從辛棄疾的登臨詞中看其雄豪中見悲婉的藝術(shù)風(fēng)格

牛丹丹

( 陜西師范大學(xué)文學(xué)院， 陜西西安 710119)

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從辛棄疾的登臨詞中看其雄豪中見悲婉的藝術(shù)風(fēng)格

牛丹丹

( 陜西師范大學(xué)文學(xué)院， 陜西西安 710119)

辛棄疾作為南宋杰出的愛國詞人之一，其詞作于“剪紅刻翠”之外“另立一宗”。本文試著從辛棄疾的登臨詞入手，來探究辛棄疾雄豪中見悲婉的藝術(shù)風(fēng)格，具體表現(xiàn)為：登臨時(shí)的“感心之物”，即富有形象性的自然界景物和以用典為主的人世間事象；登臨時(shí)的“感物之心”，即他內(nèi)在的“想為”和外界環(huán)境對他摒斥壓抑所致的“不讓為”兩種力量的相互激蕩。這種雄豪中見悲婉的藝術(shù)風(fēng)格遂使得辛棄疾的登臨詞既拓其境又具詞之眇。

辛棄疾；登臨詞；雄豪；悲婉；感心之物；感物之心

辛棄疾作為南宋杰出的愛國詞人之一，其詞作于“剪紅刻翠”之外“另立一宗”。王國維在《人間詞話》里評價(jià)：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！盵1]辛詞的豪放真的擺脫了“詞之為體，要眇宜修”的特點(diǎn)了嗎？實(shí)則不然。姑且就讓我們從辛棄疾的登臨詞中，去看他是如何在保有詞之含蓄蘊(yùn)藉的基礎(chǔ)上抒發(fā)抗金救國的英雄志意和報(bào)國無門的悲郁之情的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)雄豪中見悲婉的藝術(shù)風(fēng)格。、

縱觀辛棄疾的登臨足跡，主要在江浙兩湖、福建之地，有建康蔣山、建康賞心亭、南劍雙溪樓、京口北固亭等。這大抵和他的人生經(jīng)歷有關(guān)。從“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”南歸(1162)到逝世(1207)這四十五年中，前二十年出任一些朝廷官職，但卻頻繁調(diào)動(dòng)，閑職居多；后二十年幾乎閑居在江西上饒和鉛山的農(nóng)村中，過著置散投閑的生活。而辛棄疾的登臨詞則主要作于南歸初期任職于江浙兩湖之時(shí)和晚年朝廷兩度下詔起復(fù)他為福建提點(diǎn)刑獄和紹興知府、鎮(zhèn)江知府之時(shí)。為我們所熟知的登臨詞有《水龍吟·登建康賞心亭》、《水龍吟·登南劍雙溪樓》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》等。細(xì)細(xì)品讀，辛棄疾的登臨詞除表面的豪情壯意之外，亦有一種“與其表面之情思相異或相反，而生調(diào)劑映襯之作用，得相反相成之妙”[2]354的悲婉。這正是辛詞不同于其他愛國詞人諸如張?jiān)?、張孝祥、陸游、陳亮等人所寫壯詞之處——雄豪卻不失于淺露，悲婉卻不流于幽怨，二者相融，既拓其境又具詞之眇。

對于辛棄疾的登臨詞是如何實(shí)現(xiàn)雄豪中見悲婉的風(fēng)格這個(gè)問題，我們可以從葉嘉瑩女士所說的“感發(fā)作用實(shí)為詩歌的主要生命之所在”[3]受到啟發(fā)。她進(jìn)一步指出這種“感發(fā)作用”具體是由“內(nèi)在的作者的感物之心的本體之資質(zhì),以及外在的感心之物的生活中的現(xiàn)象與遭遇”[3]17所組成的。從接受美學(xué)的角度來看，作為讀者的我們則主要通過作品(這里指辛棄疾的登臨詞)中對外在“感心之物”(自然界景象與人世間事象)和作者內(nèi)在“感物之心”多種方式的表達(dá)來體會(huì)詩詞里的感發(fā)作用的。而這剛好為我們研究辛棄疾登臨詞中所表現(xiàn)的雄豪中見悲婉的藝術(shù)風(fēng)格提供了良好契機(jī)。某種程度上，辛棄疾的登臨詞之所以歷盡悠悠歲月仍具有強(qiáng)大的感人力量，與他對外在“感心之物”的敏銳觀察、深刻體認(rèn)和具有一顆敏感跳動(dòng)的“感物之心”不無關(guān)系，其雄豪中見悲婉的藝術(shù)風(fēng)格也在這兩者中得到體現(xiàn)。

一、感心之物

“感心之物”，顧名思義，就是感發(fā)心靈的事物。因詩詞語言的凝練性決定了感心之物的形象性。因此，作家在創(chuàng)作的過程中，為使感心之物更具形象性總會(huì)精心選取感受最深、表現(xiàn)力最強(qiáng)的自然景物和生活事象來表達(dá)自己的思想感情。辛棄疾創(chuàng)作登臨詞時(shí)，也不例外。他筆下的感心之物既包括登高遠(yuǎn)望時(shí)的自然界景物，又包括思接千載后古今茫茫的人世間事象。對于前者，辛棄疾主要是通過選取最具有特征性的意象來傳達(dá)自己的情意；對于后者，辛棄疾總能將古今虛實(shí)融為一體，通過巧妙用典，以達(dá)古為今用，進(jìn)而委婉傳達(dá)自己的志意和理念。葉嘉瑩女士曾說：“真正使一首詩歌成為好詩的基本因素，則主要實(shí)當(dāng)以其形象與情意相結(jié)合時(shí)所傳達(dá)出來的感發(fā)生命之質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]辛棄疾的登臨詞不僅將登臨時(shí)的“感心之物”特性和其抗金救國的情意相結(jié)合，而且以一種委婉蘊(yùn)藉的筆法實(shí)現(xiàn)這兩者的結(jié)合。因此，我們在感到辛棄疾英雄志意豪壯的同時(shí)，也會(huì)有悲婉之味。比如《水龍吟·登建康賞心亭》：

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

這一首詞作于宋孝宗淳熙元年(1174)，此時(shí)已距南歸(1162)十三年之久。十三年來，這位以行伍出身“補(bǔ)天西北”的英雄并未獲得機(jī)會(huì)馳騁沙場，反而出任一些文吏閑職。由“武”變“文”的人生錯(cuò)位令辛棄疾感到理想上的困頓，既不能親臨前線抗金救國實(shí)現(xiàn)金甌重整的志愿，又不能在朝廷上擔(dān)任要職，施展其經(jīng)濟(jì)之才。在《水龍吟·登建康賞心亭》中，辛棄疾的萬千愁緒并未噴薄無余，而是曲折盤旋地隱現(xiàn)于“感心之物”，即自然之景與用典之中。辛棄疾登臨賞心亭，目之所及的是千里清秋，水天相接的壯闊之景?！扒Ю铩?、“無際 ”表現(xiàn)登臨者開闊的視野之余讓空間更為廣袤遼遠(yuǎn)。起筆境界無限壯闊，流露出詞人的豪壯情懷。但是望極秦淮山水，卻望不見淪陷的中原地區(qū)，故鄉(xiāng)之思和國土淪陷之悲不由心生，詞人并未直說這份愁恨，而是通過“遙岑遠(yuǎn)目”三句幽婉地說遠(yuǎn)山主動(dòng)“獻(xiàn)愁供恨”。接著作者選取富有特征性的“落日”、“斷鴻”，表面上在寫登臨時(shí)的眼前之景，實(shí)則“落日”隱喻著日益傾頹，走向沒落的南宋王朝，“斷鴻”隱喻著辛棄疾南歸后的孤危處境?！敖嫌巫印币辉~道盡了辛棄疾南歸以來的辛酸：渡江南歸后，并未找到家國的歸屬感，南宋君臣因辛棄疾的“歸正”身份對他存有嫌隙，致使英雄武不能馳騁沙場、抗金救國，文不能直言陳諫、獻(xiàn)言獻(xiàn)策；而自己的家鄉(xiāng)及廣大中原地區(qū)仍被金人占領(lǐng)，山河仍舊破碎，金甌仍舊殘缺。辛棄疾以一個(gè)“江南游子”的身份登臨建康賞心亭，以“江南游子”的視野去登高遠(yuǎn)望自然界的景物，遂將這滿心愁腸賦予“遙岑”、“落日”、“斷鴻”等自然景物，這恰巧是辛棄疾登臨詞的獨(dú)特之處——“‘緣事而生情、就景而寫心’的寫景抒情的表現(xiàn)藝術(shù)。這與一般的從感受真實(shí)景物出發(fā)、進(jìn)行借景抒情的描寫有所不同,顯示出‘即事敘景’的特色。”[5]詞的上片，通過“即事敘景”的手法婉轉(zhuǎn)含蓄地流露出辛棄疾報(bào)國無門的悲郁，悲婉的余味并不減其詞作雄壯的主基調(diào)。

辛棄疾登臨詞的感心之物除了登臨時(shí)鳥瞰的自然景物外，還有古今茫茫的人世間事象，后者多是通過典故來表現(xiàn)。詞的下片，詞人正面否定了張翰因思故鄉(xiāng)美味辭官歸鄉(xiāng)和許汜于天下大亂之際只知“求田問舍”，接著借桓溫北伐慨嘆流年的典故將萬千愁恨凝注于“可惜流年，憂愁風(fēng)雨”之上。壯志英雄恐“遲暮”，更難奈北伐遙遙無期，他又能經(jīng)受得了多少政治上的“風(fēng)雨”。這些典故的使用，恰好使得辛棄疾志意的流露不至于淺率質(zhì)直，增添了詞作的曲折含蓄之美。辛棄疾登臨詞中很少對自己抗金北伐，收復(fù)中原的青云之志作直接的說明，總借助一些感心之物，即登臨時(shí)鳥瞰的自然景物和典故來傳達(dá)。這種寓雄豪于悲婉的藝術(shù)風(fēng)格在《永遇樂·京口北固亭懷古》更是明了。

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

這首詞被楊慎譽(yù)為“稼軒詞中第一”。時(shí)年六十六歲的辛棄疾被朝廷起用為鎮(zhèn)江知府，登上京口北固亭借懷古來勸誡當(dāng)時(shí)盲目北伐的韓侂胄等輩勿冒進(jìn)誤國，并理智地表明自己的抗金立場——堅(jiān)決北伐，同時(shí)反對盲目冒進(jìn)。詞的上片緊扣京口北固亭這個(gè)地方，由“千古江山”追憶當(dāng)年在此地發(fā)生的歷史風(fēng)云：有“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫仲謀；有當(dāng)年“氣吞萬里如虎”率部將北伐的劉裕。這里既流露著辛棄疾對英雄得志，北伐勝利的渴慕之情，又有如今英雄難覓，明主難遇的巨大失落之情。詞的下片，借南朝宋武帝劉義隆北伐慘敗，致使北魏太武帝拓跋燾揮軍北至長江北岸瓜步山的典故，來告誡當(dāng)時(shí)的韓侂胄等輩勿草率北伐，重蹈當(dāng)年元嘉之覆轍?！八氖辍绷鋭t由古及今，言自己南歸四十三年以來，未曾忘卻金兵南下對中原百姓燒殺搶掠的慘景。念如今，人們非但不以當(dāng)年拓跋燾大舉南侵后在瓜步山建立的行宮為民族之辱，反而一派祥和地祭神祈求，恐有被異族人同化，忘卻國恥之殆。最后通過老將軍廉頗的典故，一則隱喻自己“烈士暮年，壯心不已”，收復(fù)中原的決心從不動(dòng)搖；二則隱喻小人當(dāng)?shù)?，弄?quán)誤國，致使英雄被埋沒。辛棄疾這首登臨詞較《水龍吟·登建康賞心亭》而言，最大的特點(diǎn)就是較少描寫登臨后的自然景物，全篇大量借助典故來敘事。乍看典故似有堆砌，細(xì)細(xì)品讀，所用典故“不僅注重切合本地風(fēng)光，而且尤其注重將自己的身世之感打拚入內(nèi)”[6]，曲折含蓄地流露出自己抗金報(bào)國的忠義奮發(fā)和現(xiàn)實(shí)中報(bào)國無門的悲郁之情。

以上，著重從辛棄疾登臨時(shí)的“感心之物”(自然景物和典故)來看其雄豪中見悲婉的藝術(shù)風(fēng)格。

二、感物之心

辛棄疾登臨詞中所表現(xiàn)的雄豪中見悲婉的藝術(shù)風(fēng)格不僅見之于“感心之物”，而且還見之于他登臨時(shí)的“感物之心”。若用一句形象的詞概括登臨心境那便是“峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂”(《水龍吟·過南劍雙溪樓》)。辛棄疾的內(nèi)心猶如南劍雙溪樓匯合的東溪和西溪，囿于山峽所限，兩條溪流不斷沖擊回蕩，此消彼長。何以言此呢？這與辛棄疾悲劇性的兩種人生錯(cuò)位有關(guān)，“一是由一位驍勇善戰(zhàn)的武將‘錯(cuò)位’為一位處理俗務(wù)的文吏；二是又由一位極富才干，本可以做一番大事業(yè)的能吏再次‘錯(cuò)位’為一位隱居鄉(xiāng)間的‘閑人’”[7]。兩次錯(cuò)位都是由辛棄疾的“想為”與外界的“不讓為”二者之間的矛盾造成，因此辛棄疾登臨時(shí)的內(nèi)心始終充斥并盤旋著兩種力量——一種是他那一心抗金救國的“想為”，另一種是由外界壞境打壓所致的“不讓為”。當(dāng)內(nèi)心“想為”高于外界壓制時(shí)，詞風(fēng)顯得雄豪；當(dāng)外界“不讓為”強(qiáng)于內(nèi)心志意時(shí)，詞風(fēng)遂變得悲壯。于是，他的登臨詞遂呈現(xiàn)出雄豪與悲婉并存,于雄豪之中見悲婉的風(fēng)格。辛棄疾登臨詞中“感物之心”最能在《水龍吟·過南劍雙溪樓》得到突出體現(xiàn)：

舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。

峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？

這首登臨詞作于辛棄疾在帶湖閑居十年之久后，朝廷下詔起復(fù)他為福建提點(diǎn)刑獄之際。首句“浮云”既是辛棄疾登臨南劍雙溪樓看到的實(shí)景，又喻示著中原淪陷，接著詞人聯(lián)想到需要用萬里的倚天長劍來驅(qū)除蔽日浮云。那么寶劍何來呢？“人言此地”三句交代了“斗牛光焰”實(shí)是“寶劍之精上徹于天耳”，潭下必有寶劍。辛棄疾欲下水尋取傳說中的龍泉和太阿兩把寶劍，但是外界危機(jī)重重:既有“潭空水冷”的凄清，又有“月明星淡” 的黑暗，還會(huì)引起水下“風(fēng)雷怒，魚龍慘”的混亂。 我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，詞的上片明顯存在著兩種力量：既有以“浮云”、“潭空水冷，月明星淡”、“風(fēng)雷怒，魚龍慘”等現(xiàn)實(shí)存在的黑暗陰郁的力量；又有以萬里“長劍”、“斗牛光焰”、“待燃犀下看”的光明昂揚(yáng)的力量。這兩種力量最終以“憑欄卻怕”得到了強(qiáng)弱之分，“須長劍”最后變成無寶劍，以“風(fēng)雷怒，魚龍慘”為代表的陰郁力量居于優(yōu)勢地位。從感物之心的角度言，詞的上片體現(xiàn)了辛棄疾內(nèi)心的兩種糾纏——“一個(gè)是向上掙扎的他的忠義奮發(fā)，一個(gè)是向下壓來的外界的壓抑?jǐn)P斥?！耙刑扉L劍”是他的奮發(fā)，“潭空水冷，月明星淡”是外界的壓抑，“待燃犀下看”是他不肯罷休，“風(fēng)雷怒，魚龍慘”是外在的迫害?！盵8]這兩種力量的糾纏使得辛棄疾的登臨詞總能有種欲說還休，似吞又吐的蘊(yùn)藉，豪壯不乏悲婉。

詞的下片“峽束蒼江對起”正面寫南劍雙溪樓前的兩條溪水因受限于周遭的山峽，互相激蕩回旋?？粗矍帮w動(dòng)跳躍的溪水，辛棄疾不禁思緒悠悠，便“由外景的‘觀望’轉(zhuǎn)向不只是‘觀者’，更是‘觀者’的生命情境的知覺”[9]。辛棄疾沒有直接說自己身世浮沉之悲，化用年老高臥的陳登之典故進(jìn)行自比，年老被閑置也無妨?？此茷⒚撝Z，又有多少悲慨怨恨于“不妨”二字。當(dāng)年的“少有扶世濟(jì)民”，鄙夷許汜“求田問舍”的陳登，如今年老高臥；而當(dāng)年“袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)西北”的辛棄疾，如今置散投閑近二十年，將自己悲劇的人生隱于典故之中，非悲郁到極點(diǎn)是不會(huì)故作閑淡之語來取反諷之效的。辛棄疾登臨南劍雙溪樓，一時(shí)興起天下興亡與個(gè)人身世浮沉之慨嘆，“得劍的張華,燃犀的溫嬌,與高臥的陳登,都已經(jīng)在歷史中消逝,而人間之盛衰興亡,其推演循環(huán),乃正復(fù)滄桑未已?！盵3]23“百年悲笑”與“千古興亡”相比，確實(shí)不可勝道，但是個(gè)人能有幾個(gè)百年？詞的末尾，宕開一筆，寫景作結(jié)，“百年悲笑”之情欲說還休，寄予斜陽系攬之現(xiàn)實(shí)景象中。辛棄疾的這首登臨詞始終沒有具體言明自己的“百年悲笑”，如泉水幽咽出之。其抒情效果恰如《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》中：“閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。”他將萬千愁恨哽咽，只寄予斜陽煙柳。更何況辛詞中“斜陽”本有喻指南宋王朝日趨沒落之意，其悲其愁更是無限！

以上是以《水龍吟·過南劍雙溪樓》為例，來看辛棄疾登臨詞中的“感物之心”，其中充滿了兩種力量的糾纏：一是他那向上掙扎的忠義奮發(fā)，一是外在環(huán)境對他的打壓擯斥。其他登臨詞，如《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》、《沁園春·疊嶂西馳》等也是如此。這兩種力量的激蕩實(shí)是斯人與斯世互不兼容的產(chǎn)物。從辛棄疾個(gè)人的角度看，他出生于山東歷城，自幼倍嘗中原淪陷之辱。加之早年喪父，祖父辛贊將其撫養(yǎng)長大，不僅教他習(xí)文習(xí)武，而且“每退食,輒引臣輩登高望遠(yuǎn),指畫山河,思投釁而起,以紓君父不共戴天之憤。嘗令臣兩隨計(jì)吏抵燕山,諦觀形勢”(《美芹十論·序》)。辛棄疾強(qiáng)烈的民族觀念與自幼生長壞境及祖父的愛國教育有密切關(guān)系。1161—1163不到兩年的軍事實(shí)踐直接形成了他一心收拾山河、重整金甌的軍人情結(jié)。聚眾起義反抗金兵南侵，投靠耿京、出任掌書記，聯(lián)絡(luò)淪陷區(qū)義軍與南宋朝廷，率部直入金營生擒叛賊張安國，最后帶領(lǐng)萬人渡江南歸，獻(xiàn)俘于建康這一系列的英勇之舉，“是他同時(shí)代乃至文學(xué)史上其他詩人難以達(dá)致的生命高峰”[10]。然而，南歸以后，辛棄疾非但得不到重用，反而一再被罷官，閑居江西上饒和鉛山近二十年。斯人奮發(fā)有為，一心抗金救國；斯世小人當(dāng)?shù)?，弄?quán)誤國，致使英雄失志。辛棄疾在他的登臨詞中總能曲折委婉地將其“感物之心”傳達(dá)出來，雄豪中見悲婉，達(dá)到言志和抒情的統(tǒng)一。

總之，辛棄疾的登臨詞能在保有“詞之為體，要眇宜修”的基礎(chǔ)上抒發(fā)抗金救國的英雄壯志和報(bào)國無路的悲郁之情。這種雄豪中見悲婉的藝術(shù)風(fēng)格具體表現(xiàn)在：登臨時(shí)的“感心之物”，即富有形象性的自然界景物和以用典為主的人世間事象；登臨時(shí)“感物之心”，即他內(nèi)在的“想為”與外界環(huán)境對他摒斥壓抑所致的“不讓為”兩種力量的激蕩。辛棄疾登臨詞中所表現(xiàn)的雄豪中見悲婉藝術(shù)風(fēng)格之妙誠如繆鉞先生在《論辛稼軒詞》中所言：“蓋無細(xì)美之情感，則不能深得詞體之妙，而無英發(fā)之雄姿，則又不能具碧海掣鯨之力量以開拓詞之境域?！盵2]358

[1] 王國維.人間詞話[M].南京：江蘇文藝出版社，2007:43.

[2] 劉揚(yáng)忠.名家解讀宋詞[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1999.

[3] 葉嘉瑩.論辛棄疾詞[J].文史哲，1987(4):17,17,23.

[4] 葉嘉瑩.論辛棄疾詞的藝術(shù)特色[J].文史哲，1987(1):50.

[5] 羅開瑞.辛棄疾登臨詞的愛國思想與藝術(shù)表現(xiàn)[J].學(xué)術(shù)論壇，1995(04):76.

[6] 施議對.辛棄疾詞選評[M].上海：上海古籍出版社，2002:149.

[7] 楊海明.唐宋詞與人生[M].石家莊：河北人民出版社，2012:134.

[8] 葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].北京：北京大學(xué)出版社.2007:232.

[9] 柯慶明.中國文學(xué)的美感[M].石家莊：河北教育出版社，2001:266.

[10] 陶爾夫.“稼軒體”：高峰體驗(yàn)與詞的高峰[J].文學(xué)評論，1993(01):64.

[責(zé)任編輯 李兆平]

From Xin Qiji’s Ascending Words to See His Artistic Style in His Majesty

NIUDan-dan

(ShaanxiNormalUniversity,Xi'an710119,China)

Xin Qiji is one of the great patriotic poets in Southern Song Dynasty, his lyrics to "cut red carved green" outside the "another legislation."This article tries to start from Xin Qiji's ascending words to explore the sad art style of majestic, which is characterized by: "Objects of the heart ", that is, the rich nature of the natural scenery and the use the story to describe the world；"heart of the mind", that is, his inner "want" and the external environment for his exclusion of repression caused by "not let" the two forces of mutual agitation. This kind of heroic see the tragic style of the art then makes Xin Qiji's debut words both extension of the realm and the word of the profound.

Xin Qiji；ascending words；majestic；sadness；objects of the heart;heart of the mind

2017-03-03

牛丹丹，女，陜西榆林人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

I207.23

A

2095-770X(2017)06-0092-04

http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspx

10.11995/j.issn.2095-770X.2017.06.021