池 浩 明
(東北師范大學 傳媒科學學院,吉林 長春 130113)
電視真人秀節(jié)目的特征及文化影響
池 浩 明
(東北師范大學 傳媒科學學院,吉林 長春 130113)
真人秀節(jié)目作為一種電視文化的創(chuàng)新形態(tài),具有“真”與“秀”結合、記錄性與戲劇性融合、觀看與參與互動等典型特征。節(jié)目的獨特魅力,使其產生了越來越廣泛的社會影響,其中對文化的影響值得關注。真人秀節(jié)目不僅折射出東西方文化差異,也反映出電視文化開放性的發(fā)展走向。
電視真人秀節(jié)目;節(jié)目特征;東西文化差異;開放性發(fā)展
電視真人秀節(jié)目的實踐和研究受到越來越多的關注,也產生了廣泛的社會影響,隨著真人秀節(jié)目的不斷發(fā)展,因其獨特魅力所產生的文化影響亦值得關注。
國內外對于電視真人秀概念的界定不盡相同。一般認為,真人秀(reality television)也稱為真實電視,是以電視傳媒為介質,由普通人在規(guī)定的情境中,按照預定的規(guī)則,為了一個明確的目的而行動,并進行記錄、制作的電視節(jié)目。真人秀節(jié)目具有人物元素、動力元素、結構元素、環(huán)節(jié)元素、情境元素、細節(jié)元素、感染元素等七個基本元素[1]。電視真人秀節(jié)目是假定情景中的真實展現,是一種超脫虛構與非虛構的綜合性娛樂節(jié)目,既不同于紀錄片,也不同于電視劇。真人秀節(jié)目的魅力就在于真假之間,虛構與非虛構之間,是記錄性與戲劇性的融合體,有其豐富特征。
(一)“真”與“秀”的結合
真人秀節(jié)目在表現內容上是“真”(真實)與“秀”(虛構)的一種結合。一方面,真實是真人秀類節(jié)目的首要特征,真實性缺失后,節(jié)目的價值便會大打折扣。所有媒體都希望追求到真實客觀的實時報道,電視媒體在傳播速度、直觀性、感染力等方面有一定優(yōu)勢。電視作為一種傳播媒介可以通過自身的聲畫技術與語言,將真實的維度空間、真實現場帶到觀眾面前,最大程度地幫助觀眾既成為旁觀者又成為參與者。另一方面,作為非新聞性的節(jié)目,真人秀在電視文化中的競爭對手是電視劇、紀錄片、談話節(jié)目、益智節(jié)目等,如何在眾多的節(jié)目類型當中站穩(wěn)腳跟并脫穎而出,是真人秀節(jié)目面臨的現實挑戰(zhàn),所以“秀”就是該節(jié)目不可缺少的構成要素。這里的“秀”是虛構的成分,應該看成限定下的真實,即在特定情境下的真實。比如節(jié)目中煽情流淚的橋段或許有表演的成分存在,但對于當事者所處的情鏡下那就是真實的流露,包括一些戲劇性的情節(jié)中可能會有游戲因素,但對于參與者,他選擇的處理方式,以及表情和語言都是真實的。其實,用紀實的手法去拍攝一場游戲,去定義真人秀節(jié)目還是很有道理的。正因為這種“真”的參與體驗和“秀”的睿智成趣才給了真人秀節(jié)目無窮的魅力。
(二)記錄性與戲劇性的融合
從形式上看,真人秀節(jié)目是記錄性與戲劇性的融合。與紀錄片有些類似,記錄真實、無限地接近真實是真人秀節(jié)目所追求的目標,紀實的創(chuàng)作手法是其強大的武器,恰當運用會使節(jié)目魅力無窮,用的不得當很有可能斷送節(jié)目的性命。比如像《幸存者》《爸爸去哪兒》這樣的真人秀節(jié)目對于創(chuàng)作者有一定的挑戰(zhàn),創(chuàng)作者不可能僅僅是拍一段參與者的旅行記錄、一段冒險經歷以及一段父親領著孩子做事的畫面,他們需要記錄每個人的動作、語言、表情,創(chuàng)作者需要紀實的是情感,傳遞的是情感。真實性是真人秀節(jié)目的核心要求,但僅僅就真實性而言,電視新聞、紀錄片也可以做到,所以戲劇性又是真人秀節(jié)目的必然選擇。真人秀節(jié)目作為一個電視文化的創(chuàng)新形態(tài),必須牢牢吸引觀眾的眼球,才得以立足和發(fā)展,這需要通過其戲劇性特征來實現。戲劇性包含兩個層面:一是指參與者在節(jié)目中實際上是進行角色扮演,他既是本人又是在特定情鏡下的角色;二是整個節(jié)目必須有戲劇沖突,這個沖突既要意料之外又要在情理之中,要自然地融入整個節(jié)目過程中,成為節(jié)目構成的基本情節(jié),這樣,節(jié)目才具有觀賞性。節(jié)目中游戲策劃、嘉賓選擇、道具使用、戲劇框架搭建、矛盾沖突預設等,都是為了營造真人秀節(jié)目中的戲劇性效果。
(三)觀看與參與的互動
從傳播方式上看,真人秀節(jié)目是觀看與參與的互動。電視與觀眾的互動在真人秀出現以前便有所嘗試,例如一些綜藝節(jié)目當中邀請觀眾參與。在真人秀節(jié)目中,電視與公眾的參與融合度達到了更高的程度,特別是互聯網平臺的介入,使得傳播者和受眾之間截然分開的格局發(fā)生了根本改變,受眾已不是被動接受的一方,而成為主動參與的一方。隨著社會的進步和電視手段與技術的發(fā)展,普通民眾的文化欣賞水平逐步提升,相當一部分觀眾不滿足于僅僅當一個旁觀者,他們希望通過某種傳播活動展現自己,發(fā)出自己的聲音。真人秀節(jié)目成功地打破了真實與虛擬的界限、藝術與日常生活的界限、普通民眾與演藝明星的界限,將這些在平時看似嚴格區(qū)分的、各司其位的關系以一種自然的方式組合到一起,讓他們交流互動,讓參與者和觀眾都體驗到心有所想又力所能及的創(chuàng)造、夢想和情感的迸發(fā)。更重要的是,這種交流順應了后現代社會去中心化、消解權威的趨勢,明星、名人、權威專家一定程度上是高不可攀的,但在真人秀節(jié)目情境里,他們會表現出與普通觀眾一樣的喜怒哀樂。真人秀節(jié)目能夠以迅猛之勢蔓延,非常重要的因素便是它的互動環(huán)節(jié)中包含的后現代主義理念在現實生活中的展現。
艾略特曾經把文化界定為“共同生活在同一領域的民族的共同的生活方式,文化見諸于該民族的藝術、社會制度、風俗習慣以及宗教信仰之中”[2]。每一種文化都以原始的力量從其生命的土壤中生長出來,每一種文化都融匯于本民族的血液里,每一種文化各有其觀念、生活、愿望和情感。所以不同民族、不同地域的文化各具特色,呈現出文化的多元性。文化在人們的實踐活動中形成,也通過各種活動載體,在人們的實踐活動中以多種方式體現。電視節(jié)目就是其中一種重要方式,電視真人秀作為許多國家都制作播出的電視節(jié)目,固然有其共性特征,但在諸多創(chuàng)作與表現的細節(jié)上仍然體現著文化差異。
西方文化更多強調個體的權利與尊嚴、自由與平等,突出個性,關注人與自然、人與人、人與自身的對立。以美國為代表的西方真人秀節(jié)目,基于西方文化特有的思維邏輯和接受習慣,對于參賽者的選擇、游戲規(guī)則的設定等環(huán)節(jié)都展現出鮮明的文化個性。比如:個性鮮明的選手會被保留到最后,以展示民族文化特色中的欲望表達、張揚個性和自我表現,節(jié)目的沖突設置更加追求內在化與真實化,選手之間的爭斗和競爭全部展示在觀眾面前。以美國CBS推出的真人秀節(jié)目《幸存者》為例,讓選手在嚴酷的自然條件下進行生存冒險和比賽,選手之間在開放的環(huán)境中展開復雜的競爭。節(jié)目制作人員還設定戲劇性情節(jié)來加深矛盾沖突,包括選手之間投票時的控訴、猜測,乃至淋漓盡致地揭露隱秘的人性。這類野外競技真人秀節(jié)目體現鮮明的個性沖突、人的欲望,甚至為達目的不擇手段,節(jié)目獲得成功的因素之一是契合了西方獨特的文化元素。
相較于西方,東方文化低調內斂,文化中競爭沖突相對弱化,更加強調天人合一、以和為貴。中華文化受儒、墨、道家文化的影響深遠,強調對自然的順應和敬畏,人與自然、人與人和諧相處。比如,我國的文化語境突出國家、社會和集體的概念,強調民族、國家的情感認同,追求奉獻與和諧。湖南衛(wèi)視選秀類節(jié)目《超級女聲》曾帶來我國電視真人秀節(jié)目的一次全民收視高潮?!冻壟暋返脑媸敲绹?怂箯V播公司推出的《美國偶像》,比較這兩個節(jié)目可以發(fā)現,《美國偶像》里有許多幕后采訪,選手的原生態(tài)行為舉止、嬉笑怒罵被直接展示出來,甚至是比賽過程中攝像機鏡頭會不時挪向后區(qū),通過爆料吸引眼球;而《超級女聲》里的后區(qū)元素更多的是用情節(jié)來打動觀眾、增進情感交流,某種程度上類似一種煽情表演,在PK環(huán)節(jié),也突出表現選手間互相鼓勵以及對離去選手不舍等情感,與觀眾謀求共鳴。節(jié)目模式的本土化改造恰當地處理了淘汰、信任、沖突等敏感問題,符合中國文化中特有的人際關系處理理念,并未給節(jié)目的精彩程度打折。
媒介文化是指在文化大系統(tǒng)中以媒介影響人的主要方式而構成的社會亞文化系統(tǒng)。它是人類社會的精神文明和科技手段達到一定階段的產物[3]。電視文化是以電視為傳播媒介的文化現象的統(tǒng)稱,是媒介文化的重要形式之一。電視文化借助現代科技手段,打破了不同文化的地域界限,是一個超越了時空限制的開放系統(tǒng)。它通過節(jié)目承載文化的傳播與創(chuàng)新,廣泛而深刻地影響了社會生活,促進了各民族之間的相互交流,使現代人的文化生活從地域封閉性走向開放、多元性。
電視真人秀節(jié)目的引進與本土化過程就是一種跨國界的開放。這種開放是經濟全球化背景下,文化交流的必然取向,也是節(jié)目“真”與“秀”相結合所產生的獨特魅力的市場選擇。近年來,電視真人秀節(jié)目無論是在歐美國家,還是在亞洲國家,以及拉美、非洲等國都創(chuàng)造了較高的收視率,說明真人秀節(jié)目的“記錄性”與“戲劇性”相融合的創(chuàng)作形式,觀看與參與互動的創(chuàng)作理念得到了全球觀眾的認可,換言之,以觀眾為中心的電視文化是可以不分國界的,是電視文化開放的源動力。
素人真人秀的出現并贏得好評,實現了電視真人秀節(jié)目從明星向普通民眾的開放。這種開放又一次釋放了電視文化的新活力。明星作為主角參與的電視真人秀節(jié)目曾一度霸屏,親子互動、海外窮游、戶外游戲、室內競技都是明星出演,或與親人、朋友聯袂出演,普通人群很難成為主角。隨著節(jié)目的演進,擔任主角已經成為普通人群的客觀需求,電視文化中出現了素人真人秀的概念與一系列文化現象。一部分以普通群眾為核心的素人真人秀節(jié)目厚積薄發(fā),贏得了觀眾的認可與喜愛,東方衛(wèi)視的《媽媽咪呀》就是典型的代表之一。邊境警察、賣牛肉湯的小商販、普通的送水工、洗碗工、自我奮斗的女商人、高齡產婦、病患者、火車司機等眾多生活中的普通女性走上了表演舞臺,成為電視節(jié)目的主角,節(jié)目設計不炒作,不爆料,接地氣,重情懷[4]。節(jié)目雖然不離開“真”與“秀”相結合的套路,但是通過記錄動人故事,戲劇性地揭示故事主題,通過觀看與參與的互動,讓臺上普通人的故事溫暖更多普通觀眾的心靈,素人真人秀的成功展示了電視文化向大眾開放的強大魅力。
網絡真人秀節(jié)目的火爆,打開了電視真人秀從電視熒屏向互聯網技術下新媒體平臺的開放之門。網絡元素被快速植入真人秀節(jié)目,2016 年網絡真人秀與脫口秀等網絡綜藝節(jié)目,開啟了中國綜藝節(jié)目高投入、大制作、高點擊、高回報的 3.0 時代[5]?;ヂ摼W不僅改變了真人秀節(jié)目的傳播方式、影視制作模式以及受眾的接受方式,更深度地改變著真人秀制作團隊的思維方式。互聯網的出現促使真人秀節(jié)目呈現類型更加多樣化、直播元素引入、網絡元素張揚、素人節(jié)目崛起、故事元素增加等新特征。用戶生產內容(UGC)、專業(yè)生產內容(PGC)、職業(yè)生產內容(OGC)等網絡語言融入節(jié)目策劃、制作、傳播以及商業(yè)運行的系統(tǒng)鏈條中,“互聯網+真人秀”的一系列電視文化現象相伴而生,真人秀作為網絡綜藝的主要類型,隨著互聯網產生的廣泛影響煥發(fā)了蓬勃生機,同時助推了電視文化向新興媒體開放的不可阻擋之勢。
[1] 尹鴻,陸虹,冉儒學.電視真人秀的節(jié)目元素分析[J].現代傳播(中國傳媒大學學報),2005(5):47-52.
[2] 朱望.論T·S·艾略特的文化發(fā)展觀[J].重慶大學學報:社會科學版,2010(6):133-137.
[3] 童兵.理論新聞傳播學導論[M].北京:中國人民大學出版社,2000:110.
[4] 李翔.素人真人秀節(jié)目的價值堅守與責任擔當:以東方衛(wèi)視《媽媽咪呀》為例[J].戲劇之家, 2017(1):106-107.
[5] 羅霆.互聯網+真人秀:2016真人秀的格局形態(tài)問題[J].新聞戰(zhàn)線,2017(1):38.
CharacteristicsandculturalinfluencesofcelebrityshowsonTV
CHI Hao-ming
(School of Communications, Northeast Normal University, Changchun, Jilin 130113, China)
As an innovated TV program, celebrity show has its specific features of both documentaries and dramas.The programs have produced an extensive social impact, and its cultural influence is noteworthy.Hence, the celebrity shows reflect the cultural differences and open development of the TV culture.
celebrity show on TV; characteristic; cultural difference; open development
J975.9
A
2017-09-01
池浩明(1992-),男,河北平泉人,東北師范大學2015級廣播電視專業(yè)在讀碩士研究生,研究方向:經濟、傳媒.
1009-4873(2017)05-0032-03
責任編輯:張文革