陜西 延安 716000）

陶端予是陜甘寧邊區(qū)的模范小學(xué)教師，她在楊家灣村開展的課堂教育和社會(huì)教育實(shí)踐體現(xiàn)出其為人民服務(wù)的精神和將學(xué)校與生產(chǎn)相結(jié)合的教育思想。陶端予的小學(xué)教育實(shí)踐對(duì)邊區(qū)產(chǎn)生了重要影響，陶端予的小學(xué)教師形象，是抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)許多優(yōu)秀小學(xué)教師的縮影。

陜甘寧邊區(qū)；小學(xué)教師；陶端予

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)始終重視普及文化教育工作的開展。小學(xué)教育作為普及教育工作中的重要一環(huán)，對(duì)提高人民文化水平、增強(qiáng)群眾抗戰(zhàn)意識(shí)具有重大意義。由此，陜甘寧邊區(qū)政府一方面責(zé)令各縣政府設(shè)立第三科，負(fù)責(zé)各地的群眾教育工作；另一方面實(shí)行義務(wù)教育，廣泛開展教師培訓(xùn)班，使得邊區(qū)的小學(xué)教育迅速發(fā)展。陶端予作為陜甘寧邊區(qū)的特等模范工作者、模范小學(xué)教師，其教育活動(dòng)及教育思想成為邊區(qū)小學(xué)教師群體的縮影，對(duì)陶端予教育活動(dòng)及教育思想進(jìn)行考察，有利于管窺整個(gè)邊區(qū)小學(xué)教師群體的概況。

一、陶端予在楊家灣的教育實(shí)踐

1944年陶端予被派到陜北楊家灣創(chuàng)辦民辦公助小學(xué)，自此陶端予在楊家灣開始教育實(shí)踐活動(dòng)。經(jīng)過不懈的努力，陶端予在1944年和1945年連續(xù)兩年被評(píng)為陜甘寧邊區(qū)“特等模范工作者”，楊家灣小學(xué)也成為陜甘寧邊區(qū)的模范小學(xué)。

（一）陶端予的課堂教育實(shí)踐

課堂教育是陶端予作為小學(xué)教師的主要職責(zé)，但是在抗戰(zhàn)背景下，小學(xué)教育的最終目的是要為抗戰(zhàn)服務(wù)；因此陶端予在教學(xué)內(nèi)容上始終堅(jiān)持為抗戰(zhàn)服務(wù)的原則，在教學(xué)形式上則根據(jù)學(xué)生的具體情況靈活多變。

識(shí)字教學(xué)是小學(xué)教學(xué)中最基礎(chǔ)的課程，陶端予根據(jù)學(xué)生的不同程度將學(xué)生分為各個(gè)小組。針對(duì)年齡較小、識(shí)字不多或基本不識(shí)字的學(xué)生，陶端予從學(xué)生的名字教起，逐步擴(kuò)展到整個(gè)村、整個(gè)邊區(qū)、甚至整個(gè)中國(guó)的名稱，以及“村長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)、區(qū)長(zhǎng)的名字，牲畜、瓜菜農(nóng)作物名稱和度量衡單位等等，以及一些手邊雜字”［1］164。陶端予就是從這些與生活密切相關(guān)的文字教起，握著學(xué)生的手一筆一劃地練習(xí)，讓學(xué)生們逐漸擺脫了文盲的困擾。

常識(shí)教學(xué)是陶端予響應(yīng)抗戰(zhàn)教育而開設(shè)的課程，教學(xué)形式也不拘泥于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，主要包括應(yīng)用文教學(xué)和農(nóng)事教學(xué)。應(yīng)用文教學(xué)是陶端予根據(jù)鄉(xiāng)村群眾文化程度普遍偏低的實(shí)際情況而制定的課程內(nèi)容，主要包括簡(jiǎn)單的借收條、路條，以及貨物買賣的相關(guān)發(fā)票等等；應(yīng)用文主要針對(duì)年齡偏大、有一定識(shí)字基礎(chǔ)的學(xué)生而開設(shè)。年齡偏小、沒有識(shí)字基礎(chǔ)的學(xué)生經(jīng)過識(shí)字教學(xué)后也進(jìn)行一定的應(yīng)用文教學(xué)，但進(jìn)度比較緩慢。農(nóng)事教學(xué)是陶端予根據(jù)農(nóng)事的開展情況來進(jìn)行的，主要以長(zhǎng)句、歌詞的形式向?qū)W生教授。四月是播種棉花的時(shí)節(jié)，陶端予便教學(xué)生：“四月里來?xiàng)椦堪l(fā)，家家戶戶種棉花，溫水泡籽柴灰拌，向陽(yáng)川地把種下?！保?］在收割麥子的五月里，她便教學(xué)生：“五月天，割麥忙，學(xué)生娃娃出書房?！保?］通過這些通俗句子，學(xué)生一方面增加了識(shí)字?jǐn)?shù)量，另一方面懂得了農(nóng)事常識(shí)，幫助家庭生產(chǎn)。

思想教學(xué)是陶端予進(jìn)行抗戰(zhàn)教育的主要內(nèi)容。很多學(xué)生認(rèn)為進(jìn)了學(xué)校就與農(nóng)村沒有關(guān)系了，因此拒絕幫助家庭生產(chǎn)，也不參加家庭其他勞動(dòng)；還有的學(xué)生本性頑劣，到處調(diào)皮搗蛋，連家長(zhǎng)也沒有辦法管教。文富貴就是一個(gè)典型的小二流子，他“回家不勞動(dòng)，罵人，同父母斗嘴；上課畫花臉，唱大戲，上凳子，鉆桌子，脫了褲子滿院跑，字不寫，把手蓋在紙上叫教員猜?！保?］173陶端予沒有放棄對(duì)這些學(xué)生的教育，她對(duì)學(xué)生不打不罵，而是講道理，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己思想上的錯(cuò)誤。經(jīng)過思想教學(xué)，學(xué)生們深刻認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)的重要性，從而積極投身家庭生產(chǎn)和勞動(dòng)中。

此外，陶端予還對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)的算術(shù)教學(xué)，唱歌教學(xué)，一方面讓學(xué)生喜歡在學(xué)校中學(xué)習(xí)，另一方面在學(xué)校中學(xué)到有用的知識(shí)。

（二）陶端予的社會(huì)教育實(shí)踐

陶端予的社會(huì)活動(dòng)首先從家庭訪問開始，家庭訪問讓陶端予走出了學(xué)校圍墻，與群眾進(jìn)行了密切接觸。通過家庭訪問，首先了解家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生未來的期望，以及對(duì)教員的要求。陶端予在教學(xué)中參考了家長(zhǎng)們的意見，讓學(xué)生家長(zhǎng)都愿意將自己的孩子送到學(xué)校上學(xué)。其次，陶端予通過家庭訪問了解楊家灣每個(gè)“家庭勞動(dòng)的需要，家庭的一切表現(xiàn)，健康情形，有何特點(diǎn)”等等［3］，這些信息是幫助她與群眾打成一片的重要信息，因此陶端予在上課之余經(jīng)常進(jìn)行家庭訪問。最后，陶端予在家庭訪問的過程中向當(dāng)?shù)厝罕妼W(xué)習(xí)方言、農(nóng)業(yè)知識(shí)等，將群眾視為自己的老師，讓自己逐漸融入到群眾之中。

解決群眾的困難是陶端予走進(jìn)楊家灣村民內(nèi)心的關(guān)鍵活動(dòng)。楊家灣村民一開始對(duì)這位陌生的的教師持有排斥態(tài)度，“都懷疑這突如其來的‘女同志’到底想干什么，高老婆見‘女同志’已經(jīng)走進(jìn)院子，慌忙陪著往外送?！保?］面對(duì)這一雙雙質(zhì)疑的眼睛，陶端予用自己的雙手證明了自己的來意。她帶著工具幫村民們修紡車，用自己掌握的知識(shí)幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民進(jìn)行農(nóng)事生產(chǎn)，努力將理論與實(shí)踐結(jié)合起來；她還利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)病理知識(shí)，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民醫(yī)治常見的小病，她幫助村里的婦女接生，為學(xué)生家長(zhǎng)醫(yī)治眼病。通過這些活動(dòng)，陶端予與楊家灣村民成了感情深厚的朋友，成為了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜愛的小學(xué)教師。

為了響應(yīng)陜甘寧邊區(qū)政府衛(wèi)生教育的方針，陶端予在楊家灣開展了衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)。她首先從小學(xué)生的個(gè)人衛(wèi)生展開，要求學(xué)生注意個(gè)人衛(wèi)生，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生回家做三件事：“把地掃除干凈；打蒼蠅；年齡大的學(xué)生要幫助家里燒開水墊廁所等?！保?］其次廣泛進(jìn)行宣傳活動(dòng)，一方面通過學(xué)生向楊家灣村民進(jìn)行宣傳，另一方面陶端予在給村民治病過程中灌輸衛(wèi)生思想，讓村民從病痛中吸取教訓(xùn)，講究衛(wèi)生。除此之外，陶端予還帶著學(xué)生打掃村里的道路和院子。最后，陶端予還和學(xué)生們組成了衛(wèi)生檢查小組，時(shí)常檢查村里的衛(wèi)生狀況。在陶端予的積極動(dòng)員下，楊家灣村民熱心地投身衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)中，楊家灣也成了陜北的衛(wèi)生模范村。

識(shí)字運(yùn)動(dòng)是陶端予聯(lián)合學(xué)生們共同開展的。1939年毛澤東在陜甘寧邊區(qū)小學(xué)教師暑期訓(xùn)練班的畢業(yè)典禮上曾說：“你們一共辦了一千多個(gè)小學(xué)校，而學(xué)生多得很，直接的學(xué)生有兩萬(wàn)，間接的學(xué)生有兩百萬(wàn)?！保?］這兩百萬(wàn)的學(xué)生就是指廣大人民群眾。陶端予就是根據(jù)這樣的觀點(diǎn)開展識(shí)字運(yùn)動(dòng)的。她一面推行小先生制，讓學(xué)生們回家教自己兄弟姐妹們寫字；一面組織村民讀報(bào)識(shí)字。起先是村里的男同志響應(yīng)識(shí)字運(yùn)動(dòng)，在識(shí)字運(yùn)動(dòng)開展熱鬧起來后女同志們也要求加入識(shí)字小組。他們一邊生產(chǎn)，一邊學(xué)習(xí)，這樣楊家灣村的識(shí)字運(yùn)動(dòng)便開展得有聲有色。

此外，陶端予還參與農(nóng)村的播種收割以及農(nóng)村的行政管理，給鄉(xiāng)長(zhǎng)擔(dān)任義務(wù)助理，幫助其開展鄉(xiāng)村工作。

二、陶端予的教育思想

在楊家灣小學(xué)擔(dān)任教師時(shí)陶端予還不是著名的教育家，但是她的教育思想在抗戰(zhàn)背景下是最適用的，她在楊家灣村既教育了學(xué)生，也教育了當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姟?/p>

（一）堅(jiān)持為人民服務(wù)

1944年毛澤東在張思德的追悼會(huì)上系統(tǒng)地闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的思想：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！保?］1004陶端予從1937年加入中國(guó)共產(chǎn)黨的那一天起，便從思想上認(rèn)定了自己是“勞動(dòng)人民的兒子”。她在楊家灣村的活動(dòng)中始終體現(xiàn)了為人民服務(wù)的精神 ，這成為陶端予獲得當(dāng)?shù)剞r(nóng)民認(rèn)可的關(guān)鍵因素。

了解群眾的需要是堅(jiān)持為人民服務(wù)的前提。毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文教工作者會(huì)議上的演講中指出文化工作者“要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作，都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)?！保?］1012陶端予在被派去楊家灣小學(xué)的時(shí)候，她帶的不是教科書和一套一套的教學(xué)理論，而是相關(guān)的農(nóng)學(xué)知識(shí)和鄉(xiāng)村工作經(jīng)驗(yàn)。她到學(xué)校后“接觸的不是教室，也不是學(xué)生娃娃，而是村里的紡紗的婦女、學(xué)生的家長(zhǎng)和鄉(xiāng)下的干部”［2］211。陶端予就是這樣通過各種途徑了解到楊家灣農(nóng)民的需要的。她看到農(nóng)民需要會(huì)修紡紗機(jī)的技術(shù)人才，所以她帶著工具走進(jìn)了農(nóng)民家里為他們修紡紗機(jī)；她看到農(nóng)民需要會(huì)看病的醫(yī)生，所以她主動(dòng)學(xué)習(xí)病理知識(shí)，做起農(nóng)民的醫(yī)生；她看到農(nóng)民需要一個(gè)將知識(shí)同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合來教學(xué)的教師，所以她深入實(shí)踐，帶著學(xué)生們學(xué)以致用。這些都是陶端予在了解群眾需要的基礎(chǔ)上做到為人民服務(wù)的。

遵守自愿原則是堅(jiān)持為人民服務(wù)的基礎(chǔ)。遵守自愿原則主要是在楊家灣小學(xué)招生過程中體現(xiàn)出來的。陜甘寧邊區(qū)在發(fā)展小學(xué)的過程中，為了實(shí)行義務(wù)教育，曾強(qiáng)迫農(nóng)民送孩子進(jìn)入學(xué)校，然而結(jié)果并不理想。陶端予就是吸取了這樣的教訓(xùn)而采取自愿原則的，她說：“有一個(gè)教一個(gè)，有兩個(gè)教兩個(gè)，可以宣傳，但不要強(qiáng)迫”［3］，結(jié)果楊家灣小學(xué)的學(xué)生來了很多，甚至較遠(yuǎn)地區(qū)的孩子也慕名來這里上學(xué)。遵守自愿原則也滲透在陶端予對(duì)楊家灣村民的教育之中。陶端予取消了傳統(tǒng)教育中的打罵制度，在教學(xué)過程中采取說道理的方法，讓學(xué)生在明白道理后自愿轉(zhuǎn)變。她同樣也用說道理的方法讓楊家灣村民自愿放棄原有的封建迷信思想，開始講究衛(wèi)生。自愿原則，就是不強(qiáng)迫，不論是在學(xué)生的學(xué)習(xí)方面，還是家長(zhǎng)的思想改造方面，陶端予都愿意采用說道理的方式讓學(xué)生、家長(zhǎng)自愿轉(zhuǎn)變。

（二）堅(jiān)持學(xué)校與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

學(xué)校與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是陶端予教育思想的核心，也是陶端予在楊家灣小學(xué)取得優(yōu)秀教學(xué)成果的重要原因。堅(jiān)持學(xué)校與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，一方面是教學(xué)內(nèi)容與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，另一方面是教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。

教學(xué)內(nèi)容與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是指教師的教學(xué)內(nèi)容要從實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。無(wú)論是識(shí)字教學(xué)、常識(shí)教學(xué)還是思想教學(xué)，陶端予都從學(xué)生生活出發(fā)，以學(xué)生熟悉的事物為教學(xué)案例。例如在識(shí)字教學(xué)中，陶端予先拿出學(xué)生們隨處可以見到的織布，然后才將相關(guān)的棉花、紡線等字寫出來，學(xué)生們一方面樂于接受，另一方面放學(xué)回家后看到同樣的事物能夠聯(lián)想到學(xué)到的生字，起到鞏固的作用。從實(shí)際出發(fā)就是將教學(xué)內(nèi)容同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的前提，讓學(xué)生們懂得在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)實(shí)際上是從實(shí)際生活中得來的，因此在學(xué)校中學(xué)到的知識(shí)也要用于實(shí)際生活中，從而讓學(xué)生形成參加生產(chǎn)勞動(dòng)的思想。

教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是指學(xué)校里的教師與學(xué)生走出校園，加入實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)中，從而做到一邊生產(chǎn)，一邊學(xué)習(xí)。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，學(xué)校師生都走出校園，埋頭土地中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)。陶端予為楊家灣村民帶去的是科學(xué)的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，而學(xué)生們?yōu)榇迕駧サ膭t是勞動(dòng)力，鋤草、種植樣樣都能做好。但是全體師生一加入生產(chǎn)勞動(dòng)后，教學(xué)進(jìn)度就會(huì)放下來，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)也會(huì)被遺忘。陶端予就是針對(duì)這樣的情況想到教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的。學(xué)生們?cè)诘乩飫趧?dòng)，她便以唱歌的游戲方式幫助學(xué)生復(fù)習(xí)功課。在唱歌中，學(xué)生有接不上或者接錯(cuò)的，便要求他回顧在學(xué)校里學(xué)過的內(nèi)容。這種教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想是陶端予在抗戰(zhàn)這種特殊背景下提出來的，它很好的適應(yīng)了邊區(qū)緊張的生產(chǎn)生活環(huán)境，讓學(xué)生在生產(chǎn)過程中學(xué)到了有用的知識(shí)。

三、陶端予對(duì)陜甘寧邊區(qū)的影響

陶端予雖只是邊區(qū)一個(gè)小村的小學(xué)教師，并且擔(dān)任教師的時(shí)間也不長(zhǎng)，但是她在楊家灣小學(xué)的教育實(shí)踐活動(dòng)和思想成為邊區(qū)上千個(gè)小學(xué)教師的典范，對(duì)陜甘寧邊區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

首先，陶端予的教育實(shí)踐改變了楊家灣文化落后的現(xiàn)狀，指導(dǎo)了陜甘寧邊區(qū)數(shù)千名小學(xué)教師的教學(xué)活動(dòng)。楊家灣同陜甘寧邊區(qū)其他大片鄉(xiāng)村一樣，文化落后，封建迷信橫行，小孩不受管教，調(diào)皮搗蛋。陶端予來到楊家灣后，不僅承擔(dān)起教育小孩的責(zé)任，教導(dǎo)學(xué)生們讀書認(rèn)字，幫助家庭生產(chǎn)；同時(shí)向村里的農(nóng)民傳播科學(xué)知識(shí)，清除人們根深蒂固的迷信思想。陶端予在楊家灣的活動(dòng)改變了楊家灣落后的文化狀況，教育了當(dāng)?shù)氐娜藗?，使楊家灣村成為陜甘寧邊區(qū)的模范村。同時(shí)，陜甘寧邊區(qū)的數(shù)千名小學(xué)教師是中國(guó)共產(chǎn)黨到達(dá)陜北后積極發(fā)展的成果。這些小學(xué)教師中學(xué)歷最高的是師范學(xué)校的畢業(yè)生，但是數(shù)量較少；學(xué)歷低的僅僅上過幾年小學(xué)，這些人占了小學(xué)教師的大多數(shù)。更有甚者，有些地區(qū)還聘請(qǐng)私塾先生、前朝儒生等為小學(xué)教師。他們有的是第一次擔(dān)任教書育人的重任，有的采用傳統(tǒng)的讀經(jīng)教學(xué)方式，在抗戰(zhàn)環(huán)境下探索新的教學(xué)方式是他們面臨的最大的困難。陶端予在楊家灣小學(xué)摸索出的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為邊區(qū)廣大小學(xué)教師提供了借鑒，指導(dǎo)他們勇于在邊區(qū)的廣大農(nóng)村地區(qū)去探索新的適合當(dāng)?shù)貙?shí)情的教學(xué)方式。

其次，陶端予在陜甘寧邊區(qū)大力推廣文化教育，成為中國(guó)共產(chǎn)黨大眾文化政策的踐行者。毛澤東曾將文化總結(jié)為“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”，主張文化為工農(nóng)群眾服務(wù)，即所謂大眾的文化。文化大眾化的過程，便是將少數(shù)知識(shí)分子的文化轉(zhuǎn)變成廣大人民群眾的文化的過程。小學(xué)教育是文化大眾化過程的組成部分，陶端予就是將自己的文化變成人民大眾的文化的實(shí)踐者。她在楊家灣的工作中所積累的經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行大眾文化建設(shè)提供了借鑒。

最后，陶端予這一時(shí)期的小學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)為其以后從事教育工作積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。建國(guó)后，陶端予曾任重慶市教育局副局長(zhǎng)、教育部普教二司司長(zhǎng)、教育部初等教育司司長(zhǎng)等職，她長(zhǎng)期致力于教育工作，尤其十分關(guān)心青少年的教育問題。這些都與她在延安時(shí)期的小學(xué)教育實(shí)踐密切相關(guān)，她在楊家灣小學(xué)所積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成為她此后一生致力于教育事業(yè)的支柱。

總之，陶端予的小學(xué)教師形象是延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨教育政策活的代表，是陜甘寧邊區(qū)廣大優(yōu)秀小學(xué)教師的縮影。正如1944年文教大會(huì)上教育組的報(bào)告中所說：陶端予“能為群眾埋頭苦干，與群眾親密結(jié)合，并有卓異創(chuàng)造才能?！保?］1945年劉少奇曾在講話中指出：“小陶的精神和方法是值得大家學(xué)習(xí)的?！保?］作為陜甘寧邊區(qū)特等模范工作者，其本身的存在便是中國(guó)共產(chǎn)黨教育政策的有力宣傳，是陜甘寧邊區(qū)數(shù)千名小學(xué)教師學(xué)習(xí)的典范。

［1］人民教育社.老解放區(qū)教育工作經(jīng)驗(yàn)片段［M］.上海：上海人民出版社，1979.

［2］陜西師范大學(xué)教育研究所.陜甘寧邊區(qū)教育資料［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1981:212.

［3］ 為群.知識(shí)分子與群眾結(jié)合的好典型［N］.解放日?qǐng)?bào),1945-04-24（4）.

［4］ 孫曉忠，高明.延安鄉(xiāng)村建設(shè)資料：3［M］.上海：上海大學(xué)出版社，2012:516.

［5］ 陶行知.陶行知全集：第4卷［M］.成都：四川教育出版社，2005:606.

［6］毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］文教大會(huì)教育組研究現(xiàn)狀部分：新教育方針收獲巨大［N］.解放日?qǐng)?bào)，1944-11-14（1）.

［8］劉少奇.劉少奇選集：上卷［M］.北京：人民出版社，1982:313.

Reflections on Tao Duanyu’s Elementary Education Practice during Yanan Period

WANG Yan
(College of History and Culture, Yanan University,Yanan716000, Shanxi, China)

Tao Duanyu is a model primary school teacher in the shanxi-gansu-ningxia border region. Her class education and social education practice in Yangjiawan primary school reflect the spirit of serving the people and the school education thought of combining with production. On the one hand, Tao’s elementary education practice during Yanan period have an important influence on the border region; On the other hand, that also accumulated a wealth of experience in her education career in her life. Tao’s image of the primary school teacher is a microcosm of many good primary school teacher in the shanxi-gansu-ningxia border region during the Anti-Japanese War.

Shanxi-Gansu-Ningxia Border Region; primary school teachers; Tao Duanyu

G62

A

1007-5348（2017）04-0071-04

（責(zé)任編輯：廖筱萍）

2017-03-18

王燕（1992-），女，四川自貢人，延安大學(xué)歷史系研究生；研究方向：中國(guó)近代史。