從《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》看科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展

陳開菊

（1.中央黨校研究生院 北京 100091；2.中共南昌縣委黨校 南昌 330299）

從《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》看科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展

陳開菊1,2

（1.中央黨校研究生院 北京 100091；2.中共南昌縣委黨校 南昌 330299）

科學(xué)社會(huì)主義不是從天而降的，它有著深厚的理論基礎(chǔ)，思想來源，實(shí)踐基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。從恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中可以看出科學(xué)社會(huì)主義生成的歷史唯物主義和辯證唯物主義的衍生脈絡(luò)。如果說1848年出版的《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，30多年后問世的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》作為科學(xué)社會(huì)主義的入門更是以清晰的邏輯，嚴(yán)格的論證和經(jīng)典的語言重申了科學(xué)社會(huì)主義的要義。

科學(xué)社會(huì)主義；《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》；創(chuàng)立；發(fā)展

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（以下簡(jiǎn)稱《發(fā)展》）是恩格斯在《反杜林論》一書的基礎(chǔ)上改寫的。《反杜林論》以批判杜林與杜林論戰(zhàn)為創(chuàng)作目的，對(duì)馬克思主義的科學(xué)體系進(jìn)行了詳盡的闡述。而《發(fā)展》則以普及馬克思主義，在工人階級(jí)中宣傳馬克思主義理論體系為主要目的。它以一種環(huán)環(huán)相扣的論證方式，深入淺出的文字表達(dá)向廣大工人階級(jí)闡述馬克思主義，對(duì)于馬克思主義的傳播起了重要的作用。從中可以看出，科學(xué)社會(huì)主義不是從天而降的，它是在與唯心主義和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)中，在批判和繼承空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，在研究和總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，以及深入考察資產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的矛盾中創(chuàng)立并不斷豐富和發(fā)展的。

一、歷史唯物主義和辯證唯物主義為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供理論準(zhǔn)備

（一）歷史唯物主義的創(chuàng)立

唯物史觀是馬克思的兩大重要發(fā)現(xiàn)之一。馬克思恩格斯深刻批判了黑格爾的唯心主義。在批判黑格爾的唯心主義的過程中，馬克思恩格斯吸取了黑格爾的辯證法要素，黑格爾的哲學(xué)認(rèn)為整個(gè)自然的歷史的和精神的世界是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展的過程，否定了形而上學(xué)的思維范式。然而，黑格爾把絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神作為世界的起源，他認(rèn)為自然、社會(huì)和人的思維只是絕對(duì)觀念的不同形態(tài)。他的哲學(xué)最終導(dǎo)致整個(gè)體系的垮塌。恩格斯指出“黑格爾把歷史觀從形而上學(xué)中解放出來，使它成為辯證的，可是他的歷史觀本質(zhì)上是唯心主義的?！?/p>

[]在馬克思恩格斯那里，任何社會(huì)的階級(jí)狀況都是由特定的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系所決定的。歷史唯物主義把社會(huì)歷史看成一個(gè)過程，這個(gè)過程的決定要素是物質(zhì)生產(chǎn)方式?！艾F(xiàn)在，唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識(shí)，而不是像以往那樣用人們的意識(shí)說明他們的存在這樣一條道路已經(jīng)找到了?！爆F(xiàn)代唯物主義歷史觀建立在以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)歷史現(xiàn)象之上，從資本主義的生產(chǎn)方式和交換方式中揭示資本主義必將被社會(huì)主義所取代的歷史趨勢(shì)。

（二）辯證唯物主義的創(chuàng)立

在《發(fā)展》一書中，恩格斯用了大量篇章來論證唯物辯證法。恩格斯曾說“要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法，只有經(jīng)常注意產(chǎn)生和消失之間、前進(jìn)的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為自然界有自身的歷史發(fā)展過程和規(guī)律，認(rèn)為人類歷史是不斷發(fā)展的過程。唯物辯證法正是為了發(fā)現(xiàn)人類歷史過程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。辯證唯物主義徹底擺脫了舊哲學(xué)的束縛，為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律提供了理論武器。恩格斯指出“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能”。[]辯證法從社會(huì)歷史現(xiàn)象的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、產(chǎn)生、發(fā)展和消失的研究這一過程，通過辯證法揭示資本主義的各種假象，揭露資本主義社會(huì)剝削與被剝削的階級(jí)關(guān)系。馬克思恩格斯用辯證唯物主義和歷史唯物主義考察資本主義生產(chǎn)方式，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立為馬克思恩格斯揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律奠定了理論基礎(chǔ)。恩格斯說“這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)--唯物主義歷史觀和通過剩余價(jià)值揭破資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當(dāng)歸功于馬克思。由于這些發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義已經(jīng)變成了科學(xué)”。

二、空想社會(huì)主義為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供直接思想來源

（一）空想社會(huì)主義的思想成果

馬克思恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行了深入的研究。對(duì)于16世紀(jì)誕生的空想社會(huì)主義，空想社會(huì)主義者在對(duì)資本主義社會(huì)和資本主義制度的批判中揭露資本主義的剝削本質(zhì)?？障肷鐣?huì)主義在圣西門，傅立葉，歐文那里得到空前的發(fā)展。法國思想者圣西門指出社會(huì)中“勞動(dòng)者”和“游手好閑者”的對(duì)立，指出科學(xué)和工業(yè)將在社會(huì)中占據(jù)重要地位。他指出未來社會(huì)對(duì)人的政治統(tǒng)治將取代對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的控制。法國思想家傅立葉將資產(chǎn)階級(jí)的美好承諾與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差進(jìn)行嘲諷，他首次指出婦女的解放程度是判斷社會(huì)解放程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。傅立葉提出社會(huì)歷史應(yīng)劃分為蒙昧階段、宗法階段、野蠻階段和文明階段。他認(rèn)為任何歷史社會(huì)既有上升期也有下降期。英國思想家歐文提出共產(chǎn)主義的理論，他認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是改造社會(huì)的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)服務(wù)于所有人的利益。歐文認(rèn)為私有制、宗教和婚姻形式是阻礙社會(huì)改革的三大阻礙。他提出通過合作社和勞動(dòng)市場(chǎng)向共產(chǎn)主義過渡。歐文身體力行，開辦工廠，進(jìn)行了一系列的共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)，他通過成立權(quán)益保障機(jī)構(gòu)，制定制度規(guī)劃，保護(hù)婦女和兒童的利益，踐行共產(chǎn)主義理論和思想。

（二）空想社會(huì)主義的歷史局限

馬克思恩格斯批判繼承了空想社會(huì)主義的理論精華和思想精髓?？障肷鐣?huì)主義者對(duì)資本主義制度的批判中有一定的合理的因素，對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行了一系列的大膽的預(yù)測(cè)和猜想。恩格斯說“德國的理論上的社會(huì)主義永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，它是站在圣西門、傅立葉和歐文這三個(gè)人的肩上的?！比欢安怀墒斓馁Y本主義生產(chǎn)狀況，不成熟的階級(jí)狀況”決定了空想社會(huì)主義理論的局限性。在16世紀(jì)到19世紀(jì)的資本主義生產(chǎn)方式中，沖突在形成和發(fā)展中，解決這一沖突的時(shí)機(jī)尚未成熟，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義者以思維的理性批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在這種時(shí)代背景下產(chǎn)生的社會(huì)主義理想脫離了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，局限于理論家的思維方式和知識(shí)水平，對(duì)資本主義社會(huì)的本質(zhì)和解決資本主義社會(huì)的根本矛盾沒有清醒和根本的認(rèn)識(shí)。在對(duì)空想社會(huì)主義的批判和繼承中，馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。可以說，科學(xué)社會(huì)主義源于空想社會(huì)主義，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于空想社會(huì)主義。

三、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)為科學(xué)社會(huì)主義奠定實(shí)踐基礎(chǔ)

（一）國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

理論源于實(shí)踐，并指導(dǎo)實(shí)踐。在實(shí)踐中，理論得到不斷的豐富和發(fā)展。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)為科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。同時(shí)，在總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，科學(xué)社會(huì)主義得到不斷的完善和豐富。1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后爆發(fā)了歐洲革命。這次革命不僅是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，也包含了無產(chǎn)階級(jí)革命。通過對(duì)歐洲革命的總結(jié)，馬克思恩格斯細(xì)致地研究了革命中無產(chǎn)階級(jí)遇到的新情況，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)革命中的斗爭(zhēng)策略進(jìn)行了闡述。18 48年歐洲革命暴露了資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性，馬克思恩格斯針對(duì)這一特點(diǎn)，提出不斷革命的口號(hào)。馬克思恩格斯總結(jié)了1848年歐洲革命和巴黎工人6月起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，第一次提出無產(chǎn)階級(jí)專政和工農(nóng)聯(lián)盟的概念及思想，提出打碎舊國家機(jī)器的思想。1871年，法國工人在武裝起義后建立了巴黎公社。在巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上，馬克思恩格斯提出了為什么要打碎國家機(jī)器以及如何打碎國家機(jī)器的思想，并進(jìn)一步指出建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的重要作用和意義。19世紀(jì)70年代后，馬克思恩格斯針對(duì)國際上社會(huì)民主黨存在的問題，對(duì)拉薩爾主義，巴枯寧主義和杜林主義進(jìn)行了及時(shí)批判?！栋l(fā)展》一書正是在《反杜林論》的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的真理性。

（二）對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的新認(rèn)識(shí)

在《發(fā)展》一書中，恩格斯提出了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的一些新的認(rèn)識(shí)和見解。恩格斯曾在1847的《共產(chǎn)主義原理》中表示共產(chǎn)主義革命發(fā)展的快慢與否，取決于這個(gè)國家的工業(yè)發(fā)展是否發(fā)達(dá)，財(cái)富積累是否充足。因此，德國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難，而英國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最快最容易。在1890年恩格斯給施米特的信中，恩格斯的觀點(diǎn)發(fā)生了一些變化。在1892的英文版導(dǎo)言中，恩格斯指出德國的經(jīng)濟(jì)雖然落后于英國，但工人階級(jí)革命很可能首先取得勝利。恩格斯的落后國家能夠先發(fā)生社會(huì)主義革命并取得勝利的理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展，在這一過程中，恩格斯堅(jiān)持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。

四、資本主義生產(chǎn)方式為科學(xué)社會(huì)主義提供了物質(zhì)事實(shí)

19世紀(jì)中后葉資本主義的發(fā)展充分暴露了資本主義社會(huì)的矛盾，工人階級(jí)不斷壯大，以至于“用來消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中?！鄙鐣?huì)主義的科學(xué)形態(tài)有了成熟的時(shí)機(jī)和成熟的思維方式。

（一）資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾

馬克思恩格斯在深入研究資本主義社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上，得出了“兩個(gè)必然”的結(jié)論。資本主義生產(chǎn)方式包含著兩個(gè)突出的矛盾，一是社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)資料私人占用之間的矛盾，二是個(gè)別生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。資本主義社會(huì)的矛盾是根源于資本主義制度的，是與生俱來的，也是無法克服的。在資本主義的早期，資本主義生產(chǎn)方式以工場(chǎng)手工業(yè)為表現(xiàn)形式，勞動(dòng)資料的占有著占有產(chǎn)品，資本家出現(xiàn)以后，使用生產(chǎn)資料和生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動(dòng)者不再占有產(chǎn)品，而被資本家所占有。生產(chǎn)資料由分散的狀態(tài)變?yōu)樯鐣?huì)的狀態(tài)。勞動(dòng)者由暫時(shí)的受雇變?yōu)榻K身的受雇。由此產(chǎn)生了占有生產(chǎn)資料的資本家和一無所有的勞動(dòng)者之間的對(duì)立。在個(gè)別生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾方面，在資本主義生產(chǎn)條件下，從事生產(chǎn)的單個(gè)工廠，不斷進(jìn)行商品擴(kuò)張和技術(shù)改進(jìn)，提升自身生產(chǎn)管理的組織性。但是個(gè)別生產(chǎn)的盲目性和生產(chǎn)的內(nèi)部組織性，造成了資本主義個(gè)別生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

（二）資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的后果

在社會(huì)性的生產(chǎn)上，“每個(gè)人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的個(gè)人的交換需要而各自進(jìn)行生產(chǎn)。”[]由此而導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。然而，市場(chǎng)運(yùn)行的整體規(guī)律與生產(chǎn)者形成對(duì)立。在資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)下，資本家不斷改進(jìn)和擴(kuò)張機(jī)器，機(jī)器的大量增加和生產(chǎn)效能的提高，排擠越來越多的勞動(dòng)者，造成勞動(dòng)的過剩，形成一支產(chǎn)業(yè)后備軍，可以被隨意支配。在排擠生產(chǎn)者的同時(shí)，資本主義大工業(yè)無限擴(kuò)張，超過了市場(chǎng)的擴(kuò)張，個(gè)別生產(chǎn)的無組織性和社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)發(fā)展到極度不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。這個(gè)沖突導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)資料、生活資料和產(chǎn)業(yè)工人的普遍閑置。資本成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙。資本主義的矛盾不斷激化，資本家在資本關(guān)系內(nèi)部進(jìn)行調(diào)整和改變，形成股份公司，工業(yè)托拉斯等社會(huì)化形式。恩格斯以深邃的洞察力發(fā)現(xiàn)并考察了資本主義的壟斷現(xiàn)象，指出資本關(guān)系被推到了頂點(diǎn)，并面臨著生產(chǎn)關(guān)系的變革。

總之，在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中，恩格斯詳盡闡述了科學(xué)社會(huì)主義的理論準(zhǔn)備，思想來源，實(shí)踐基礎(chǔ)和物質(zhì)事實(shí)。唯物主義歷史觀和唯物辯證法將科學(xué)社會(huì)主義置于真實(shí)的歷史基礎(chǔ)之上，空想社會(huì)主義的思想精華為科學(xué)社會(huì)主義提供了直接的思想來源，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，基于資本主義生產(chǎn)方式的考察為科學(xué)預(yù)見人類社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)提供了物質(zhì)事實(shí)。在這部著作中，恩格斯回答了科學(xué)社會(huì)主義為什么，是什么，怎么辦的命題，為以后社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)提供了頗有價(jià)值的指引。馬恩始終堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，不斷豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的方法論同樣值得我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)借鑒。

[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]《馬克思恩格斯選集》第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

責(zé)任編輯：于吉瑞

審 稿 人：陳云玲

D091.6

A

1009-8534（2017）03-0013-02

陳開菊（1987-），女，安徽六安人，中央黨校2015級(jí)科學(xué)社會(huì)主義專業(yè)博士研究生，中共南昌縣委黨校講師，研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義。