明代陜西戲曲創(chuàng)作與表演述論

賈三強(qiáng)

(西北大學(xué)文學(xué)院， 陜西西安 710127)

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明代陜西戲曲創(chuàng)作與表演述論

賈三強(qiáng)

(西北大學(xué)文學(xué)院， 陜西西安 710127)

本文對明代陜西地區(qū)的戲曲發(fā)展?fàn)顩r做了描述，并且對各種戲曲現(xiàn)象進(jìn)行了分析。認(rèn)為陜西在明代雖然已不再是中國戲曲創(chuàng)作與表演的中心，但是戲曲活動仍非常繁盛，變體雜劇中獨(dú)折戲便始于陜西，而雜劇家中的康海、王九思無疑屬明代戲曲大家。晚明時(shí)以昆山腔為代表的傳奇在陜西亦有相當(dāng)成就。秦腔的出現(xiàn)，更是開中國戲曲花部亂彈之先河。

明代；陜西戲曲；康海；王九思；雜??；傳奇

一

明代前中期的北雜劇，從整體上看，已經(jīng)走上了貴族化、文人化的道路，日益典雅，失去了民間藝術(shù)活潑的生命力，在與南戲系統(tǒng)衍生出的傳奇戲的競爭中，節(jié)節(jié)敗退，逐步走向沒落。但是，這是個(gè)歷時(shí)二百余年的漫長歷史過程，在相當(dāng)長的時(shí)間里，仍然足以與傳奇分庭抗禮，相爭不讓。因此，陜西，尤其是關(guān)中地區(qū)，明代前中期演出的戲曲幾乎清一色是北雜劇。

1378年，朱元璋封次子朱樉為秦王[1]3560。據(jù)李開先《張小山小令后序》記載：“洪武初年，親王之國，必以詞曲一千七百本賜之?！盵2]370據(jù)此，秦王受封時(shí)應(yīng)該帶來包括雜劇在內(nèi)的唱本一千七百種。有明一代，陜西地區(qū)雜劇演出活動在貴族官府和平民百姓兩個(gè)層級上都相當(dāng)熾盛。

明代后期的著名文人袁宏道在其日記《場屋后記》中寫到了秦王府中的演戲活動：

(萬歷三十七年八月)丙子，宴于(西安)秦藩，樂七奏，雜以院本、北劇、跳舞。[3]1489

陜西一百多個(gè)府州縣在明代前中期普遍建筑了城隍廟。其典型的格局是在廟的前部修筑戲樓，樓下留有大片場地。直到現(xiàn)在，關(guān)中民間還留傳有謠諺“城隍廟對戲樓”，可見城隍廟建戲樓已是通例。起初修建戲樓演戲是為了娛神，在各種節(jié)日期間給神演戲。實(shí)際上四里八鄉(xiāng)的百姓成為觀戲的主體。于是后來演變成娛人，平時(shí)也經(jīng)常演出，成為普通老百姓的休閑娛樂活動。如洪武八年(1375)，三原城隍廟落成，杜康祖在《修三原城隍廟戲樓碑》中描述道：“乃造歌樓，演唱雜劇?！盵4]12《鄠縣新志》載：“周儀，孝義舉人。與諸生約，雞鳴從事，乃雞未鳴時(shí)輒先自起，衣冠而待……邑民有事于城隍廟，聲伎繁艷，觀者蹇途，諸生無一敢延佇者?！盵5]官師·第四·教諭·明當(dāng)時(shí)城隍廟演戲已是常態(tài)，凡百姓有事，就可在其處演戲，且“聲伎繁艷，觀者蹇途”，可見演戲時(shí)之熱鬧非凡。

明代是北雜劇的變體時(shí)期，也有人稱這種變體雜劇是南雜劇。即像南戲一樣，不循一本四個(gè)宮調(diào)的慣例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，傳世的一百六七十種元雜劇劇本中，五個(gè)宮調(diào)的只有《趙氏孤兒》、《五侯宴》、《東墻記》、《降桑椹》以及五本二十一折連臺本戲《西廂記》中的一本，只占百分之三左右，其余的都是四個(gè)宮調(diào)。這種模式被突破的趨勢在明代初年就已出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)最著名的雜劇作家是明太祖朱元璋的孫子周憲王朱有燉，他的雜劇劇本集為《誠齋樂府》，共收入雜劇作品三十一本。他本人按當(dāng)時(shí)人的做法，并沒有對劇本按照套數(shù)分折，很多甚至沒有分折，但是今天看來，大多數(shù)作品還是四個(gè)宮調(diào)，例外者有《曲江池》、《牡丹園》和《仗義疏財(cái)》，占作品總數(shù)的十分之一，遠(yuǎn)較元人為多。[6]

明代中期以后，文人們更是不再墨守一本四折的成規(guī)。明代中后期雜劇最著名的集子是《盛明雜劇》。這個(gè)集子共收雜劇六十種，短的一折，長的八九折，其中四折的有二十一種，只略高于總數(shù)的三分之一，而一折的就有二十三本，超過四折的十四本。[7]58南戲結(jié)構(gòu)自由的特點(diǎn)也在北雜劇中得到了充分體現(xiàn)。

一般認(rèn)為，明代雜劇以十五世紀(jì)后期的成化、弘治年間為界，分成前后兩期。明代前期宮廷雜劇為主導(dǎo)，其代表作家是藩王朱權(quán)、朱有燉和御用文人賈仲明、湯舜民、楊景賢等人。陜西地區(qū)在這一時(shí)期并沒有出現(xiàn)有名的作家。明代中期以后，雜劇領(lǐng)域便成為文人戲的一統(tǒng)天下。[8]明代前期中國社會大體安定，因此雜劇也同其他文學(xué)樣式相同，被歌功頌德、說教衛(wèi)道和神仙道化等主題充斥著。而進(jìn)入明代中期以后，歷史上各朝各代在相應(yīng)時(shí)期出現(xiàn)的各種社會問題在明代也產(chǎn)生了，如土地兼并問題、政治腐敗問題、農(nóng)村剩余人口問題，另外在明代還形成了城市中市民社會崛起，與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會難以兼容的現(xiàn)象。這些都使社會各階層之間的矛盾沖突大量發(fā)生，如朝臣中的忠奸之爭，下層民眾與上層統(tǒng)治者的權(quán)益之爭等等。這些矛盾使明王朝的統(tǒng)治根基發(fā)生動搖。社會矛盾不可避免地體現(xiàn)在這一時(shí)期的雜劇內(nèi)容中。

二

明代中期陜西地區(qū)出現(xiàn)了兩個(gè)享譽(yù)全國的著名的雜劇作家——康海和王九思。他們以自己的優(yōu)秀作品，使得雜劇創(chuàng)作在明代前期百年沉寂后異軍突起，大放光彩，再次出現(xiàn)了創(chuàng)作的熱潮，一直延續(xù)到明代后期。正因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)，令明代陜西雜劇在全國占有重要的地位。

王九思(1468-1551)，陜西鄠縣(今稱戶縣)人；康海(1475-1540)，陜西武功人。兩人分別于弘治九年(1496)和弘治十五年(1502)年中進(jìn)士，康海還是狀元。兩人經(jīng)歷相仿，中進(jìn)士后都在京城做官，后因與陜西興平人大宦官劉瑾(1451-1510)同鄉(xiāng)，在正德五年(1510)年劉瑾案中均受牽連，罷官歸鄉(xiāng)，終老田園。兩人為終生摯友，兒女親家，在中晚年隱居故鄉(xiāng)時(shí)，時(shí)常往來，詩文詞曲相娛，還寫作雜劇并指導(dǎo)演出。

海、九思同里同官，同以瑾黨廢。每相聚沜東鄠、杜間，挾聲伎酣飲，制樂造歌曲，自比俳優(yōu)，以寄其怫郁。[1]7349

這些事跡在兩人的集子中多有體現(xiàn)。因此兩人的雜劇創(chuàng)作也互有影響。

王九思的四折雜劇《杜甫游春》，亦名《曲江春》，寫唐代大詩人杜甫游覽唐代長安城南名勝曲江池和鄠縣渼陂的故事。[9]背景是在安史之亂初平后的肅宗至德二載(757)。歷史上，杜甫在這一年離京赴肅宗所在的鳳翔(在今陜西)，有詩《至德二載，甫自京金光門出間道歸鳳翔。乾元初，從左拾遺移華州掾，與親故別，因出此門，有悲往事》。而唐軍從叛軍手中收復(fù)長安，是這一年九月二十八日。隨后，肅宗回到西京，并在十二月初三將太上皇玄宗迎回到長安。王九思此作中借春游時(shí)杜甫之口說玄宗和肅宗已經(jīng)回京，并非歷史事實(shí)。但作者之意并不在要寫一段信史，而是借虛構(gòu)的杜甫游春之事，抒發(fā)自己的感慨。

劇中的杜甫曾有過一腔抱負(fù)：“兩手要扶唐社稷，一心思畫漢麒麟?！钡菓巡挪挥觯骸爸幌肱c朝廷建立大功業(yè)，不幸天下有事，蹭蹬到今日，莫非是命也呵！”看來是說安史之亂耽擱了自己的前程，但是話頭一轉(zhuǎn)，說到此前李林甫的專權(quán)：

[朝天子]他狠心似虎牢，潛身在鳳閣，幾曾去正綱紀(jì)，明天道？風(fēng)流才子顯文學(xué)，一個(gè)個(gè)走不出漫天套。暗里編排，人前談笑，把英雄都送了。

“風(fēng)流才子”，指的正是自己這種有才有識之士，但是卻在李林甫之流的手中，“一個(gè)個(gè)走不出漫天套”，“把英雄都送了”。

但這并非是這個(gè)雜劇的主題，作者由衷贊嘆的是杜甫的決意歸隱。

[東原樂]相映著日色紅，恰便似青蓮隱約在風(fēng)前動，瀑布飛來百尺虹?？邦}詠。我待要避人來也，住在這紫云深洞。

(副末〔飾岑參〕)先生正當(dāng)向用之際，何以有此山林之念？(正末〔飾杜甫〕)你不知道：

[綿搭絮]不怕你經(jīng)綸奪世，錦繡填胸，前擠后擁，口劍舌鋒。呀！眼睜睜難分蛇與龍，烈火真金假銅。似等樣顛倒英雄，不如的急流中歸去勇！

因此在戲的最后，杜甫受岑參之邀，去游覽鄠縣渼陂時(shí)，朝中宰相房琯派使者持圣旨前去征召他入朝升任翰林學(xué)士，他雖隨使者回朝謝了圣恩，但隨后表達(dá)了歸隱的決心：

[離亭燕帶歇拍煞]從今后青山止許巢由采，黃金休把相如買，摩挲了壯懷。想著俺騎馬上平臺，登樓吟皓月，倚劍觀滄海。胸中星斗寒，眼底乾坤大。你看！那薄夫匪才，誰是個(gè)廟堂臣？怎做得湖海士？羞慚殺文章伯。紫袍金闕中，駿馬朝門外，讓與他威風(fēng)氣概。我子要易右沽酒再游春，乘桴去過海。

這也恰是王九思?xì)w隱后對黑暗官場極度失望，因此義無反顧心境的寫照。

全劇除結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，情節(jié)流暢外，其語言功夫也令人嘆賞。寫杜甫眼中曲江池一帶的風(fēng)光和并抒發(fā)他的感慨：

[耍孩兒]我則見長空靄靄濃云罩，低壓著花梢樹杪，紛紛微雨灑南郊，把春光用意妝描。我子見煙橫貝闕禪林遠(yuǎn)，風(fēng)擺金鈴雁塔高。忽聽得兒童報(bào)，綠莎牛背，赤腳山樵。

[四煞]蓬萊宮望轉(zhuǎn)迷，斗城門路匪遙，淡煙疏雨頻凝眺。林花著雨胭脂濕，岸柳和煙翡翠搖。忽聽佳人報(bào)，畫欄中紅殘芍藥，湖山下綠滿芭蕉。

[三煞]瓊卮酒滿斟，錦囊詩正好，倚樓對景窮搜掠。葉心潤帶蝴蝶粉，花片香歸燕子巢。忽聽得詩人報(bào)，吟就這一聯(lián)佳句，費(fèi)盡了多少推敲！

[二煞]坐黃昏，風(fēng)雨冥，對清燈。庭院悄，梨花無語傷懷抱。彩毫細(xì)點(diǎn)城南景，碧殿長懷夢里朝。忽聽得游人報(bào)，逍遙呵今夜！玩賞在明朝。

[煞尾]良宵欹枕眠，浮生隨處好。霎時(shí)酒醒晨鐘報(bào)，不似那一刻千金怕到曉。

清麗綺靡，有元代著名雜劇作家白樸、鄭光祖之風(fēng)。王九思之曲藝術(shù)成就極高。明代后七子領(lǐng)軍人物之一的王世貞評價(jià)道：

敬夫(王九思字)與康德涵(康海)俱以詞曲名一時(shí)，其秀麗雄爽，康大不如也。評者以敬夫聲價(jià)不在關(guān)漢卿、馬東籬(馬致遠(yuǎn))下。[10]

王九思和康海都寫過《中山狼雜劇》，分別為單折和四折①。兩人所作都本于馬中錫(1446-1552)的寓言《中山狼傳》。其作述春秋末期晉國趙簡子打獵射傷一狼，狼逃跑中遇東郭先生，哀求其搭救自己。于是東郭先生讓狼藏在自己的書囊中，騙走了趙簡子。將狼放出后，狼要吃他。遇一老人，老人用計(jì)將狼騙回書囊，與東郭先生一起將狼殺死。這篇寓言的主題顯然是諷刺忘恩負(fù)義之輩，并且寓意對這種人一定不能姑息縱容。馬中錫曾在陜西督學(xué)，是王九思和康海的老師。明代開始，人們多以為康海是為諷刺李夢陽而作。云李夢陽曾為朝中重臣草擬彈劾劉瑾的奏章，被劉瑾下獄，欲置之死地。李夢陽求救于康海。康海以同鄉(xiāng)名義請求劉瑾放過李夢陽，李夢陽得以脫罪。然而后來康海因交結(jié)劉瑾獲罪罷官，李夢陽則落井下石，故康海作此劇。但據(jù)學(xué)者們研究，王九思、康海罷官后，與李夢陽關(guān)系密切，因此這種說法不是事實(shí)。②

可見兩人所寫的同一題材的《中山狼》雜劇不是針對某個(gè)人物，而是針對當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。

這的是施恩容易報(bào)恩難，做時(shí)差錯(cuò)悔時(shí)難。你看那世人奸巧把心瞞，空安眉戴眼。他與那野狼肺腑一般般。[11]

那世上負(fù)恩的，好不多也！那負(fù)君的，受了朝廷大俸大祿，不干得一些兒事。使著他的奸邪貪佞，誤國殃民，把鐵桶般的江山，敗壞不可收拾。那負(fù)親的，受了爹娘撫養(yǎng)，不能報(bào)答。只道爹娘沒些掙挫，便待拆骨還父，割肉還母。才得亨通，又道爹娘虧他抬舉，卻不思身從何來？那負(fù)師的，大模大樣，把個(gè)師傅做陌路人相看。不思做蒙童時(shí)節(jié)，教你讀書識字，那師傅費(fèi)他多少心來？那負(fù)朋友的，受他的周濟(jì)，虧他的游揚(yáng)，真是如膠似漆，刎頸之交。稍覺冷落，卻便別處去趨炎趕熱，把那窮交故友，撇在腦后。那負(fù)親戚的，傍他吃，靠他穿，貧窮與你資助，患難與你扶持。才豎得起脊梁，便顛番面皮，轉(zhuǎn)眼無情。卻又自怕窮，憂人富，刬地的妒忌，暗里所算他。你看，世上那些負(fù)恩的，卻不個(gè)個(gè)是這中山狼么？[12]

這兩部《中山狼》雜劇雖然與李夢陽沒什么關(guān)系，但是二人在因被誣為劉瑾同黨而遭罷官時(shí)，朝中沒什么人替他們說話卻是事實(shí)。這種局面，讓這兩位與劉瑾除同鄉(xiāng)之外并沒有其他關(guān)系，并且對劉瑾作為相當(dāng)鄙夷的傳統(tǒng)文人士大夫，感到極度失落。因此各寫了這樣一部劇作，來對世道人心、世態(tài)炎涼做出批判，也是順理成章的事。因此，也使得他們對忘恩負(fù)義行為的批判，具有更為深廣的社會意義。

王九思的《中山狼》也是北雜劇史上第一部單折的劇本。從此之后，單折劇成為明人雜劇創(chuàng)作中的一個(gè)大宗，最有名的就是徐渭的《四聲猿》，可見其影響之大。

康海還有一本四折雜劇《王蘭卿貞烈傳》③[13]。寫妓女王蘭卿善歌舞，得到書生張于鵬的喜愛，兩人相好。張于鵬中舉赴青州任推官期間，張母將王蘭卿贖身歸家，納為張妾。王孝敬婆母，服侍張妻，賢慧異常。張于鵬任官三年，歸家致仕，與蘭卿相敬。六年后張得重病不治身亡，王蘭卿自殺殉葬。夫妻兩人死后均列籍仙班。

此劇是根據(jù)實(shí)事創(chuàng)作的。于鵬是張附翱的字。張附翱是康海故鄉(xiāng)武功鄰縣盩厔(今周至)人，又與康海同時(shí)，在康海中狀元之前一年中舉，因此兩人應(yīng)該熟識。據(jù)乾隆《盩厔縣志》卷七《選舉·舉人·弘治辛酉科》：

張附翱，蔡原里人，(張)俊子，有詩名。任山東青州推官，治獄明允。

其妾王蘭卿亦入乾隆《盩厔縣志》卷八《列女·明》：

王氏，名蘭卿，本娼家女，嫁為青州推官張附翱妾。附翱病卒，王氏服毒以殉。

王九思為王蘭卿殉情而死創(chuàng)作散曲[北南呂·一枝花]套數(shù)，其題曰：

歌兒王蘭卿侍煖泉張子。張子死，用亦飲藥死。予聞而異之，為此詞傳焉。[14]952

這套散曲，還被康海完整納入劇本的第四折中。全劇與《中山狼》一樣，有著康海劇作流暢自如、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、人物生動、話語流麗的風(fēng)格。雖然作者將王蘭卿和張于鵬的愛情寫得相當(dāng)動人，歌頌了人間真情的可貴，但是結(jié)局卻是一樁血淋淋的封建禮教桎梏下婦女的悲劇。特別是作者對王蘭卿殉情無保留的謳歌態(tài)度，在劇中表現(xiàn)得淋漓盡致。王蘭卿在服毒以后唱道：

[尾聲]則您這小官人休墮了弓裘志，老夫人好效前賢事體。(云)我如今死了，我夫君在陰司地府里呵，(唱)喜孜孜且并肩行，笑吟吟無半星兒悔。

用今天的眼光審視，可以想見，這個(gè)戲起到的社會作用是負(fù)面的?？岛：屯蹙潘技抑卸加邢乱惠吪友撤虻氖虑榘l(fā)生?？岛Ｖ涌道醯钠拮訔钍?、楊氏之嫂康海的侄女康氏和王九思的侄媳張氏都殉夫而死?？岛：屯蹙潘加嘘P(guān)王蘭卿的作品可能對她們的自殺起了鼓勵(lì)作用。

關(guān)中自宋代大理學(xué)家張載之后形成關(guān)中理學(xué)流派，簡稱關(guān)學(xué)。這一學(xué)派相對不重視對抽象義理的辨析，而是重視實(shí)踐功夫。尤其是明清時(shí)，關(guān)中的文學(xué)家大都身兼理學(xué)家，深受人們尊敬。因此，他們的言行具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用，尤其是王九思、康海這樣享譽(yù)全國的大文學(xué)家。他們對崇高的道德理想的執(zhí)著是可貴的，但是對這種道德非人性一面的愚忠也會導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的人間悲劇。他們未嘗沒有在情與理之間苦苦掙扎，因此他們在鼓勵(lì)婦女殉情死節(jié)時(shí)，并非如同《王蘭卿》雜劇中所表現(xiàn)的那樣義無反顧，“笑吟吟無半星兒悔”。在兒媳楊氏殉夫死節(jié)后，康海給王九思去長信懇求他為此婦撰寫墓志，并詳細(xì)說明了其家里如何防范楊氏殉節(jié)等事。“念惟此婦，自五月念二栗死，即堅(jiān)志死節(jié)。荊妻及諸女輩，日夜防衛(wèi)，已極縝密。乃于其月念九，潛服毒鼠藥數(shù)七，幾不可生。賴覺之頗早，得以投救，至于今日”。然而還是無法防住楊氏的再度自殺?？岛Ｑ约白约旱男那椋坝柰纯迬姿馈?，“痛徹心骨，殆何忍言！”然而還是從理學(xué)立場，給予了正面評價(jià)：“父母劬勞之恩，眷屬繾綣之意，顧不能一移其初志，而不迫不怒，從容就死如此，古之達(dá)人志士不足與之先也?！?《與王敬夫書》)[15]卷22康海還寫過兩篇哭康栗及楊氏的祭文，同樣表現(xiàn)了這兩種心情?！都览酢肺脑疲骸靶聥D則視死如歸，若茹膾食蔗，豈故自輕其生、不念父母養(yǎng)育之恩邪？然綱常所系，尤有大于是者，故新婦樂然就死，以鴻毛視生，非爾父母家教與吾兒履方迪義之效，何以有是？”卻緊跟著又哀嘆：“於乎痛哉！”[15]卷46《祭栗與婦文》云：“夫死生亦大矣，婦從容就義，視死如歸，烈丈夫亦或難之，婦獨(dú)易易如是，雖爾父見山先生家教有素，吾兒生前敦義尚行，方正不撓，故天特與之相之，使有此美。二者是邪？非邪？”[15]卷46最后一句，將康海于情痛徹心肺，于理大義凜然，游走于兩者之間，何其難也的心境，傳達(dá)得真切自然。

看來康、王也如同后來的吳敬梓的小說《儒林外史》中王玉輝老夫子在鼓勵(lì)女兒自殺殉夫后那樣，在事后流下凄涼的滾滾淚珠。明清時(shí)代堅(jiān)持理學(xué)理想的人物，大都有這種靈與肉的沖突。

王九思、康海寫戲，也排演自己寫的戲。友人李開先曾來鄠縣，王九思招來戲班招待，演出自己創(chuàng)作的雜劇《杜甫游春》。李開先對此事有生動的記述：

渼陂設(shè)宴相邀，扮《游春記》。開場唱《賞花時(shí)》，予即駁之曰：“‘四海謳歌百姓歡，誰家數(shù)去酒杯寬’兩注腳韻走入‘桓歡’韻?！币蛘堄韪淖鳌鞍病⒏伞倍?。至“唐明皇走出益門鎮(zhèn)”予又駁之曰：“平聲用陰者猶不足取，況用‘益’字去聲乎？”復(fù)請改之。上句乃“太真妃葬在馬嵬坡”，拘于地名，急無以為應(yīng)；若用“夷門”，字倒好，爭奈不曾由此去耳。因戲之曰：“非是王渼陂錯(cuò)做了詞，原是唐明皇錯(cuò)走了路。”滿座大笑，扮戲者亦笑，而散之門外。[16]

這種邊寫邊排邊演邊改，無疑有助于精益求精，將劇作冶鑄成精品。

三

明代萬歷年間以后，南戲發(fā)展而來的傳奇戲北上，取代了流行四百年的北雜劇，北雜劇的沒落，成為了不可挽回的趨勢。這一過程幾乎是瞬時(shí)發(fā)生的，讓人目不暇接。

南都萬歷以前，公侯與縉紳及富家，凡有燕會，小集多用散樂，或三四人，或多人，唱大套北曲，樂器用箏、蓁 、三弦子、拍板；若大席，則用教坊打院本，乃北曲四大套者。中間錯(cuò)以“撮墊圈”、“觀音舞”，或“百丈旗”，或“跳隊(duì)子”。后乃變而盡用南唱，歌者止用一小拍板，或以扇子代之，間有用鼓板者。今則吳人益以洞簫及月琴，聲調(diào)屢變，益為悽惋，聽者殆欲墮淚矣。大會則用南戲，始止二腔，一為弋陽，一為海鹽。弋陽則錯(cuò)用鄉(xiāng)語，四方士客喜閱之；海鹽多官語，兩京人多用之。后則又有四平，乃稍變弋陽而令人可通者。今又有昆山，較海鹽又為輕柔而婉轉(zhuǎn)，一字之長，延至數(shù)息，士大夫稟心房之精，靡然從好，見海鹽等腔已白日欲睡，至院本北曲，不啻吹箎擊缶，甚且厭且唾之矣。[17]302

對北雜劇之深惡痛絕，乃至于斯！甚至風(fēng)氣傳統(tǒng)保守的宮廷之中，這種變化也在發(fā)生。

到今上(神宗)始設(shè)諸劇于玉熙宮，以習(xí)外戲，如弋陽、海鹽、昆山諸家皆有之，其人員以三百為率，不復(fù)屬鐘鼓司，頗采聽外間風(fēng)聞，以供科諢。[18]798

南戲在明代前中期從溫州流傳到南方各地后，逐步形成了所謂傳奇的“四大聲腔”：產(chǎn)生于江西的弋陽腔，流行于南京、北京、湖南、福建和兩廣地區(qū)；余姚腔雖產(chǎn)于浙江紹舉地區(qū)，但主要流行在江蘇地區(qū)；海鹽腔產(chǎn)生和流行于浙江地區(qū)；昆山腔即昆曲，不像其他三大聲腔產(chǎn)生于民間，而是元代末年蘇州昆山鎮(zhèn)的一些文人士大夫切磋的產(chǎn)物，因其高雅，在明代中期以前僅流行于蘇州地區(qū)，但是嘉靖、隆慶時(shí)經(jīng)戲曲改革家魏良輔等人改造，大大普及于各地，成為傳奇四大聲腔之首。

在萬歷年間，傳奇進(jìn)入陜西地區(qū)。如前所述，萬歷三十七年(1609)袁宏道在秦王府看戲，還是院本和北雜劇。但是也就在這一時(shí)期，傳奇?zhèn)魅腙兾?，并且有劇作家進(jìn)行了劇本的創(chuàng)作。

王元壽，生卒年不詳，明代傳奇作家。字伯彭，陜西合陽人。早年中舉，終生不仕，家居合陽，潛心戲曲。中年曾游江南，以文會友。晚年生活困苦。與祁彪佳(1602—1645)同時(shí)，并為好友。祁氏的《遠(yuǎn)山堂曲品》中收他創(chuàng)作的劇目達(dá)二十三種。依次為：《北亭記》、《玉馬墜》、《一輪畫》、《擊筑記》、《紫騮記》、《將無有》、《申流柱》、《紫綬記》、《石榴花》、《莫須有》、《寶碗記》、《領(lǐng)春風(fēng)》、《郁輪袍》、《鴛鴦被》、《題燕記》、《異夢記》、《紫綺裘》、《鸞書錯(cuò)》、《梨花記》、《靈寶符》、《玉扼臂》、《空緘記》、《紫臺怨》，另有明抄本《景園記》。他是晚明最高產(chǎn)的劇作家之一。現(xiàn)在傳世的作品有《梨花記》、《異夢記》與《景園記》，分別收錄于《古本戲曲叢刊》初、二、三集。他的劇作多寫才子佳人的愛情故事，這也是南戲、傳奇的主流題材。藝術(shù)上相當(dāng)精致，善于巧合誤會，筆墨穿插；描繪人物，尤其是青年女子。祁彪佳評價(jià)道：“伯彭善為兒女傳情，必有一段極精驚處，令觀者破涕為歡。”其《遠(yuǎn)山堂曲品》(下文所引同)稱他“匠心獨(dú)構(gòu)”，將他的劇作列為“能品”。[19]晚明大戲劇家湯顯祖刊印《異夢記》，并加以評點(diǎn)，可見對他的推崇；馮夢龍、陳繼儒晚明戲曲評論家將他的作品刻印發(fā)行。他是晚明陜西有代表性的傳奇劇作家。

王異是另一位卓有成就的傳奇作家，生卒年不詳，又名王權(quán)，字無功，又寫作元功，合陽縣人。青壯年時(shí)，屢試不第，遂改名無功，居家學(xué)戲劇創(chuàng)作。晚年遍游江浙一帶，不知所終。一生創(chuàng)作大型傳奇七種：《弄珠樓》、《檢書記》、《花亭記》、《保主記》、《看劍記》、《瑪瑙簪》、《靈犀佩》；改編兩種：《水滸記》、《種玉記》。另外還創(chuàng)作有一定數(shù)量的散曲，收錄在《太霞新聲》中。杭州凝崇堂在明末刊刻過他的一些劇本，現(xiàn)存《弄珠樓》一種，收入《古本戲曲叢刊》第三輯。其傳奇情節(jié)離奇多變，有“曲折爭奇”之名。與其同鄉(xiāng)王元壽多寫才子佳人不同，他好寫英雄人物，尤其是俠女。即便愛情題材戲也多有俠氣。祁彪佳在《遠(yuǎn)山堂曲品》中說他是“無功喜傳俠女，故紅俠中每有技擊者”，稱贊他的劇作“格善變，詞善轉(zhuǎn)”，所寫生、旦“通本不脫豪俠之氣”，“一洗脂粉之病”。晚明才子佳人小說流行一時(shí)，大都是郎才女貌，一派香軟之風(fēng)，他的創(chuàng)作實(shí)屬難能可貴?！杜闃恰穼懭詈擦峙c霏煙的愛情故事，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！痘ㄍび洝泛汀侗Ｖ饔洝冯m已失傳，但卻有昆劇、秦腔等改編本，至今仍活躍在舞臺上。昆曲中的《贈劍聯(lián)姻》和《點(diǎn)將斬棘》就出自他的《花亭記》。

四

就在以昆曲為代表的傳奇在陜西舞臺上取代北雜劇的時(shí)候，源自民間的地方戲秦腔等劇也開始出現(xiàn)在戲曲舞臺上，明代后期萬歷年間的抄本傳奇《缽中蓮》中有一支曲子名叫《西秦腔二犯》，這是秦腔之名首見于文獻(xiàn)。這標(biāo)志著從宋金時(shí)代開始的宮調(diào)聯(lián)曲體的戲曲，將要被新生的板腔體戲曲取而代之。中國戲曲注定將要進(jìn)入花部亂彈百花齊放的新時(shí)代了。

[注 釋]

① 王九思之作收入《渼陂集》，崇禎張宗孟刊本；康海之作收入《盛明雜劇初集》卷十九。

② (清)王士禎《池北偶談》卷十四《談藝四·中山狼傳》：“見馬中錫《東田集》。東田，河間故城人，正德間右都御史，康德涵、李獻(xiàn)吉(李夢陽字)皆其門生也。按《對山集》有《讀中山狼傳》詩云：‘平生愛物未籌量，那記當(dāng)年救此狼?！瘎t此傳為馬刺空同(李夢陽號)作無疑。今入唐人小說，亦如《天祿閣外史》之類。”但有學(xué)者認(rèn)為王九思是馬氏學(xué)生，而康海則非。見田守真《雜劇〈中山狼〉本事與李夢陽、康海關(guān)系考》，《西南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1985年第1期；田守真《康海事略》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)1995年第4期。

③ 近年一些出版物如新編《周至縣志》和一些秦腔史中，稱張附翱和王蘭卿成立了陜西第一個(gè)家庭劇班張家班或華慶班，并得到王九思、康海等人的支持。或云王九思、康海也有家庭戲班，然而這些說法未有史料支持，故對其說不予采用。

[1] 張廷玉,等.明史(第11冊)[M].北京：中華書局,1974.

[2] 李開先.李開先集(上)[M].路工輯,校.北京：中華書局,1959.

[3] 袁宏道.袁宏道集箋校(下)[M].錢伯城，箋校.上海：上海古籍出版社,1981.

[4] 中國戲曲志編委會.中國戲曲志·陜西卷：張庚序[M].北京：中國ISBN中心出版社，2000.

[5] 孫景烈修.鄠縣新志(第3卷)[M].刻本.

[6] 戚世雋.“折”的演變——從元刊雜劇到明雜劇[J].中華戲曲，2008(1).

[7] 張艷艷.《盛明雜劇》研究[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2011.

[8] 徐子方.文人劇和南雜劇——明代雜劇藝術(shù)論系列之一[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2003(1).

[9] 王九思.杜甫游春∥(明)沈泰編.盛明雜劇二集(第18卷)[C].民國董康覆刻明本.

[10] 王世貞.曲藻∥中國戲曲研究院編.中國古典戲曲論著集成(四)[C].北京：中國戲劇出版社，1959.

[11] 中山狼院本∥(明)王九思.渼陂集[C].崇禎張宗孟刊本.

[12] 康海.中山狼∥(明)沈泰編.盛明雜劇初集(第19卷)[C].民國董康覆刻明本.

[13] 康海.王蘭卿貞烈傳∥王季烈，校.孤本元明雜劇(第11冊)[C].上海：商務(wù)印書館，1939.

[14] 謝伯陽.全明散曲(第1冊)[M].濟(jì)南：齊魯書社，1994.

[15] 康海.康對山先生集[M].萬歷刻本.

[16] 李開先.詞謔(第14條)∥中國戲曲研究院編.中國古典戲曲論著集成(三)[C].北京：中國戲劇出版社，1959.

[17] 顧起元.客座贅語[M].北京：中華書局，1987.

[18] 沈德符.萬歷野獲編[M]∥北京：中華書局，1997.

[19] 祁彪佳.遠(yuǎn)山堂曲品∥續(xù)修四庫全書·集部(第1758冊)[C].上海：上海古籍出版社，1999.

[責(zé)任編輯 李兆平]

A Study on the Creation and Performance Developments of Shaanxi Operas in Ming Dynasty

JIASan-qiang

(FacultyofLiberay，ArtsNorthwestUniversity,Xi’an710127,China)

This article studied the development status and cases of various Shaanxi Operas in Ming Dynasty. The author thought that Shaanxi Operas had created many widespread activities even it was no longer a Chinese operas creation center. For instance, the Solo Play in Transitional Zaju was started from Shaanxi Dramas. And Kang Hai, Wang Jiusi were the most famous Zaju writers in Ming Dynasty. The Chuanqi Writing Style of Kunqu Opera was also achieved greatly in Shaanxi in the late Ming Dynasty. What’s more, the emergence of Qinqiang Opera was even proved the start of flourishing stage of Chinese operas since then.

Ming Dynasty; Shaanxi Operas; Kang Hai; Wang Jiusi; Zaju; Chuanqi

2017-02-01

賈三強(qiáng)，男，陜西戶縣人，西北大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向：中國古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)。

I237;K248

A

2095-770X(2017)06-0073-06

http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspx

10.11995/j.issn.2095-770X.2017.06.017

■文學(xué)·藝術(shù)研究