論舞蹈創(chuàng)作中的“感覺”

李想 （四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院 四川 成都 610213）

論舞蹈創(chuàng)作中的“感覺”

李想 （四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院 四川 成都 610213）

舞蹈創(chuàng)作離不開“感覺”，而對于感覺與舞蹈創(chuàng)作兩者間的融合、把控和運用，則是我們亟待解決的問題。因此，如何在創(chuàng)作中有效的運用感覺使作品呈現(xiàn)出編舞者的個人思想，是此文探討的重要內(nèi)容。

感覺 舞蹈 創(chuàng)作

我們常說舞蹈是身體的藝術，但在筆者看來，舞蹈不僅是一種身體藝術，更是一種感覺藝術。尤其對于舞蹈創(chuàng)作而言，它是由感覺支撐的一種藝術行為。

舞蹈離不開感覺，而舞蹈創(chuàng)作更是與感覺息息相關。編舞者在進行舞蹈創(chuàng)作之初，其動力皆源自個人精神心理或外界事物刺激，這種感覺在編舞者思想不斷成熟的過程中逐漸醞釀上升到藝術層面，成為促進編舞者進行創(chuàng)作的藝術感知，并由此帶領編舞者展開舞蹈的創(chuàng)作。在舞蹈創(chuàng)作中，感覺不是說來就來的東西，它往往是一種長期的積累，或是一種對過往事實的記憶，待到一定時期一觸而發(fā)。換言之，感覺是無法控制的東西，所以，編舞者們經(jīng)常在創(chuàng)作中遇到?jīng)]有感覺，或是感覺強烈但無法實施的“尷尬”局面，這便是創(chuàng)作中關于感覺拿捏問題所出現(xiàn)的一系列疑難病癥，需要編舞者不斷從實踐中認識、突破和攻克的創(chuàng)作障礙。

一、舞蹈創(chuàng)作中的感覺是什么

（一）“感覺”的產(chǎn)生

“感覺”從人體機能的層面上講，是一種人類主觀需求的本能反應。簡單說，人的主觀需求是一種本能欲望，這種本能欲望使人類產(chǎn)生不同的感覺，使人們?nèi)ミM行一些行為和行動來滿足自我主觀欲望的需要，例如：人的饑餓，引發(fā)人尋找食物的行為；人的疲憊，引發(fā)人昏昏欲睡的行為；人的病痛，引發(fā)人產(chǎn)生竭斯底里的行為等等，它是一種身體本能需要的反應?；\統(tǒng)地說，人類“感覺”的產(chǎn)生，是“欲望”的驅(qū)使。人們在各種欲望的驅(qū)使下進行著一系列潛意識的行為和行動，從而引發(fā)了人類對于不同物質(zhì)或精神需要的追求。

因此，筆者認為，“感覺”的產(chǎn)生，從最基本的層面來看，乃是人類本能的主觀需求所致?；蛘哒f，人類的“原始感覺”，是由人類最單純的“本能欲望”所引發(fā)。

（二）舞蹈創(chuàng)作中的“藝術的感覺”

舞蹈創(chuàng)作中的感覺是什么？這個問題使筆者對“感覺”一詞在某種意義上萌發(fā)了一種全新卻又模糊不清的意識，進而促使筆者對“感覺”一詞的另一層面展開深入的了解和認識。

我們知道“舞蹈”與“創(chuàng)作”對于“感覺”的要求是非比尋常的，那么舞蹈的創(chuàng)作更是將“感覺”納入首位。作為舞蹈創(chuàng)作的“感覺”，在筆者看來即是一種非凡的、不同尋常的感覺，它是被納入藝術領域的超凡的“感覺”，其不同于人類本能的原始感覺，是作為超越自然的、富有精神意義和美學價值的“非凡感覺”。確切的說，所謂“舞蹈創(chuàng)作中的感覺”就是一種質(zhì)樸、高尚且晶瑩剔透的“藝術感覺”，它與人類的原始感覺有著天壤之別。某種程度上講，它是由人類原始的感覺上升到某種精神境界時所形成的至高無上的“神圣精神產(chǎn)物”。

對于舞蹈創(chuàng)作的感覺，以上已斷言它是從感覺本身上升到非凡的藝術層面的產(chǎn)物。那么“藝術感覺”與“原始感覺”二者間的區(qū)別由此也一目了然。概括說來，感覺分為兩大層面：一是人類本能的“原始感覺”，它是人類在主觀需求和客觀影響的反應下所生成的感覺，是一種“平凡感覺”；二是所謂“舞蹈創(chuàng)作中的感覺”，即“藝術的感覺”，其是在主觀需求與客觀影響的感覺基礎之上，超乎人類原始本能的上層精神領域所生成的感覺，是一種“非凡感覺”。由此，我們清晰的認識到，對于舞蹈創(chuàng)作的“藝術感覺”的定義，其涵蓋了身體的感覺、情緒的感覺、空間與力量的感覺、音樂的感覺等等，而“原始感覺”則只是一種常態(tài)的較低淺層次的感覺成分。打個比方：打噴嚏的感覺人人都有，但若要使一幅畫中的人物富有打噴嚏的感覺，則不會像打噴嚏本身的感覺來得容易。

二、如何“駕馭”感覺進行舞蹈創(chuàng)作

（一）尊重潛意識“跟著感覺走，抓住感覺之手”

很多藝術家、科學家、思想家都承認在創(chuàng)造中潛意識所起的作用。舞蹈編導在創(chuàng)作時，同樣也是依靠潛意識中的畫面能力進行創(chuàng)作的。康德提出：“知性在模糊不清的情況下起作用最大……在模糊中能夠產(chǎn)生知性和理性的各種活動?！边@表明大腦是通過潛意識在思考，藝術家的直覺產(chǎn)生于頭腦的潛意識活動。柏格森指出：“我們應當分別意識的自我及下意識的自我，反應至當前，意識的自我先只感覺一個全體的印象，其詳細的節(jié)目卻都是較外界的刺激稍后些；而下意識的自我卻把這些節(jié)目一個一個地都同時照了下來。”這說明潛意識能夠收入大量信息，它的力量大大超過意識。

潛意識的種種功能對于舞蹈創(chuàng)作，乃不可或缺之物。當編舞者處于明晰一切狀態(tài)時，往往無法迸出創(chuàng)作火花，但當其意識處于模糊不清狀態(tài)之時，藝術感覺特有的靈感則經(jīng)常瞬間顯現(xiàn)，這與潛意識的催生作用和萌動性能有著直觀的聯(lián)系。也就是說，在舞蹈創(chuàng)作中，當編舞者的知性處于模糊不清的情況時，其對于創(chuàng)作所起到的作用往往最大。因此，編舞者在舞蹈創(chuàng)作時一定要注意抓住潛意識能量突顯的瞬間，絕不能讓它白白流失。換言之，潛意識使編舞者舞蹈創(chuàng)作的藝術感覺生發(fā)，令編舞者在無形力量的驅(qū)使下進行舞蹈形式與內(nèi)容的構(gòu)想，展開夢幻般的創(chuàng)作之旅。由此，編舞者一定要牢牢抓住潛意識對藝術感覺的引領之手，大膽跟隨其步伐邁入神秘的創(chuàng)造殿堂，并且片刻不離地與其同行。

以實例為證，筆者的雙人舞作品《味道》就是在潛意識狀態(tài)下催生而出的。當時并沒有對其刻意編排，只是作為以形式為主、內(nèi)容為輔的一個小作品，但在其創(chuàng)作過程中，筆者隱約感到被某種東西牽引著，便隨這股由心底喚起的力量朝著某個方向而去，像是一種“就得要那樣才舒服才正確”的感覺，被它不斷地引領著思緒及行為。在這股力量下，筆者順其自然地編出系列動作，這些動作雖粗糙，但帶有自我內(nèi)心深處欲望所驅(qū)使的符號特質(zhì)。在初排完成后，筆者進而搜尋，進入心靈深處去更清晰的了解它發(fā)現(xiàn)它。最后發(fā)現(xiàn)，這股力量源自對青春美好愛情的一種渴望，是全然無意識的心理反應，而在舞蹈編創(chuàng)中通過一系列動作的外化將封藏已久的它潛移默化地表達了出來。

舞蹈創(chuàng)作必須尊重潛意識，要懂得享受在潛意識下創(chuàng)作的“浪漫”，牢牢抓住潛意識對藝術感覺激發(fā)的每個瞬間，千萬不要與其背道而馳。因為潛意識對于舞蹈創(chuàng)作而言，是最神圣、最重要的感覺，我們的創(chuàng)作一定要在潛意識的感覺引領下跟著感覺走，抓住感覺之手。

（二）守住真實的創(chuàng)作感覺

“由于我們對自我的身體及其行為熟悉的幾乎成為下意識的反應，很少考慮其結(jié)構(gòu)與功能背后的意義，相反，許多時候自我的身體則處于無知狀態(tài)。當代舞蹈藝術表現(xiàn)缺少鮮活的生命感覺，多與這種陌生感有關。陌生與無知，意味著喪失目的。”這段描述出自劉青弋老師《現(xiàn)代舞蹈的身體語言》一文，引發(fā)了筆者對感覺在舞蹈創(chuàng)作中另一層面的思考，即對“以什么樣的感覺去駕馭舞蹈的創(chuàng)作”這一問題展開討論。

對于舞蹈創(chuàng)作而言，感覺的優(yōu)良品質(zhì)頗為重要。對于感覺的優(yōu)質(zhì)性，其基本條件就是感覺本身的“真實性”，所謂真實性也就是身體本身最真實的感受，它是看不見抓不著，但真實存在于每個人體內(nèi)的東西?？梢哉f，只有真實的感覺，才可獲得對自我、對外界事物、對世界，乃至整個宇宙的認知，才能捕捉更多更廣的訊息。而那些沒有真實性、虛情假意的感覺是無法體味到完整事物的，更無法獲得完滿而深刻的領悟和經(jīng)驗。

當今舞蹈界媚俗創(chuàng)作現(xiàn)象泛濫，所謂真實感已成稀有，令舞界進步人士及真美主義者欲哭無淚。裝模作樣、毫無“真美”可言的作品呈直線趨勢上升，虛假、包裝、偽現(xiàn)代、反創(chuàng)新、新型拿來主義等“山寨派創(chuàng)舞聯(lián)盟”比比皆是。而釀成此等下場之因，還得從老祖宗的根部深挖探之，最后歸結(jié)為兩個字“文化”。當下編舞者之劣態(tài)，乃少了幾成文化底蘊，多了幾分偽善技能，編舞者們完全沒有意識到舞蹈創(chuàng)作真實感覺的重要性，以及如何培養(yǎng)和守住個人在創(chuàng)作中對藝術感知報以最真誠態(tài)度的修養(yǎng)。反之，將創(chuàng)作視為名利手段的快餐潮流，圖個名頭實惠且忘乎藝術之原始本質(zhì)離不開的那個“真”。

劉老師寫道：“當今社會，文明理性已將我們引入歧途，注重文字書寫，注重話語交談，卻極少用身體所有的器官，去感覺世界與生命的質(zhì)量。本是作為感覺藝術的舞蹈，亦對身體的質(zhì)度與溫度感到陌生。我們認識的世界，實質(zhì)上依然不能擺脫祖先們?yōu)槲覀兘⒌膫鹘y(tǒng)，生活在這個世界上，我們與周圍能量永遠處在相互交換之中，在人體內(nèi)部，各種不同的能量場在發(fā)生交互作用。不同的個體之間，人體與世界之間，亦是如此?！蔽覀兯娴目臻g離不開感覺，我們重視它便會從中發(fā)現(xiàn)許多奧秘，倘若我們脫離它，那跟行尸走肉就毫無區(qū)分。舞蹈創(chuàng)作更是如此，感覺的忽略使創(chuàng)作日漸平庸，由此各類垃圾作品及“醬缸文化牌”舞蹈比賽層出不窮，真正的創(chuàng)作何在？在劉老師的幾段描述中，可以感受到其對人類脫離感覺的深切哀嘆和嚴肅警示，以此喚起藝術創(chuàng)作對于真實感覺的重視。舞蹈創(chuàng)作需要真實的感覺來支撐，只有真實感覺并將感覺運用于創(chuàng)作中，才會讓藝術火花由心迸發(fā)。

換言之，駕馭感覺的基礎就是要有真我之感，只有在真實感覺下創(chuàng)作出的作品，才可與觀者們的心靈產(chǎn)生共鳴，才能打動和感染千萬觀者，令眾人發(fā)自肺腑的為之激動。否則，即使花再多金錢和人力，也無法創(chuàng)作出極具震撼力的舞蹈作品。世人皆反對假情假意的做人做事，對于舞蹈創(chuàng)作而言，假情假意的表現(xiàn)事物及人物亦為大忌。現(xiàn)在市面上越來越多的舞蹈作品，無論內(nèi)容和形式都欠缺真情實意，皆為無意義的假思想、假情感產(chǎn)物，任憑商人們大肆包裝炒作，以虛情假意之形式，魚目混珠的搬上舞臺，借以蒙騙觀者眼球和兜里的亮鈔。這種低俗行為和偽造藝術的手段，作為真正的藝術者們應該嚴厲批判、大力抵觸，否則藝術終將被商業(yè)化的洪流淹沒，成為一灘惡臭的死水。

三、結(jié)語

舞蹈創(chuàng)作離不開感覺，而感覺需要靠創(chuàng)作來傾訴和外化，其為編舞者最本質(zhì)、最直接的創(chuàng)作意圖，是編舞者抒發(fā)思想情感的導體。作為編舞者，要善用感覺進行創(chuàng)作，以真實的自我藝術感知去引發(fā)創(chuàng)作的沖動，創(chuàng)作屬于真我的舞蹈作品，而在創(chuàng)作的過程中更要注意運用自我真實的藝術感覺，將其滲透于整個創(chuàng)作過程中，做到真正有感而發(fā)的進行舞蹈創(chuàng)作。

【責任編輯：吳妮徽】

[1]劉青弋.現(xiàn)代舞蹈的身體語言[M] 上海音樂出版社，2004.7

[2]呂俊華.藝術與癲狂——藝術變態(tài)心理學研究[M]作家出版社，2009.1，

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1008-8784(2017)02-56-3

2016-12-16

李想（1985—），女，湖南郴州人，四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院教師，研究方向：舞蹈教育。