元紹興路《康里公勉勵學校記》碑雜考

鄧文韜

(寧夏大學 西夏學研究院，寧夏 銀川750021)

元紹興路《康里公勉勵學校記》碑雜考

鄧文韜

(寧夏大學 西夏學研究院，寧夏 銀川750021)

立碑于至正二十年的《康里公勉勵學校記》記載了南臺御史大夫慶童于戰(zhàn)火中重修紹興路官學的歷史背景，及其執(zhí)行謁殿禮，參與講書和免除儒戶徭役等興學事跡，展現(xiàn)了康里人對元代紹興儒學教育事業(yè)的貢獻。碑文末尾的題名則表明元末的江南行臺出現(xiàn)治書侍御史、監(jiān)察御史員額減少，令史被改名，庫子、臺醫(yī)被取消等建制變化，反映了元末紹興行臺和蒙元朝廷在江南地區(qū)統(tǒng)治力的日漸衰微。

江南行臺；慶童；康里人；紹興路；官學

江南諸道行御史臺是蒙元王朝在長江以南所設(shè)置的最高監(jiān)察機構(gòu)。在元朝覆滅前夕，江南行臺曾移駐紹興達十年之久(1356-1366)。至正二十年(1360)春，時任行臺御史大夫的康里人慶童主持重修了歷經(jīng)戰(zhàn)亂而被破壞的紹興路官學，儒學教授朱鐔撰《御史大夫康里公勉勵學校記》(為便于敘述，以下簡稱“碑文”)記載重修之始末，為后世留下了一份反映元末紹興路官學的珍貴資料。

據(jù)《越中金石志》記載，《康里公勉勵學校碑》立石于至正二十一年(1361)，原碑高約296厘米，寬約140厘米，碑額篆書“御史大夫康里公勉勵學校記”，字徑約11.6厘米；以下為正文24行，滿行52字，字徑約4厘米。原在紹興府學，現(xiàn)已佚。碑陽前半部分敘事，有銘文一段。后半部分為及碑陰全部為江南行臺屬官題名。為便于接下來的討論，茲據(jù)《越中金石志》錄文于下，標點與分段俱筆者所擬。

御史大夫康里公勉勵學校記

紹興路儒學教授朱鐔撰

承務(wù)郎江南諸道行御史臺監(jiān)察御史李觀書

朝請大夫江南諸道行御史臺經(jīng)歷伯顏篆額

圣朝混一區(qū)宇，誕敷文教。內(nèi)而京師，外而郡縣，莫不有學，天下文物蓋彬彬乎三代之盛矣。紹興為浙東甲郡，先圣廟在郡城之南，而學麗焉，宏深亢爽，尤非他郡所及比者。制遷南臺于紹興。學校日向興舉，屬以兵革擾攘，奄至廢弛。鐔繼任教事，念無以為修崇，稱上意旨，夙夜靡遑。

至正十八年冬，康里公以朝廷碩德重望來為御史大夫。下車之始，百司恪共。越明年春，爰率僚佐，祗謁先圣，行釋菜禮。既而坐堂上，進諸生而前曰：“建學育才，古今盛典，惟爾士子，慎毋以時事之弗寧而進修之或惰，其懋勉之哉”。顧瞻堂宇，一皆毀廢之余，則為之惻然吁嘻。俾即修治，會寇逼城池而止。幸公威德交孚，而總?cè)謪⒄钨Y善奮其忠勇，寇潰民安。乃十有二月既望，公仍蒞學。

眾所周知，當輸送容量沒有變化的時候，電流和電壓成反比，相應地提高運行電壓，提高力率，可以達到降損的目標。這在高電壓大電網(wǎng)中是成立的。因為在35kV 及以上電網(wǎng)中。變壓器的銅損占整個電網(wǎng)電能損耗的80% 以上，銅損與運行電壓的平方成反比。其相應的運行電壓越高。銅損越小，因而總的電能損耗也越小。而在配電網(wǎng)中，情況有時恰恰相反。配電變壓器的鐵損約占整個配電網(wǎng)總損耗的40% ～80%，它與配電網(wǎng)運行電壓平方成正比。特別是配電變壓器在深夜運行時。因負荷低，所以運行電壓較高。電壓越高。造成空載損耗越大。所以，對于10kV 配電網(wǎng)在所有情況下都片面的強調(diào)提高運行電壓是不合理的。

又明年正月十有五日，禮亦如之。諸生講誦既畢，公乃命酒勸勞郡官曰：“學校興廢，風化系焉。今諸生之業(yè)于茲者，既復其家，俾得遂志于學，善矣。然而宮宇久弊，不以時葺，何居于是？”郡官奉命，惟謹經(jīng)畫營度，因?qū)W舊所儲材次第繕修。不閱月踰時，而傾者支、缺者補、漫漶者鮮華，勞費不甚而工用速成。賓師有養(yǎng)，政教漸至復興焉。公于暇日詠歌之余，又大書廟額，俾揭儀門，翰墨雄杰，聳耀觀睹，咸知公之究心于學校，殆無時而或忘矣。

蓋學校政教之原，國家之所崇尚。兵興以來，視以為非當務(wù)所急者有之矣。今我公負匡世之才來振臺綱，明政教于擾攘之日。蓋將修文德以懷柔兇悖，可謂知所本哉。此其功效之大，豈徒斯學之士有所賴而興？將見大江以南司風紀之任者于是而知所勸矣。勉勵之道，孰加于此？惟公之紀綱政事，豐功偉績，可以載之竹帛，銘之鐘鼎者，非鐔所得僭述，敢以公之勉勵斯學者，書其實而刻之，以昭公之盛心于無窮，并紀一時僚佐名氏于左。公名慶童，字明德。頌曰：

于赫皇元，廣輪無垠。于越之墟，江堧海漘。廟堂有弦，儒林蓁蓁。孰隳其完，孰圮其輪。師旅之興，蠹戕攸因。我公寔來，紀綱維新。校宮是圖，聿昭彝倫。再三戻止，誨言諄諄。申勗師徒，敦禮縉紳。士類抃喜，泮水為春。歘起陵夷，任惟其人。乃揭于門，大書輪囷。勢莊而凝，儀鳳祥麟。觀瞻嘆嗟，煥耀莫鄰。茲焉何亨，曩焉何屯。肆由我公，媚于圣神。文德以修，王章是遵。可訓可述，不刊不湮。愿垂久遐，頌言斯陳。

中丞王思齊、侍御鐵木烈思、經(jīng)歷奧林、都事孛術(shù)魯昱、照磨崔約禮、管勾不花、完哲、陳修、監(jiān)察御史瑣飛、篤魯彌實海涯、衡公輔、李完者帖木兒、忽都不花、顧顯祖、徐伯顏、速來蠻、崔約禮、亦普剌金、阿合馬、劉貞、李烈、傅敏學、孔汭、姚阿速不花、觀童、中丞丑的、侍御杭州不花、治書桉敦海牙、經(jīng)歷伯顏、都事劉秉彝、王伯顏不花、照磨 烈圖、監(jiān)察御史赫斯、篤木罕、黃希賢、李觀、薩兒搭臺、長壽、劉克復、月忽難。至正二十一年正月日立石。學正葉子明，學錄鄭安，東越王元良鐫

碑陰：

臺憲：通事伯顏不花、卜顏帖木兒、伯顏鐵木兒、忽納臺。譯史燕鐵木兒、帖木兒不花、何完澤、王林柏、阿魯圖。知印耿直、察罕。掾史岳從政、胡宗文、陳敬賢、觀音奴、觀音寶、趙士元、那海、貢景、夏泰亨、王文麟、張惟勤、劉清、李貞、茍爾、帖木兒普花、朵兒只、八禮臺、達世帖木兒、王士達、趙勉、郝泰。宣使趙昂、沙班、趙昱、乃馬歹、達釋普花、劉光祖、李庸、沙剌、葉晉、脫歡、薩都剌、辛中、孫士敏、鐵馬住、劉丑兒、李振、伯顏不花、達失鐵木兒、丘士綸、也仙普花、本雅失里、薛察罕。典吏達蘭不花、沈博、范明、吳能、張衡、王浩存、李果、胥齊賢、蔡道俊、張奎、何德、陳證、阮文昭。

察院：王宜、楊志、張元熙、李磐、蔣文賢、朱晉、武征、錢元、毛、高忠、劉、李師文、李璋、馬速忽、程友諒、李麟、守政、王英、王達、翟謙、劉。[1]7382

一、慶童重修紹興路官學的歷史背景

碑文第一段“紹興為浙東甲郡，先圣廟在郡城之南，而學麗焉，宏深亢爽，尤非他郡所及比者。制遷南臺于紹興。學校日向興舉，屬以兵革擾攘，奄至廢弛”，介紹了紹興路官學的歷史與現(xiàn)狀。紹興官學最早始建于唐代，北宋嘉祐七年(1062)沈遘在任越州知州期間，將官學“遷南隅望花橋”[2]，“新其宮居而尊勸焉”[3]，并“取寶積之舊殿以為孔子殿”[4]，紹興官學遂正式擁有了孔廟，也就是碑文中所說位于“郡城之南”的“先圣廟”。至元十三年(1276)二月，宋恭帝降元，不久后紹興被納入元朝的版圖。為培養(yǎng)統(tǒng)治中原和江南所需的人才，元世祖在各路設(shè)置官學，并下詔令“諸路設(shè)立教授，專一教養(yǎng)生徒，考較課業(yè)，務(wù)在成材，以備國家選用”[5]65。元末吳中文人鄭元祐贊道：“至國家大一統(tǒng)，興學勸士，累詔郡國，六七十年間，所在學校，誦聲相聞”[6]，足見元代江南學校的繁榮盛況。值此時代背景下，紹興路官學分別在大德九年(1305)[7]、至治元年(1321)[1]7306、至正元年(1341)[8]291與至正十五年(1355)[8]396進行了四次重修。得益于歷次修復，直到元朝中后期，紹興路官學仍可被稱為“宏深亢爽，尤非他郡所及比者”。

碑文中的“南臺”即江南諸道行御史臺，綜領(lǐng)江南三行省十道的監(jiān)察與鎮(zhèn)遏。元至正十六年(1356)三月，朱元璋攻克南臺治所集慶路，御史大夫福壽戰(zhàn)死。同年九月，朝廷令前任南臺御史大夫高納麟在紹興路重組江南行臺(以下簡稱為“紹興行臺”)，于十二月正式開臺署事。“時南行臺治紹興，所轄諸道皆阻絕不通。紹興之東，明、臺諸郡則制于方國珍；其西杭、蘇諸郡則據(jù)于張士誠”[9]3399，彼時之紹興處于各路反元勢力的夾縫之中，在朱元璋、張士誠、方國珍等政權(quán)的輪番沖擊下，紹興路官學“屬以兵革擾攘，奄至廢弛”。

提舉和勉勵學校是元朝行御史臺的日常工作之一，“農(nóng)桑學校，王政之本……監(jiān)察御史，廉訪司，常加勉勵，仍都有司，務(wù)臻實效，毋事虛文”[10]112。恪守本職的御史大夫慶童在到任之初即決意修治“一皆毀廢之余”的紹興路官學。然而，至正十九年(1359)二月，朱元璋部將胡大海率軍進攻紹興，迫使慶童不得不將計劃擱置，“會寇逼城池而止”。而紹興城內(nèi)的“臺軍”已在去年的同室操戈中全軍覆沒，慶童只得被迫與張士誠“聯(lián)盟”*至正十八年十月，江南行臺御史大夫拜住哥殺害行樞密院判邁里古思，邁里古思部將黃中率部復仇，盡殺拜住哥家人及臺府官員掾史。拜住哥統(tǒng)領(lǐng)的三千臺軍在這次元廷內(nèi)部的自相殘殺中一敗涂地，兩營被屠(詳見[元]陶宗儀《南村輟耕錄》，濟南：齊魯書社2007年版，第136頁)。此外，黃中還將紹興空虛的消息告知了盤踞于姑蘇的張士誠，“士誠乃遣其將以兵守紹興”(《元史》，北京：中華書局1976年版，第4312頁)。慶童接任御史大夫后，面對胡大海的進犯，已無足夠軍隊對抗，只得“命元帥禿滿迭兒，以帳前軍二百人，弓箭手二十人，赴(張士誠部將呂珍)軍前聽調(diào)”([元]徐勉之《保越錄》，北京：中華書局1985年版，第5頁)，可見江南行臺已經(jīng)失去對軍隊的指揮權(quán)，完全陷入了受張士誠軍事保護的境遇。，利用張士誠部將“總?cè)謪⒄钨Y善(呂珍)”的軍隊防衛(wèi)臺城。經(jīng)過三個月的廝殺，呂珍終于擊敗胡大海。“首將胡僉院等自中堰燒其寨先遁。指揮楊璟、何同僉望見火熾，亦遁”[11]15，即碑文所謂“寇潰民安”。

至正二十年(1360)正月，慶童再次將重修紹興路官學提上日程，“不閱月踰時，而傾者支、缺者補、漫漶者鮮華，勞費不甚而工用速成”，紹興路官學終于再度獲得了新生。

與元代前四次的重修不同，由慶童主持的官學重修是在元末農(nóng)民戰(zhàn)爭烽火波及紹興的背景下完成的，因此具有特殊的意義。從時人的記載中，我們不難發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)亂對江南各地的教育秩序造成了較大破壞，各地地方長官往往將戰(zhàn)備作為施政之重，對教育多是無暇顧及，致使各地學校出現(xiàn)屋舍破敗，經(jīng)籍散佚，師生流亡，學產(chǎn)荒廢的蕭條景象*元末戰(zhàn)亂對官學的破壞，時人多有記載，如李祁《贈王濟舟序》謂：“居官理民者，率以甲兵錢谷為務(wù)，守城池者，亦惟務(wù)修筑完繕，利器械以待敵，其于學校，非獨不能有補，而又廢之，甚者至縱小卒，挈妻孥，雜處廊廡下，堂上楹柱，或縱以系馬，污穢殆不可言”([元]李祁《云陽集》，長沙：岳麓書社2009年版，第93頁)，劉基《海寧州賈希賢義塾詩序》云：“今天下學校，責在守令，往往不暇顧而視為文具”([明]劉基著，林家驪點?！秳⒒罚贾荩赫憬偶霭嫔?999年版，第67頁)，戴良《重修甫里書院記》載“十數(shù)年來，中原釁難，遠近繹騷，江、淮、閩、浙之間，所在兵起，侵軼官宇，蹂踐民廬，則所謂書院者，常十廢其八九。求其修儒服俎豆事于干戈之際，世固未見其人焉”([元]戴良《九靈山房集》，北京：中華書局1985年版，第79頁)。。然而，此時的紹興路官學卻呈現(xiàn)出“賓師有養(yǎng)，政教漸至復興焉”的另一派跡象，這與慶童的若干興學措施是分不開的。這些舉措使得紹興路官學成為元末江南地區(qū)為數(shù)不多仍能維持正常運轉(zhuǎn)的學校之一，也為明初紹興官學教育秩序的恢復奠定了基礎(chǔ)。

二、康里人慶童的儒學素養(yǎng)

本碑題額為篆書“御史大夫康里公勉勵學校記”，“康里”是這次重修工作主持者慶童的族屬名，“西史亦謂突厥族，其地在咸海之北，西抵黑?！盵12]。13世紀初，成吉思汗在西征中擊敗了康里人部落的首領(lǐng)霍脫思罕，“而后他們自己便占據(jù)了原康里人的地區(qū)，殘存下來的康里人也均被淪為奴隸”[13]。被強制東遷的康里人遂來到中土，成為元代色目民族之一。

慶童的高祖哈失伯要在成吉思汗西征之時被擄來中土，“為莊圣太后宮牧官”[9]3263，“莊圣太后”即成吉思汗四子托雷正妻唆魯禾帖尼別吉。唆魯禾帖尼別吉長子蒙哥即汗位后，慶童之曾祖父海山隨其出征南宋，陣亡于釣魚城。自海山以后，該家族的家風開始由武轉(zhuǎn)文。慶童祖父明里帖木兒曾侍奉元世祖為“必阇赤”，即掌管文書的怯薛官。慶童父斡羅思曾擔任內(nèi)府必阇赤，監(jiān)察御史，云南行省理問，中書右丞，翰林國史院丞旨，四川行省平章等文職，慶童之兄博羅普化同樣仕至翰林侍講學士。可見，歷經(jīng)中華文化百余年的洗禮，該家族逐漸漢化，甚至有多名家族成員供職于鴻儒咸集的翰林院。

得益于良好的家學，慶童成為一名“器量弘重，政教宣著，善大字”[14]的漢化儒臣。在早年任職于興和路之際，慶童就有為民祈雨、懲辦奸吏，整頓鈔法與治理馬政等政績[15]628。至正十年(1350)，慶童從遼陽行省調(diào)任江浙平章，開啟了在江南地區(qū)的宦途?！叭收笔侨寮椅幕暮诵乃枷胫唬晭熖閼c童所作的《功德之碑》[15]678-680詳細記載了慶童治理吳越期間的施政：在擊敗紅巾軍對浙西的進犯后，慶童“乃合長吏，按視民數(shù)，盡出詿誤，勞來招集，俾安其業(yè)，仍發(fā)粟賑之”；被紅巾軍毀壞殆盡的江浙省官署百廢待興，慶童欲予以重修，“藉此以贍貧民”，于是“伐石于山，浮木于江，分官董工，萬手并作。功既落成，而民賴以全活者甚眾”；對于官府強制施加于平民百姓的和買行為，慶童“必使視其高下而平其直，吏亦不得并緣為奸，人皆樂輸之”；對那些迫于生計而反抗的百姓，慶童主張“諭以大義，彼自來歸”，而非趕盡殺絕。楊維楨稱其統(tǒng)治之下“吳越遺民不見兵革者幾三年，可謂無負明天子東方之寄”[16]，足見士人對慶童遵循儒家文化施行仁政的高度評價。

到任紹興以后，慶童從四個方面實行了“勉勵學?！钡氖┱５谝?，執(zhí)行謁殿禮。元代承襲宋金舊制，“新的地方官上任以后，按慣例一般到當?shù)厝鍖W文廟釋奠行禮，舉行殿謁，以表明其重禮制、興教化的態(tài)度”[17]216。慶童于就任次年春即“爰率僚佐，祗謁先圣，行釋菜禮”，執(zhí)行了新任官員到地方官學行謁殿禮的慣例。第二，與生員講書。元初，朝廷令各處地方官員“如遇朔望，自長次以下正官，同首領(lǐng)官率領(lǐng)僚屬吏員俱詣文廟。燒香禮畢，從學官主善詣講堂，同諸生并民家子弟愿從學者講議經(jīng)史，更相授受”，以期“日就月將，教化可明，人才可冀”[5]13。故慶童釋菜禮畢，即按照慣例“既而坐堂上，進諸生而前”，予以鼓勵，“又明年正月十有五日，禮亦如之”。第三，給予生員免役特權(quán)。蒙元王朝建立之初，元憲宗蒙哥即“悉除漢地、河西儒戶徭役”[18]315。滅南宋以后，元朝繼續(xù)在江南地區(qū)分揀儒戶，將原南宋治下的讀書人編入儒籍，給予免役待遇。碑中“今諸生之業(yè)于茲者，既復其家，俾得遂志于學，善矣”，說明慶童在元末紛亂的時局下仍在盡力按照元初之儒籍為讀書人免除徭役，提供優(yōu)良的治學環(huán)境。第四，重修紹興路官學，前文已有討論，不再贅述。

在元代包容開放的民族政策之下,來自于西域的康里人大規(guī)模遷徙定居于中原和江南。元朝則鼓勵他們研習漢籍與儒經(jīng)，在中央設(shè)立國子學，在地方設(shè)置官學，吸納包括康里人在內(nèi)的所有東遷西域人入學，又專為他們設(shè)立右榜科舉考試，施行一系列科舉優(yōu)惠待遇。在官方的支持下，以及與漢民族進行經(jīng)濟文化交流的過程中，東遷康里人逐漸出現(xiàn)了漢化傾向。而當這些康里人儒臣任職于文化底蘊濃厚的江南地區(qū)時，他們又將自己的儒學情節(jié)付諸實踐。慶童在紹興路的興學事跡，可謂是漢化康里人推動江南儒學教育事業(yè)發(fā)展的典型案例。

三、元末紹興行臺的若干建制變更

江南行臺在創(chuàng)建之初屢有官吏人員定額的增減和品秩的變化。由《經(jīng)世大典》來看，至遲于至順二年(1331)，江南行臺已定例官吏建制如下：臺院有“大夫一員、御史中丞二員、侍御史二員、治書侍御史二員。首領(lǐng)官：經(jīng)歷一員、都事二員、照磨一員、架閣庫管勾一員、承發(fā)司管勾兼獄丞一員。令史一六人、譯史四人、回回掾史二人、通事二人、知印二人、宣使十人，典吏、庫子三人，臺醫(yī)一人”[10]545；察院有“置御史二十八員，書吏亦如其數(shù)”[10]546，即御史與書吏各二十八員*李治安先生經(jīng)過比對不同的史料記載，發(fā)現(xiàn)南臺御史員額應為二十四員。詳見李治安《元代政治制度研究》,北京：人民出版社2003年,第249頁注1。。

《康里公勉勵學校碑》碑陰題名所見南臺建制與員額如下：御史大夫一員，御史中丞二員，侍御史二人，治書侍御史一員，經(jīng)歷二員，都事三員，照磨兩員，管勾三員，監(jiān)察御史二十六員，通事四員，譯史五員，知印二員，掾史二十一員，宣使二十二員，典吏十三員，書吏二十一員。

二者相比，官吏種類大約相當，但員額卻有些許差異：碑文中的經(jīng)歷、都事、照磨與管勾俱多出一員，而掾史、通事、宣使、典吏等吏職員額則多出2到4倍。楊光輝認為此碑體例“是‘紀一時僚佐名氏’，故所錄當系慶童到任至離任期間的南行臺官員”[19]23，而非僅僅只是某年某月的在任官員，此說大致合理。但題名仍可反映紹興行臺官吏建制和員額的四個變化。

第一，碑文題名中治書侍御史數(shù)量不及《經(jīng)世大典》所記載的兩員，僅桉敦海牙一人。究其原因，或與婺州路分臺之失陷有關(guān)。分臺是行御史臺的派出機構(gòu)，大多為處理監(jiān)察、鎮(zhèn)遏、經(jīng)算等事務(wù)臨時設(shè)置于各路，事畢則罷去。凡江南行臺分臺，一般情況下均由治書侍御史坐鎮(zhèn)統(tǒng)攝，如大德時南臺治書趙秉政分臺按治“江浙省臣為奸利”[20]，趙世延以“以治書分臺浙省”[18]46等等。紹興行臺成立之初，沿襲慣例由“治書侍御史鐵木烈思分臺于婺”[21]362。至正十八年(1358)十二月，朱元璋攻克婺州路，“獲臺治書帖木烈思”[22]，婺州路分臺隨之覆沒。故而此后的紹興行臺只需一名治書，再無必要任命另一名主持分臺的治書了。

其次，監(jiān)察御史的員額可能不滿。成廷珪《送王彥芳之南臺御史》謂“南臺二十四松廳，上應微垣執(zhí)法星”[23]，唐桂芳《上御史書》云“南臺分而為三省，又分為十道，計有天下之半諫官，不過二十四人”[24]901，兩文均說明南臺察院監(jiān)察御史的標準員額應為24員。碑文中有御史26員，排除分別由管勾和照磨升任的2人*楊光輝認為，“今碑中所列有‘崔約禮、篤烈圖’兩員，而監(jiān)察御史下又列‘崔約禮’，當是曾任照磨的‘崔約禮’升為‘監(jiān)察御史’后由‘篤烈圖’填補所至；又“管勾”兩名(含架閣庫管勾與承發(fā)管勾兼獄丞各一員)，今碑中有‘不花、完哲、陳修’三名，而‘監(jiān)察御史’下又列‘不花’，位于‘崔約禮’后，當亦是任‘管勾’的‘不花’升遷‘監(jiān)察御史’后由第三者補人所致”(楊光輝《薩都剌生平及著作實證研究》，北京:高等教育出版社2005年版,第23頁)。，御史員額似乎恰好符合標準。然而，按《(至正)金陵新志》所載南臺監(jiān)察御史題名，元惠宗在位早期(1333-1343)，每年上任的南臺監(jiān)察御史最少為6人次，最多為16人次，年平均上任約11.6人次，這說明南臺監(jiān)察御史具有較強的人員流動性。慶童在任的兩年內(nèi)，監(jiān)察御史僅發(fā)生過兩次人員變動的可能性不大。故筆者推測1358年至1360年間，紹興行臺每年在任的監(jiān)察御史可能并未達到24員的滿額。

再次，“令史”被更名為“掾史”。元朝中前期，南臺臺院中處理案牘的低級吏員舊稱令史，而內(nèi)臺和陜西行臺的相關(guān)吏職則被稱之為“掾史”。陶宗儀解釋道：“國朝凡省臺院吏曰掾史，獨江南行臺作令史者，蓋緣至元十四年初立行臺日，御史大夫授三品秩故也。后雖升一品，而樂因循者，不為申明改正。西臺立，視南臺已升品秩，則曰掾史焉”[25]。然而，在碑陰的題名中，只有“掾史”，而無“令史”。說明元末紹興行臺的令史已改名為掾史，與內(nèi)臺和西臺保持一致了?！侗Ｔ戒洝分小靶杏放_掾史陳修、行樞密院都事余堯臣上下協(xié)心，以為守備”[11]2的記載也可以作為這一名稱變化的佐證。

最后，庫子與臺醫(yī)兩種吏職未見題名，或已撤銷。“庫子”原為管理行臺架閣庫檔案的吏員，為架閣庫管勾的僚屬。集慶路失陷后，原江南行臺衙署被朱元璋占據(jù)，新建的紹興行臺失去了絕大多數(shù)原有檔案。直到慶童離任的至正二十年，行臺位于紹興的架閣庫中也不過僅僅存放著過去四年內(nèi)形成的文書檔案，“庫子三員”的建制自然顯得有些多余。至于臺醫(yī)，最初的設(shè)置原因是元初“揚州行臺里勾當?shù)娜嗣浚际清票眮淼?，不服水土，病的多有”[10]130，臺醫(yī)的主要任務(wù)是治療北來官僚的水土不服。至正十二年，元廷為凝聚江南地區(qū)精英階層，令“南士皆得居省、臺”[9]4297，加之南北道路為紅巾軍所阻梗，北來官員上任路途不便，紹興行臺官吏的籍貫構(gòu)成隨之發(fā)生改變，北人官僚減少而南人官僚增多。于是，專為北方官僚治病而設(shè)置的臺醫(yī)，已不再被迫切需要。此外，南臺的其他吏員也有一些懂得醫(yī)術(shù)的，可以起到替代作用。如南臺掾史項昕，“其于為醫(yī)，或在杭，或在鄞，或在閩……在閩掾行中書，掾行臺，一皆以醫(yī)見辟”，曾為同僚治書侍御史郭某、迭里迷失和掾史梁彥思治病[26]。

以上的幾處變化中，以監(jiān)察御史員額不足的現(xiàn)象最能反紹興行臺所處的窘境——至正后期，江南地區(qū)屢有士人婉拒紹興行臺的征辟，如溫州平陽人鄭禮先后被舉薦為南臺監(jiān)察御史和行省檢校官，“公知大事已去，俱不赴”[27]；海鹽州人沈原懋以孝聞名，“南行臺御史嘗論薦以官之，原懋力辭不就”[28]198；富州人揭汯被“拜江南行臺監(jiān)察御史”，“未上”[21]1515。江南士人拒絕赴任，說明至正后期紹興行臺的一官半職難以再作為朝廷籠絡(luò)吳越精英階層的有效工具，意味著蒙元朝廷在江南地區(qū)統(tǒng)治力的日益衰微。

與元朝中前期江南行臺的相關(guān)問題多有正史、筆記、文集、方志與金石資料佐證相比，有關(guān)元末紹興行臺的史料較為稀少，這一機構(gòu)往往容易被研究者所忽略，目前學界還未能知曉其全貌?！犊道锕銊顚W校碑》僅僅為探討紹興行臺提供了初步的可能，關(guān)于這一官署的深入研究，還有待于更多紹興地方文獻的發(fā)現(xiàn)和解讀。

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TextualResearchontheInscription“QangliGongUrgingSchoolsinShaoxing”inYuanDynasty

Deng Wentao

(Academy of Xixia Studies, Ningxia University, Yinchuan, Ningxia 750021)

The inscription “Qangli Gong (a respectable title of a distinguished person) Urging the Schools in Shaoxing” was set up in 1360, exhibiting that how Cingtung contributed to the Confucian education in Shaoxing, covering paying visits to the Confucian Temple, teaching Confucian classics, getting scholars exempt from taxes and corves, and rebuilding the Confucian college, etc. At the end of the inscription, the signatures of the officials affiliating to Jiangnan Xingtai (a local government agency) show that the Yuan government’s reign in the Jiangnan area gradually waned at the end of the Yuan dynasty.

Jiangnan Xingtai; Cingtung; Qangli people; Shaoxing Road; official school

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2017.05.003

K247

A

1008-293X(2017)05-0018-07

2017-06-30

鄧文韜(1988- )，男，湖北武漢人，寧夏大學西夏學研究院助教。

(責任編輯呂曉英)