現(xiàn)代都市中的女性生存
——評(píng)池莉《她的城》與潘向黎《彌城》

孫 明

(延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院， 吉林延吉 133000)

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現(xiàn)代都市中的女性生存
——評(píng)池莉《她的城》與潘向黎《彌城》

孫 明

(延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院， 吉林延吉 133000)

中國(guó)新時(shí)期的女性文學(xué)從初步從西方引進(jìn)女權(quán)主義理論開始，直至今日，流逝30多年的歷史長(zhǎng)河，已開辟出一塊屬于自己的處女地。女性意識(shí)在中國(guó)經(jīng)歷了“集體無(wú)意識(shí)” 、“彷徨”、“吶喊”及至對(duì)抗，到尋求多元發(fā)展方向的艱難探索歷程。進(jìn)入新世紀(jì)，卷入時(shí)代大潮的女性，也正溯游而上，在現(xiàn)代都市中找尋獨(dú)立的自我。一貫以市民生存為表現(xiàn)對(duì)象的50后女作家池莉和執(zhí)著展現(xiàn)都市女性精神空間的流派之外的60后女作家潘向黎，她們對(duì)“都市女性”這一群體作了深刻的精神剖析。兩篇中篇小說(shuō)池莉《她的城》和潘向黎《彌城》流露出的女性意識(shí)顯示了現(xiàn)代都市中的女性生存現(xiàn)狀。

女性生存；女性意識(shí)；生存哲學(xué)；情感選擇；人生準(zhǔn)則

一、生存哲學(xué)：融入都市

現(xiàn)代女性已走出封建文化禁錮女性步入社會(huì)的“鐵屋子”，她們?cè)谛碌臅r(shí)代、現(xiàn)代都市中重新書寫自己的生命之書。生活在城市中，城市的文化氣息和生活方式已深深迎影響她們的精神向度，在燈火如晝、商品琳瑯、朝九晚五的都市中，她們自然地融入城市，在外在與內(nèi)在兩方面確立著女性的生存哲學(xué)。

城市的繁華讓都市女性找到了自己長(zhǎng)久以來(lái)渴望得到的內(nèi)心呼應(yīng)，穿著入時(shí)、追求時(shí)尚幾乎成為都市女人的普遍選擇?！端某恰分魅斯甏汉兔劢阍诔臣芎徒夂?，次日去會(huì)餐時(shí)的穿著即是如此：“逢春是牛仔褲，短夾克，特大長(zhǎng)圍巾。蜜姐是皮靴，長(zhǎng)裙，低領(lǐng)毛衫，外罩風(fēng)衣。兩人走在街上并肩聯(lián)袂的樣子，精神抖擻又清新飄逸，恰就是那些時(shí)尚雜志上的都市麗人。一路有人看她倆，她倆分明知道就當(dāng)不知道的那一種驕傲”；而《彌城》的女主人公作為時(shí)尚雜志的專欄作家，時(shí)常參加筆友會(huì)、party ,她的緊身連衣裙搭配隨意的配飾項(xiàng)鏈隨即受到與會(huì)一位男作家的殷切關(guān)懷，又是拉椅子，又是邀請(qǐng)?zhí)?。這里，女性都不約而同地占領(lǐng)了都市文化中的一方精神高地?！芭讼蚶钀?ài)說(shuō)‘時(shí)尚’，時(shí)尚的攻擊之所以攻無(wú)不勝，所向披靡，是因?yàn)樵谂詢?nèi)心的城池中都有對(duì)浪漫的渴望和想象在充當(dāng)內(nèi)應(yīng)?！盵1]時(shí)尚確是現(xiàn)代女性最真實(shí)的心理趨向，突出地代表了獨(dú)特的女性氣質(zhì)。因?yàn)榛谂蕴厥獾男詣e身份和敏感多思的精神特質(zhì)，女性在回應(yīng)外界對(duì)自己的心理期待和社會(huì)認(rèn)同上，更傾向于“美”的達(dá)成，而非男性對(duì)于“力”的角逐。對(duì)于時(shí)尚的選擇，是都市女性為自己潛意識(shí)中對(duì)“美”的目標(biāo)的達(dá)成和美滿生活愿景的一種自然而然的心理訴求。它使女性在與男性共存的現(xiàn)代社會(huì)中找到了自己的定位，在精神領(lǐng)域免去了舊有的處處依附于男性的尷尬處境，在“時(shí)尚”這一領(lǐng)域，女性主宰自己，無(wú)需征求男性的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代都市中的女性找到了可與男性和諧共存、與男性比肩的堅(jiān)實(shí)心理基礎(chǔ)，站到了一個(gè)不再隨意被男性蔑視的高臺(tái)。

由時(shí)尚構(gòu)筑起來(lái)的女性生活，使女性正在融入城市。我這里所說(shuō)的“時(shí)尚”，自然不是后現(xiàn)代主義的虛無(wú)、頹廢、糜爛的城市惰性生存，而是女性在現(xiàn)代都市中物質(zhì)和精神都有所歸依，并引導(dǎo)女性積極參與社會(huì)生活的現(xiàn)代性生活方式。兩篇文本中的女性，《她的城》逢春和蜜姐在時(shí)尚中展現(xiàn)自己的風(fēng)采，《彌城》女主人公在時(shí)尚中發(fā)現(xiàn)女作家與男作家“對(duì)話”的可能?！皶r(shí)尚”使女性不再被男性棄置于精神的荒漠地，而能融入城市，成為可與男性并肩站立的現(xiàn)代的獨(dú)立的“人”。在“時(shí)尚”中，逢春和蜜姐走進(jìn)文本中所說(shuō)“真正的大城市”，漢口，逢春不必理會(huì)因丈夫的同性戀帶給自己的心理壓迫，不必理會(huì)外人認(rèn)為自己是“耍小性”想挽回少婦顏面而放棄高級(jí)白領(lǐng)工作轉(zhuǎn)而委身擦鞋的誤解，不必理會(huì)自己逐愛(ài)本心與“紅杏出墻”世俗眼光沖撞而成的焦慮苦痛；蜜姐在時(shí)尚中確立中年女人波瀾不驚的處世風(fēng)范，在以懷舊元素裝點(diǎn)成的水塔街擦鞋店建立自己的事業(yè)王國(guó)；而《彌城》女主人公在時(shí)尚中發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)離男性生活的意義：以逛街來(lái)寵愛(ài)自己，為時(shí)尚雜志專欄寫小說(shuō)，獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源買房來(lái)抓住在城市中生活的“輕松解放的感覺(jué)”，并以時(shí)尚為素材為讀者帶來(lái)源源不斷的精神愉悅。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代都市女性對(duì)時(shí)尚的選擇，并非僅是商業(yè)大潮、消費(fèi)心理滲透的結(jié)果，它實(shí)質(zhì)上是長(zhǎng)久以來(lái)的女性對(duì)自身的情感需求、心理素質(zhì)、生活愿望的體認(rèn)確證的外化物。中國(guó)女性文學(xué)所走過(guò)的路，從“五四”時(shí)期大小姐們以終生希望繡制的繡枕、左翼抗戰(zhàn)被救亡御侮的呼號(hào)淹沒(méi)的女性的淚珠、“十七年”“文革”中“鐵娘子”“永遠(yuǎn)向太陽(yáng)”前揮的手臂，知青女作家傷懷悼舊的女孩子的“胡同”，到“上海寶貝們”浮靡的尖叫，女性一直處于掙扎與痛苦中，在“菲勒斯”中心主義的文化裹挾下無(wú)處安身。而《彌城》與《她的城》文本中女性對(duì)自我確認(rèn)的生存選擇：擁抱時(shí)尚，融入城市，無(wú)疑是艱難曲折的女性發(fā)展道路上的一塊嶄新路標(biāo)，它顯示了女性生存中不需要男性批評(píng)指點(diǎn)、不需要男性確認(rèn)恭維的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。女性在時(shí)尚中確立自己的位置，擁有可與男性“力”所構(gòu)成的倫理和社會(huì)因素生發(fā)成的強(qiáng)大話語(yǔ)世界并存，而不是帶有任何依附性的話語(yǔ)權(quán)。在時(shí)尚中，女性是真正的主角，其間雖不排除仍有男性的獵奇、蔑視、猥褻的心理因素，但女性不再是舊社會(huì)中出賣色相或標(biāo)榜身段的玩偶，女性在時(shí)尚中能夠找回應(yīng)有的自信，而不必在左右沖撞、奔走呼號(hào)中奴顏婢膝、隱匿自我或走向絕壁。女性與時(shí)尚已融為一體成為城市的一個(gè)文化元素。

當(dāng)然，女性與時(shí)尚的融合不僅是蔻丹、唇膏的化學(xué)成分所造就的需加的表象靚麗，也不是真絲、皮草等高檔服裝所外飾的浮夸奢華，真正屬于女性的時(shí)尚是融入骨髓的，不會(huì)腐蝕女性的精神給養(yǎng)，它可使女性在精神上容光煥發(fā)?！稄洺恰放魅斯矚g雨天逛書店，即興為落地的梨花賦名“春陰”，在精神浮躁的現(xiàn)代尋找古典情趣，在虛無(wú)的現(xiàn)代心理世界中重建女性的心靈桃源，內(nèi)心充實(shí)獨(dú)立而自安；《她的城》蜜姐裝飾自己的擦鞋店別用一番心意，走文化品位路線，不粉墻，用朋友贈(zèng)送的酒瓶插江邊采來(lái)的野花，以舊為舊，以素為美，在繁華的水塔街自成一派懷舊風(fēng)，引得客人絡(luò)繹不絕?？梢哉f(shuō)，兩篇文本中的主人公的“懷舊” “古典”是“時(shí)尚”在現(xiàn)代都市中的另一種表現(xiàn)形式，它滿足了女性對(duì)稀有存在物的好奇心，滿足了女性慣常的文化心理中的依賴感和偏好回憶、思考的需求。“當(dāng)一種舊有的城市空間成為懷舊關(guān)照的對(duì)象時(shí)，也就意味著一種凝視目光的存在，這種目光的發(fā)出者顯然是當(dāng)下的他/她將現(xiàn)實(shí)中所匱乏的欲望投射于懷舊對(duì)象之中，從而獲得一種想象性滿足?！盵2]當(dāng)懷舊與古典情緒進(jìn)入女性的時(shí)尚生活軌道中，女性就無(wú)需為后現(xiàn)代主義的精神空虛而擔(dān)憂，因?yàn)樗齻冊(cè)诂F(xiàn)代都市中已找到精神依托，而開啟了女性獨(dú)立、自主、自信的新的生活方向。

二、情感選擇：自我救贖

現(xiàn)代女性在找到她們自己的生存哲學(xué)后，也要反觀自己，在女性特有的感性心理特質(zhì)影響下，她們都要經(jīng)歷從女性意識(shí)覺(jué)醒到義無(wú)反顧的逐愛(ài)之路，繼而后知后覺(jué)，不得已反求諸己。在情感需要渴望得到滿足的探索歷程中，女性對(duì)男性中心主義文化所承諾的偉大誓言，抑或一直膜拜的偉岸身軀徹底失望，女性的情感求救無(wú)果，就只能自我拯救自我。

兩篇文本中的女性都曾嘗試不同的逐愛(ài)之路?！端某恰贩甏阂蚺c丈夫周源賭氣而放棄白領(lǐng)工作，主動(dòng)跑到蜜姐擦鞋店委身擦鞋，丈夫在她賭氣的三個(gè)月內(nèi)不但沒(méi)來(lái)接走她，甚至上班都設(shè)法繞路避開她，但小說(shuō)接近尾聲時(shí)才揭示出逢春“出逃”的真正根由：丈夫是同性戀。通常意義上的異性之愛(ài)是女性渴望收獲的理想感情。另一方面，自女性主義誕生以來(lái)，異性之愛(ài)兩性之間的性別對(duì)話完全沒(méi)有平等過(guò)，男權(quán)文化一直凌駕于女性話語(yǔ)權(quán)之上。而男性同性戀，更是將普遍意義上的女性的情感需求剝奪走，男性絲毫不給女性與之對(duì)話的機(jī)會(huì)，它無(wú)聲地表明了男性對(duì)女性的拒絕，所以逢春才選擇“出逃”。在經(jīng)歷了無(wú)愛(ài)“冰室”的囚禁后，女性對(duì)自身被救贖的渴望必然愈加強(qiáng)烈，所以逢春才會(huì)如此容易陷入另一個(gè)誤區(qū)：服務(wù)過(guò)程中四目相對(duì)的默契，出手大方的小費(fèi)給以她受挖苦的另一種安慰，使她墜入到擦鞋店客人駱良驥的全身心的幻想中，但深諳女性生存之道的前輩蜜姐及時(shí)喚醒了她，決絕辭了她的工作，斷絕她逐愛(ài)的幻想，不批評(píng)，不安慰，只是反唇相譏。在受到蜜姐“武漢人”點(diǎn)菜學(xué)問(wèn)、暢談世事的精明處世原則的嘆服中，逢春領(lǐng)悟到街坊鄰里的信任對(duì)蜜姐小店安穩(wěn)盈利的決定作用，“紅杏出墻”潛伏的道德危機(jī)及女性要為此承擔(dān)的嚴(yán)重后果。小說(shuō)最后交代逢春的抉擇，與蜜姐觀看廣場(chǎng)抽冰猴的市民休閑活動(dòng)，也沒(méi)回避正玩得盡興的周源，而讓周源成為一個(gè)背景，蜜姐為她記錄下與周源的告別照。至此，逢春的情感探索之路便有了清晰的顯示，由幻想萌生的悸動(dòng)，失落的困惑到覺(jué)醒后的唯一選擇，自我拯救自我。

《彌城》更鮮明地顯示出女性自我拯救的精神路向。主人公“在父親的訓(xùn)斥和母親的眼淚中長(zhǎng)大”，父親是家中的暴君，任意役使妻子，不滿妻子做的飯食，“我”為清早在寒風(fēng)凜冽中買菜、溫火慢燉中付出真愛(ài)的母親辯白，卻遭到父親盛怒下掀桌，面部被灼熱鴨燙傷的懲戒，父親從沒(méi)愛(ài)過(guò)母親，他對(duì)兒子寵愛(ài)有加，即使兒子對(duì)自己掄椅子也能小事化無(wú)，女兒和妻子都是家中的奴隸。主人公深感父權(quán)文化統(tǒng)治下女性的悲苦，“連奴隸也做不穩(wěn)的童年”，重男輕女的傷害，出身貧苦情感冷漠的父親，主人公醒悟到“貧窮本身就是一種暴力”，之所以被統(tǒng)治，就是因?yàn)椤白「赣H的房，吃他的飯”，所以就要挨他的打，這里，女性到達(dá)情感探索之路的第一站：對(duì)父權(quán)文化的反撥。女性在此覺(jué)醒，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，人格才能獨(dú)立，才不致有“做奴隸而不得的悲哀”，主人公一直以寫作所得及兼職供養(yǎng)自己生活所需，即便對(duì)于后來(lái)進(jìn)入自己生活的三個(gè)男人，也“從來(lái)沒(méi)想過(guò)花男人的錢”。與《她的城》一樣，《彌城》女主人公也誤入尋求異性之戀的深水區(qū)，但女性渴望救贖的要求殊途同歸，只能自我拯救。她對(duì)初戀木耳付出最誠(chéng)摯的愛(ài)，盡最大能力為其買最貴的服飾，卻只得到對(duì)方花心的背叛；與合租房男友薄荷和睦相處，卻因未告知男友自己籌錢買了房遭其挖苦，冷漠離去；知心朋友豆沙的慷慨解囊?guī)椭I房雖溫暖人心，卻不是“丈夫”的合適人選；她虛構(gòu)的愛(ài)情神話——《白石清泉公寓》大齡女性渴望的姐弟戀也因男主人公的自我偏狹被粉碎。女主人公在艱難的情感突圍中求救無(wú)果，正如她所說(shuō)：“最愛(ài)的人難以置信的變化帶來(lái)的對(duì)人性最深的懷疑和絕望，永遠(yuǎn)都不可能治愈”，她只得反求自己，房子使她有了輕松解放的感覺(jué)，每次外出回來(lái)，手摸到包里鑰匙的踏實(shí)感，使她心安。

兩篇文本，城市中的女性都在企圖從男權(quán)中心文化中獲救的夢(mèng)幻中醒來(lái)，“現(xiàn)在，上帝死了，亞當(dāng)?shù)墓侵泄呛腿庵腥夥戳?，她們?cè)僖膊怀姓J(rèn)亞當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治地位，她們冷笑著，鄙夷著，數(shù)落著亞當(dāng)?shù)姆N種不是，就在這滔滔不絕的數(shù)落聲中，亞當(dāng)從云端一頭栽下來(lái)，從此喪失曾經(jīng)高高在上統(tǒng)治著女性的美好感覺(jué)?！盵3]女性在經(jīng)歷了迂回的摸索歷程，逐漸擺脫了依附的惰性的文化心理機(jī)制的制約，盡管跌跌撞撞，畢竟從小寫的“人”成長(zhǎng)為獨(dú)立的“人”，找到了自己的情感歸宿，自我救贖，不再依賴，不去攀附，打破幻想。

三、人生準(zhǔn)則：回歸生活

都市女性在找到自己身、心在城市中的定位后，相應(yīng)地編制出她們自己的人生準(zhǔn)則。理想的光環(huán)黯淡后，就只剩下赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，她們從生活出發(fā)，最終又回到了生活。在求愛(ài)失愛(ài)的波折后，在姐妹之邦、自我王國(guó)中融入現(xiàn)實(shí)生活，兩篇文本顯示出各自的傾向。

《她的城》蜜姐在丈夫患病離世后，雖為“某人”的追求動(dòng)搖過(guò)，但有感于婆婆的“仁義道德”，坦然勸其再婚；蜜姐在外跑生意無(wú)暇照料兒子，老人卻接過(guò)照顧孩子的責(zé)任，自己買禮物并精心包裝送給孫子，哄孩子說(shuō)是母親送的，使孩子兒童節(jié)快樂(lè)無(wú)比，老人極力樹立蜜姐在孩子眼中的優(yōu)秀母親形象。蜜姐并不坐吃積蓄，而是重開事業(yè)，考慮到不能使年邁的婆婆受到打擾，又能撫育兒子，放著兩居室公寓不住，在“聯(lián)保里憋屈人的房子”開擦鞋店，每天迎來(lái)送往，“見(jiàn)慣塵世”，夜晚回家清點(diǎn)賬目，即便到凌晨也依舊清賬完畢才休息。在這里，都市女性回到生活本身，有所奔忙。女性漂泊無(wú)依的孤獨(dú)感，在蜜姐三代同堂的“家”，“滾湯滾水”的日子里得到撫慰。在男權(quán)中心主義文化世界被忽視、被傷害、被拒絕的女性情感訴求，最終在女性自己努力建立的家庭里得到了呼應(yīng)?！稄洺恰放魅斯凇霸撚屑彝サ哪昙o(jì)里沒(méi)有家庭，該有愛(ài)情的年紀(jì)里沒(méi)有愛(ài)情”，用狂熱購(gòu)物來(lái)“寵愛(ài)自己”，用生鮮、小吃、時(shí)尚服飾驅(qū)逐壓力，這才是女性現(xiàn)實(shí)中的姿態(tài)。告別幻想、回歸凡常人生。

但池莉《她的城》呈現(xiàn)出女性現(xiàn)代性生存的另一情感歸依：姐妹情誼。文本中主人公逢春和蜜姐這兩個(gè)女人在遠(yuǎn)離男人的世界里，彼此同聲相應(yīng)，對(duì)于逢春即將離婚的選擇，蜜姐以“城市大女人”的氣度給逢春以依靠，她說(shuō)：“敞——的，這就是武漢大城市氣派”；“我對(duì)你也一樣”；“放心吧，都搞的定，只等你開口而已，不就是離個(gè)婚么？算什么？我還能看著他們把你這輩子青春耗進(jìn)去不成”。這里，池莉傳達(dá)出現(xiàn)代女性的真實(shí)心境，即便女人試圖從他人那里獲得情感認(rèn)同，但女性長(zhǎng)久的摸索后，發(fā)現(xiàn)的唯一現(xiàn)實(shí)：女人才能理解女人，女人愿意幫助女人，女人彼此珍惜對(duì)方的青春。女性不能在幻想救贖中欺騙自己，最終還是要回到生活，所以作為現(xiàn)實(shí)中自我以外的依靠——姐妹情誼是比較合適的。“姐妹情誼不再僅僅是在狹隘義的同性戀意義上，或僅僅作為一個(gè)女性規(guī)避的烏托邦，而且成了一個(gè)明確的對(duì)女性文化空間的勾勒與女性社會(huì)理想的表達(dá)”④姐妹情誼，作為女性意識(shí)之一種，在排除了對(duì)男性的妥協(xié)、膜拜、敵視等種種不平等的兩性對(duì)話方式之外，是女性重新確認(rèn)自我、相信世界、融入生活的路途之一。

四、結(jié)語(yǔ)

池莉以《她的城》在其所擅長(zhǎng)的市民世界中書寫現(xiàn)代都市的女性生存，潘向黎用《彌城》繼續(xù)在她特有的都市女性視角里開拓女性的心路歷程。兩篇文本所顯示的新世紀(jì)現(xiàn)代女性都市中的生存哲學(xué)、情感選擇及人生準(zhǔn)則，是女性意識(shí)在文明演進(jìn)、性別對(duì)比、倫理評(píng)價(jià)及文化機(jī)制等多種因素影響下的現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)狀。兩篇文本都典型地切中了關(guān)于“城市”、關(guān)于“女性”、關(guān)于“生存”等中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的重要母題，較典型地呈現(xiàn)出當(dāng)下女性文學(xué)與女性作家的思想動(dòng)態(tài)。

[1] 韓亮.向生命的近景凝眸——潘向黎創(chuàng)作論[J].揚(yáng)子江評(píng)論，2013(6):10-12.

[2] 賀桂梅.女性文學(xué)與性別政治的變遷[C].北京：北京大學(xué)出版社，2014：262.

[3] 壽靜心.女性文學(xué)的革命[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007:213.

[4] 戴錦華.重寫女性：八、九十年代的性別寫作與文化空間[J].婦女研究論叢，1998(2):50-55.

[責(zé)任編輯 李兆平]

The Lifestyle of women in Modern Metropolis—Commentson Chi Li’sHerCityand Pan Xiangli’sMiCity

SUNMing

(HumanitiesandSocialSciences,YanbianUniversity,Yanji133000,China)

The Chinese female literature( after 1980s) developed with the theory of women’s right from the west society. Up to now it experienced a 30-years period and have established a rich garden. The development of female consciousness experienced a hard exploring period of general ignorance, hesitating, against of dishonor to diverse direction. Since the new century, the Chinese female literatures are struggling to find independence in modern metropolis. Chi Li, a female writer, born in 1950s, used to describing city people deeply. Pan Xiangli, also a female writer, born in 1960s, persisted in expanding women’s spirit room. They deeply explained the minds of women in metropolis. The female minds of the two medium-length novelHerCityandMiCityshowed the women’s present situation in modern metropolis.

the lifestyle of women; female mind; philosophy of existence; emotional choice; principle of life

2016-12-16

孫明，女，吉林公主嶺人，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院本科生。

I207.4

A

2095-770X(2017)06-0084-04

http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspx

10.11995/j.issn.2095-770X.2017.06.019